نور على الدرب 193 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والتسعون بعد المئة والسلام علي قائد الغري المحجلي النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوه هياتي كبار العلماء وأضوه اللجنة الدائماء للإفتاء مع مطلعي هذا اللقاء نرحب الشيخ أجمل الترحيب أهلن ومرحبا الشيخ صالح وبعض الناس يجري خلف هذه الإشاعات ويقوم بنقلها على علا تها في المنتديات والمجالس والانترنت ولا يلقي لها بالا حدثون عن خطر الإشاعات في الشريعة الإسلامية ومن ذلك الإشاعات سواء كانت تتعلق بالأفراد أو تتعلق بالأمة فإن على المسلم أن يتثبت ولا يتحدث بها إلا عند الضرورة قال الله سبحانه وتعالى إنه يستر واخاه ويناصحه فيما بينه وبينه ولا يشيع عنه الأخبار السيئة ولو كانت واقعها إن هذا أيضا يدخل في النميم في الغيبة قد قال صلى الله عليه وقد قال الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بأنها ذكرك أخات بما يكره قالوا يا رسول الله أرأيته إن كان في أخ ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه بالبهتان فانت آثم على كل حال سواء كان فيه ما تقول أو ليس فيه ما تقول لأنك لا تخرج إما عن الغيبة وإما عن الكذب هذا في حق الأهرات وكذلك في حق المجتمع حق الأمن ما يخل بالأمن فعلى المسلمين يكتم ما يسمع من الأحداث ومن الإشاعات ولا يخوف الناس بها أو يرويجها بين الناس هذه طريقة المنافقين هم الذين يتصيدون الإشاعات ويشعونها لروع المسلمين ويضعفهم الله عليم بالظالي وعلى كل حال المسلم يحفظ لسانه ولا يتكلم بالشاعات ولا ينشر المخازي ويستعمل الدعاء بالصلاحي الإسلام والمسلمين شان المسلمين هكذا يكون المسلم ومع الصبر يستعمل الأسباب إنه في إذن الله إذا كان فيه مرض إسعى في علاجه مع الصبر والاحتساب عدم الجزع وفعل الأسباب المباحة لا ينافي الصبر لأن الصبر في هذه الحال هو حبس اللسان عن الشكوة حبس النفس عن الجزع وحبس اليد عن لطم الخدود بشكل جيوب إذا كان هناك سبب النافع وعلاج لهذا المرض فإنه يسعى في علاجه فقال صحل الله عليه وسلم ما أنزل الله داءا إلا أنزل له دواء علمه من علمه جاهله من جاهل الذي أنزل الداءة أنزل الدواء وإنزاله للدواء يدل على أننا نبحث عن هذا الدواء ونستعمله أما إذا لم يكن له علاج يعني عجز الأطباء عن العثور على علاجه فإن المصاب به يصبف ويحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى الله يبتلى المؤمن أن الله إذا أحب قوما نبتلاهم ومن صبره فله لاجر ومن جزع فعاله الإثبن الله إذا أحب قوما نبتلاهم فمن رضي فله الرضاء ومن سخط عليه السخط كما في الحديث أحسن الله إليكم هذا السائل يقول فظيلة الشيخ كنت بأداء العمر في رمضان العام مع عائلة ولكنني الوحيد الذي لم أقصر من شعر بعدنها العمر ورجعنا إلى الرياضون تقصير فماذا يلزمني الآن في أي مكان وإن كان حصل منك جماعن في هذه الفترة أحسن الله إليكم هذا الأخساعد يقول فظيلة الشيخ حدثون عن فضل التوحيد وهل من وقع في الشرك الأكبر وهو جاهل طول عمره يفعل هذا ومات عليه هل يعدر بالجهل وما هو وضابط العذر الجهل وكل ما عامل من خير أي إنه يوثاب عليه ويوجر عليه مع التوحيد واما المشرك ولا يقبل له عمل ولا ينفعه عمل صالح مدام على الشرك آله يدل على فضل التوحيد ومن أعظم فبائل التوحيد أنه ينجيك من النار ويدخلك الجنة يوم القيامة وتكون من أهل الجنة خلاف المشرك أي إنه يكون من أهل النار نهما يشرك بالله فدحرم الله عليه الجنة وما أوه النار وما للظالمين من أنصار صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم السنة النبوية ووجود العلم والعلمة جال الجهل والحمد لله الذي يعيش مع المسلمين ويقرأ القرآن ويسمع الأحاديث والخطب والمواعظ والمحاضرات والدروس هذا لا يجهل الأمر الشرك الشرك من الأمر الظاهرة الواضحة التي توعد الله عليها بأشهد الوعيد فأمره هو واضح جليب الذي يعيش مع المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الأحاديث والمصوص ويسمع البرامج العلامية في العقيدة هذا بلغته الدعوة وقامت عليه الحج لا يُعذروا إبقائه على الجهل وعلى الشرك في أمر ظاهر واضح إنما يُعذروا بالجهل من عاشا بعيدا عن المسلمين ولم يسمع القرآن ولم يسمع شيئا من العلب فهذا هو الذي يُعذر بالجهل ويكون مثل أصحاب الفترة الذين يُكلوا أمرهم إلى الله سبحانه وتعالى وهذا قليل في الناس وصارت كلُّ يسمعها ويقرأها وهذا من حكمة الله ليقام الحج ليقامة الحج كان الإسلام فلأول ينتشر بالجهاد والدعوة إلى الله ولما ضعف الجهاد أو قل أو انعدم وضعفة الدعوة إلى الله على بصيرة صارت وسائل العلام مما أقام الله بها الحج على عبابه فلا يبقى أحد لا يدري عن الشرك وعن التوهيد وعن الجنة وعن النار لا أحد يجهل تحريم الزينة لا أحد يجهل تحريم الشرك لا أحد يجهل تحريم الرباء لا أحد يجهل تحريم الخمر والمسكيرات هذه أمور واضحة ولا أحد يجهل تحريم القاتل النهوس بغير حق هذه كلها أمور واضحة فلا يُعذر الإنسان بدعوة الجهل فيها لأنها واضحة والإنسان يسمعها ويقرأها ويعيش في مجتمع المسلم فكيف يدعي أنه جهل هذا لا يُعذر بالجهل إلى متى الجهل وهذا بإمكانه أن يسأل بإمكانه أن يتعلم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ مع حكم التعامل مع مصرف المعين في عمل الصدقات الجارية وكفالة الإيتام وغير ذلك فضيلة الشيخ يقول دائما نحن نترظى عن الصحابة وقوة نقول رضي الله عنهم جميعا ولكن سؤال هل الصحابة بمنزلة واحدة في الجنة مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لا شك أن الصحابة رضي الله عنهم في جنة مع الرسول صلى الله عليه وسلم فأولئك مع الذين أنعموا عليهم من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة كما في الآية الكريمة وهذا لا يقتصر على الصحابة وإن كان الصحابة لهم فضل على غيرهم لكن كل من أطاع الله والرسول فهو من هؤلاء قال سبحانه وتعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إن لا نضيعوا أجرى ونحسن عمله قال تعالى ومن يطيع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعموا عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة يمتاز الصحابة الصحبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم ومناصرتهم له تعلمهم عليه ورؤيتهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبجهادهم معه فاقلهم لا يناله أحد من من جاء بعدهم وإنما من جاء بعدهم أن يقتد يبهم وأن يسير على من هجين والصحابة يتفاوتون في الجنة وسائر المؤمنين يتفاوتون في الجنة في منازلهم قال تعالى أحسن الله إليكم هذا الأخ أسعد يقول فضيلة الشيء حتى الإسلام على الكسب قيه ولكن أريد منكم أن تحدثون عن الأثر المترتبة على الكسب الحرام على الفرد والمجتمع الكسب الحرام والإياد بالله يغذي الجسم تردية خبيفة ويرب الإنسان على الشر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الذي يطير السفر أشحة أغبر يدعى الله ويولح ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنه يستجاب لذلك فأكل الحرام استعماله وأخذ الحرام يمنع قبول الدعاء ويسد باب الإجابة بينه وبين ربه سبحانه وتعالى فأكل الحرام خطير وله آثار سيئة على سلوك الإنسان وعلى تعامله مع الناس ويصبح مبغضا بالمجتمع المسلم ومنفر منه إلى غير ذلك من الأضرار السيئة المترتبة على أكل الحرام ولو لم يكن من أضراره إلا أنه يمنع قبول الإجابة قبول الأعمال ولا حول ولا قوة إلا بالله فعلى المسلم يقتفي بالحلال عن الحرام ويقنع بما أحل الله وفيه الخير وفيه البركة ويترك ما حرم الله فإنه لا فيه رفيه وهو ظرر عليه ومحب وحمل سقيل على ظهره يوم القيامة أم مرام تقول فضيلة الشيخ ما حكم توزيع التريكة والأرض في حيات الإنسان وأيضا أسأل عن التأخر في توزيع تريكة الميت فإنه يمسكو ماله وينتفع به في حياته أحسن له من توزيع ماله على أولاده ويبقى بدون مال فإنه يمسكو ماله وينتفع به ويتوزع به وينال الميت فأجر من ذلك إنك أنتدر ورفتك آغنية فإنك أنتدعهم عالة أن يتكفهون الناس فيبادر ليذا كان هناك عوائق تمنع من القسمة فيوخت أخر إلى أن تزول هذه العوائق أما ما دام ليس هناك عوائق من قسمة التريكة تجب المبادرة في قسمتها ويعطى كل ذي حق حقه أشارك في بناء مسجد فهل المشاركة في بناء المسجد تكون كاملة أم المشاركة في عن طريق المكيفات والآفاث ووسائل التدفية تدخل في البناء كل ما تفذلوا بالمسجد من بناء أو من مكيفات أو من فرش أو من مياه أو من إينارة كل ذلك يدخل في عمارك المسجد ولك فيه الأجر جزاكم الله خيراً هذا السائل يا فضيلة الشيخ يسأل ويقول ما حكم رفع الصوت على الأب ثقيل السمع حيث أن والد ثقيل السمع وبعض المرات أرفع الصوت عليه فلا مانع من ذلك ناة تزاكم الله خيراً نفتم هذا اللقاء فضيلة الشيخ يسؤال لأخ تقول مرأة تستفسر وتقول هل يجوز أن استمع لشخص يقرأ القرآن وهي حائظ وهي ممسكة بمصحف وغير ذلك مساكل مصحف مباشرة للحائظ لا يجوز ولا للجنوب قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن لا طهر لكن إذا أمسكوا من مراء حائل فلا مانع ولا مانع أن تستمع الحائظ القرآن ناة المذياع أو من المسجل أو من القاري لا باس به ذلك ناة شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين شكرا لحضراتكم أنتم يهلق وتولى خوات على متابعةكم لهذا البرنامج يتجدد اللقاء إن شاء الله في هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاء وهذه تحيى من زميل مهندس الصوت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته