نور على الدرب 199 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة وتسعون بعد المئة صلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فقد عاب الله اليهود ومن جملة عيوبهم أكل الرشوة قال تعالى والرائش والذي يسعى بينهم الرشوة واللعنة تقتضي أنها ذنب كبير من تبائر الذنوب والعيد الله فهي عيب في المجتمع وفساد في المجتمع ترتب عليها مضار من نصرة المبتلين وخذلانها للحق وتقديم من لا يستحق التقديم وتأخير من يستحق تأخير وظلم الناس في حقوقهم ومعاملاتهم فهي جريمة عظيمة عظيمة عظيمة يجب أن نخذ على أيدي من يفعلونها بالعقوبة الرادعة ما تفشت الرشوة في مجتمع إلا حل بها الدمار والخراب ضاعة الحقوق انتصر أهل الباطل وذلأ أهل الحق فهي جريمة جرثومة خبيفة في المجتمع إذا ما هي الرشوة وهذا أشد ما يكون أنه غير الحكام الشرعية وفرشوة هي ما يدفع للمسؤول أين كان بعملي كبيرا نو صغير فهي جريمة خبيفة يجب علاجها بردعي أصحابها والمشتركين فيها هذه أختصى إلى تقول بعض الناس يشهر له بنات 9 سنوات 10 سنوات ويتساها في الباسهنة اللباس الشرعي وعندما ننصحه بأن هؤلاء حريم كبيرات يقول أنت معقدين هؤلاء ما زلنا في سن صغر صاحب البيت راعت مسؤولا على الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم وضارك فيكم فماذا عليها؟ شخصالح الذين يزمون أنفسهم بهذه النذور؟ وأنه في فسحة وفي يسر قبل النذر إن شاء فعل التطوع وإن شاء تركه أحسن الله لكم. يقول هذا السؤال شيخ نجد بعض الخطباء إذا انتهى من خطبته ودخل في الصلاة قرأها بآيات لها علاقة بموضوع الخطبة علمًا بأن هذا الفعل يتكرر مع كل خطبة فمالحكم هذا عمل محلف الذي يقرأ في صلاة الجمعة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ بسورة الجمعة وسورة منافقين وأو يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الراشي هذا هو السنة إذا كانوا يريدون السنة ولا يقرأ بآيات تناسب موضوع الخطب أيات التي تناسب موضوع الخطبة تقالوا في آثناء الخطب لأن الخطبة لا بد أن تشتمل على شيء من القرآن إيه مناسبة لموضوع الخطب ذكر الناس بذلك هذا هو السنة هل يجوز أن أنفق مال من تعدر الوصول إليه على إخوتي أو بعضهم؟ المن بأنهم مساكين وليس فقراء أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم وبارك فيكم إنه يكفي أن تسمع التكبير وتتابع الإمام ولو لم ترى هو ولو لم ترى من وراءه إذا كانت تسمع التكبير وهي في داخل المسجد وقال يوم الحمد لله سمع التكبير مت يسر من واصلة مكبرات الصوت أي تسمع التكبير وتصلي خلف الإمام ولو لم ترى هو ولا من وراءه إنما يشترت رؤية أو رؤية من وراءه لكانت خارج المسجدنا هل هذا يعد فعلاً صحيحاً؟ لا صدقاً تكون على المحتاجين تكون على المحتاجين من الفقراء المساكين هذه الصدقا لا تكون الصدقا على الأبنية لا على الأصدقاء غير المحتاجين هذا يسمى من باب الهديه وليس هو من باب الصدقا وماذا يدخل في الأمانة؟ وهل يدخل تربية الأولاد في الأمانة؟ "والأمانة ما أعتمنت عليه واستحظت عليه وأعظم الأمانة ما بينك وبين الله من فعل أوامره ترك نواهيه أداع الواجبات والفرايض هدينك أمانة بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا أعظم الأمانة وهي التكاليف الشرعيه التي عرضت على السماوات والأرض والجباء عرض تخير لا عرض يلزم أبينا يحملها خوفاً من حاء من إثمها وما يترتب عليها من الإثم إنسان لا يزك نفسه وكذلك تشمل الأمانة ما بينك وبين الناس إذا استودعوك أموالاً تحفظها فإنك تقوم بحفظها ورعايتها إلى أن تسلمها إلى صاحبها كما خلتها وهذا من يسمى بالودايا ومن الأمانات الأعمال الوظيفي التي يكلها إليك وليلامة هي أمانة في ذمتك تقوم بالعمل الوظيفي على الوظيف وإلا فإنه يكون متعلقاً بذمتك إنك تحملته وتقاضيته في مقابله راتباً شهرياً يجب عليك أن تؤدي العمل الوظيفي على الوجه المطلوب وكذلك من الأمانات الأسرار التي تكون بين الناس بين الراعي والرعية بين الرجل وزوجته بين الصديق وصديقه الأسرار التي لا يحب صاحبها أن يطلع عليها أحد وقد يفضل بها إليك فإنك تحفظها هذا من الأمانة العظيمة الأولاد أمانة تبعيدها عنهم تأمرهم بالصلاة والمحافظة عليها كل هذا من الأمانة هذا الأفسائل يقول الشيخ بأنني أعمل خارج مدينة الرياض بمسافة 150 كيلو متر تقريباً وأذهب يومياً وأرجع هل ينتبق علي أحكام السفر من قصر الصلاة ونحو ذلك؟ نعم لما تتذهب مسافة القصر 80 كيلو وأكثر فإنك تقصر الصلاة تفطل في رمضان إذا أحتاجت للفطر ذهاباً وإياباً وفي مكان العمل إلا كنت ترجع في يومك أيضاً تقصر تزاكم الله خيراً الأخساء إلا أبو أبراهيم له مجموعة من الأسلال يبدأ هذا السؤال يقول بالنسبة لفضل السنان الرواتب وأن من حافظ عليها بونية له بيت في الجنة هل المقصود المداوم عليها طول العمر أما أنه يبنى له كل يوم صلا فيه فينكي عشرة ركعة وإذا فعلها بعض الأحيان ترك بعض الأحيان يكتب له من الأجر مثل ما قام به من العمل وإذا تان له عذر يتركها وهو ينوي إعلها يكتب له الأجر أيضاً بنية هنا تقول الشيخ هذا الزهر في الأسواق عباءات غريبة وفاتنا هل من نصحاً للأخوات المسلمات بتجنب هذه العباءات ويحولوها عن مقصوده العباءة المقصود بها السطر المرأة البسها فوق فيها بها على رأسها إلى قدمها تلتحف بها تخفي زينتها هل هو المقصود بالعباءة أو الجلال الكبير الذي يسمى بالملاءة هذا من عمل المسلمين من السطر الواجب على النساء ولما رأى الأعداء أن العباءة من الزي الإسلامي أراد ويفسدوها بجعلها رقيقة جعلها مطرزة جعلها ضيقة "لا أخي ما أحدثوا فيها هذه ليست عباءة هذه عبئة وليست عباءة على المرأة أنت تقيا الله سبحانه وتعالى وأن تلبس العباءة الساترة التي لا ليس فيها زينة وليس فيها تقريز وليس فيها ما يلفت النظر وإنما فيها السطر الذي يستر المرأة" "وأخذوا حقهم كاملا حيث كانت الخدمات أقل من العدية ولم يهيه لنا ما وعدوا به من مسكن مريح وأقمنا بأداء حجنا مجتهدين أفرادا ومجموعات وكان هناك تقصير هل لنا أن نطالب ما تبقى من إجرة الحملة أم نترك ذلك احسابا لأجر الله" أحسن الله لكم وبركة فيكم هل يريد مننا أن نرفع الأيدي بذلك؟ هل ورد ذلك في شيء؟ وليس هو من الدين ومن البداع المحدثة وفيه إثم نعم أحسن الله لكم فضيبت شيخ هذا سائل يقول لي أقارب منهم الأقرم والأبكم والأبلة هل هم في التكاليف مثل العاديين؟ تكاليف على قدر الإدراك العقلي الذي ليس عنده عقل ليس عليه التكاليف رفع القالة معان ثلاثة الصغير حتى يحتلم والمجنون حتى يحيق والصغير حتى يبلق صغير حتى يحتلم والمجنون حتى يحيق ها ها هولاي ليس عليهم تكاليف إذا كان ليس عندهم عقول ناصلا ليس عليهم تكاليف للكلية إن كان عندهم بعض الإدراك أو يصفون في بعض الأحيان فإنهم يقومون بالواجبات في حالة زوال عدرهم هنا أحسن الله لكم وبركة فيكم يقول هذا السائل الشيخ نحن في البراري في رأي الأغنام وفي أيام البرد يتيمم البعض عدة فروض وذلك من شدة البرد لا يجوز التيم مع وجود الماء إلا للعذر في العجز عن استعمال الماء إذا عجز عن استعمال الماء إنه يتيم إذا كان البرد شديدا وليس عندكم ما تسخنون به الماء من الحطب أو من الغاز فإنكم إذا خفتم من استعمال الماء والبرولة تتيممون بقدر الحاجة ولا تستعمل التيم مدائما كما يفعل بعض الأعراب يظن إن التيم مدائما تتيممه على حافة البحر أو النهر أو البرد ويقول عفور ولا غفور هذا من أمور الجهل الله جل وعلا إن ماء باحة يمم بالتراب في حالته حالها الأولى عدم الماء لم تجد ماء الحالها الثانية إذا عجز عن استعماله لمارض أو لأن الماء قليل لا يتسعلي شربه وحاجته حاجة من معه ووضوءه فإنه يوفر الماء لحاجته ويتيمم الله جل وعلا قال وإن كنت مرضى جعد المرض أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط شكرا الله لكم القضية التشيق بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وشكرا لي زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته