نور على الدرب 225 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والعشرون بعد المائة الثانية حيكم الله و باركة فيكم السؤال الذي بعته الأخ محمد من تبوك لقول كيف يحافظ المسلم أو يحفظ المسلم نفسه حتى يحفظه الله انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك احفظ الله في الرخات تجده في الشدة و معنا يحفظ الله يحفظ حقوق الله و اوامراه و نواهيه بطاعته سبحانه و طاعته رسوله المراد بحقوق الله يحفظ هذا الدين و كاللك لا تقربت إلى الله في الرخاء فإن الله يعرفك في الشدة إذا تعرفت إلى الله في حالة الرخاء بطاعته سبحانه ولا يقبال عليه والرغبة إليه فإن الله إذا وقعت في الشدة ينقذك منها وهذا من الجزام الجنس العمل فلا يقتصر المؤمن على عبادة الله في الشدة ثم إذا جاء الرخاء نسي الله عز وجل وتكبر وبقر أما المسلم فإنه دائما مع الله في عسريه و يسريه و في رخائه و وشدته و في حضوره و غيبته عن الناس دائما هو مع الله سبحانه و قال صلى الله عليه وسلم التقلها حيث ما كنت فالمؤمن يتقر به حيث ما كان في أي مكان و ظاهراً أو باطنًا أو خالياً من الناس فإنه يكون مع الله سبحانه وتعالى دائما أحسن الله لكم هذا أبو بدر من الخرج يقول "المراد بالظلم هنا الشرك أي الذين أخلصوا توحيدهم لله عز وجل و لم يخلطواه بشرك إن الشرك هو عظم الظلم وهالما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم يا صحابه لما أشكلت عليهم هذه الآية الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بالظلم قالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه بين لهم أن المراد بهذا الظلم غير ما تظنون المراد به الشرك فالذي يصنوا توحيده و عقيده توعن الشرك هذا يكون له الأمن المطلق يوم القيامة فإذا حصل الخوف الشريط و كذلك في الدنيا فأهل التوحيل هم أهل الأمن والضمعنان والإله الحمد دائماً وابداً فالمسلم يحقق توحيده و يحفظه من الشرك و إذا حصل منه شيء من الشرك يبادل بالتوحيل الله عز وجل من ذلك والله يتوبه على من تابه و هو الذي سخر الرياح وهو الذي يسوقها سبحانه وتعالى و الرياح لمصالح و قد تكون عذاباً و لهذا كان صلى الله عليه وسلم يتخوف إنه هو الرياح و يدعو الله يقول الله ما إنا نسألك من خير هذه الريح خير ما أمرت به و قد تكون رحمة و قد تكون عذاباً لما حصلوا لعاد قومهوت الله هلكهم بالريح صلى الله عليه وسلم كذلك الريح فيها أضرار على الناس أن هذا مثلنا تكون فيها أتربة و غبار شديد وهذا فيه ضرر على المزارع و ضرر على المساكن و ضرر على المسافرين لا غير ذلك من الأضرار و على المسلمين أن يتوبوا إلى الله و يستغفروا لأن لا تكون ريحاً مهلكة يقول بارك الله فيكم في حال الصل هذا الغبار الشديد هل هو عضر شرع ليداء الصلاة في البيت لمن كان به مرض الربه؟ بوضو الشيء على أم فيه و فمهي حتى يصل إلى المسجد ولا يترك الجمع هنا أحسن الله و بارك الله في علمكم هذا السائل يقول فضلة الشيخ صالح ما هو ضاب التيسير الفتوى الفتوى بالدليل التيسير بالتباع الدليل لأن الشرع والله الحمد يسر و ما جعل عليكم في الدين من حرج فاليسر هو بالتباع الدليل من الكتاب والسنة وأما التماس الرخص والمخارج إذا قد يضل الإنسان والعيه بالله و يخرجه من دينه و ينقص دينه فعال المسلم أن يتحرى الفتوى قائمة على الدليل من الكتاب والسنة و أن تصدر هذه الفتوى من أهل العلم المعروفين بالعلم والتقوى والخوف من الله عز وجل نه أحسن الله إليكم هذا السائل يقول إذا كنت قد أقرضت عدداً من الأشخاص ما بلغ من المال و حال عليه الحول و ما زال المبلغ معهم و لم يرجعوه لي فهل عليه زكات في هذا المال؟ نعم الأصل عليك زكات هذا المال سوان قبل فهو أولاً تقرروا إلا إذا كان عدم قبوه لمانع من قبل المدين بأن كان معسراً أو كان مماطلاً ولا تدري هل تحصل على حقك منه وأولا تحصل؟ هذا لا زكات فيه حتى تقبيته أتوزكي عن سنة واحدة هي سنة القبض فقط نعم أحسن الله إليكم من تقلل السائل أخر يقول حفظكم الله فضلة الشيء نعم لا شك أن المعاصر تنقص الإيمان و قد تبتل الإيمان لكنه دون تنقص الكبير كبير أشد وأخطر فعلا المسلمين يتجنب المعاصر و إذا وقع في شيء منها فلوبادر بالتوبة إلى الله عز وجل توبة تنصحيها والتوبة تجبوا ما قبلها وتمح الظنوب إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم هذا يقول حفظكم الله أنا أعاني من فوات صلاة الفجر كثيراً ما ذات وجهونني به أحرص على الإستقار والصلاة الفجر مع الجماعة فإذا أعتكت هذا سهول عليك أما إذا تسهلت مع نفسك والشيطان فإن هذا إزيد عليك وأحرص على الإستقار وأوص من يقضك أو جعل عندك منبها تسمعه ويقضك ها الوسائل كثيرة والله الحمدلله نسان في أن الإنسان يحرص إذا حرص إنه هو يقوم وإذا عود نفسه على القيام عتاد هذا وإذا علم الله صدقني أحسن الله إليكم فضل الشخصال هذا يسأل يقول رجل طلبت منه أمه أن يطلق زوجته أو تغضب عليه الرجل حائر بين أن يرضي أمه أو زوجته ماذا يعمل ما دامت زوجته مستقيمة وليس فيها ما يوجب طلاقها يعني كون عندها نقص في دينها أو ضرر على الزوجة وعلى الأم لا يجوز له أن يطلقها لأنه لا داعي للطلب هذا السائل من أبهى رمزلي اسمه بسعيد يقول هل يجوز للبنت البكر الزواج دون إذن والدها لا يجوز التحالف بين الشباب والشبابات في غير الأمور التي فيها مصلحة للدين والدنيا من المعاملات المباحة أو الاستفهام أو سؤالها عن شيء مجرد سؤال عن شيء يحتاجه وفي الآية وأنكه الآيام منكم هذا خطاب للرجال الرجال هم الذين زوجون مولياتهم وليس النسات زوج نفسها فعلى السائل أن يفهم هذا وعلى غير السائل أيضا أن يفهم هذا وعلى البنات أن يفهم هذا وأنه لا يجوز لهنا المحادثة مع الشباب أو الممازحة مع الشباب أو فتح المجال للشباب لأن هذا أغرى تثيرا من الشبابات وأوقعهنا فيما لا يجد وهناك فسقة يريدون اقتناص الفتاة من خلال الجوالات أو من خلال المكالمات أو من خلال الانترنت أو ما أسبه ذلك فعلى الفتاة تحذر من ذلك وأن لا تفتح المجال على نفسها لها أولاي الفسقة لا تغلق هذا الباب نهائيا تصون نفسها نعم إذا لم يمكنها فإن القاضي يرسل لها كاتب العدل يرسله لها ويكتب الوصية عندها في مكانها يحظور من ترجوله بها الخلوة من أهلها نعم تقول إذا وضعت مبنى عقار مكوى من شقة وقفاً له هل أستطيع أستفيد من أجاره وأنا على قيد الحياة وكيف يكتب عقض الأجار في هذه الحالة إذا وقفت البيت والعمارة وشرطة أن تنتفع بها في مدة حياتها وأن تسكنها وأن تواجهها هل أباس بذلك نعم سؤاله الأخير في هذه الرسالة التقول هل يجوز للمرأة أن تعطي زكاتها لولدها لمساعدته في شراء سيارة حيث أنه بأمس الحاج لها إذا كان جاء بلا فكيفا ونحن قد سمع نفته وإعطاء المرأة زكاتها لزوجها لتستيد دينه في حين أنه يجب عليه شرعاً هل تسأل هل ترقي إبنها من الزكات؟ نعم أحسن الله عليكم انتقل إلى سائل آخر علي من الخفجي يقول ما هو القول الصحيح في مس المصحف والرجل على حدث أسفر حيث وحياناً يجوز للمحل الحدث أسورة وأكبراً يمس المصحف مباشرة قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر أن يكون من رائحة وأن يجعل على يده حائلاً ويتسفح القرآن من المصحف أو بواسطة مصطرة أو قلم ولا يمس مباشرة نعم أحسن الله عليكم سائل أوسامي من جد يقول هل على العقارات المؤجرة الزكات؟ نعم الزكات في آجارها سؤاله الأخر أقول هل على المديرية والبضاءة الزكات؟ نعم البضاء عرض في جهرة تثمن أن تمع ملحول على قيمة التي يشتراها بها ويزكيها هذا البضاءة والديون كذلك إذا كان لك ديون على الناس وحال علي الحول تزكيها لأنها ملكك وهي مالك إلا إذا كانت على معسرين أو مماطرين ولا تدري على هل تحصل عليها أولا ولا تزكيها حتى تقربها؟ نعم مصافر دخل مستد في الطريق لصل العشاف وجد جماعة مصافرين يصلون إذا كان يريد صلاة العشاف؟ إذا كان يريد صلاة العشاف وهم صلون المغرب إذا سلموا من السالثة يقوموا ويأتي بالرابعه ويسلوا نعم أسال الله عليكم من تقليل السائل الآخر يقول أنا أصلي صلاة الليل في بعض الأحيان أصليها بعد صلاة العشاف مباشرة أربع ركعات أو ست أو أقل من ذلك أو أصليها أحيانا قبل النوم على السبيل المتحدة أو أصليها مع الوتر قبل الصلاة الفجر بنحون صف ساعة بهذا يكون إجمال ما صليته من بعد العشاف وحتى الصلاة الفجر 16 ركعة بالإضافة إلى 3 ركعات أو تل بها آخر الليل ما حكم عملي هذا هذا السائل يقول حفظكم الله حكم السفر بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزء السفر الذي زيارة القبور لا قبور الأنبيا ولا غيرهم يقوله صلى الله عليه وسلم لا تُسدر لحال إلا إلى 3 مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأخصة فسافر لأجل الصلاة في هذه المساجد ولا يسافر إلى غيره ومن ذلك القبور لا يسافر لها لأجل السلام على أهلها للرسول ولا غيره لأن هذا من وسائل الشرق ولأنه خارج عن الحصر الذي في الحديث لا تُسدر لحال إلا إلى 3 مساجد فلا يجوز السفر لعبادة في مكان المعيين إلا لهذه المساجد الثلاثة و هل يعد لعن المرأة طلاقا أم لا يعدو طلاقا لكنه ياسم بذلك واللعن على وجه العموم محرم لا يجوز لعن المسلم وفي لعن المعيين الكافر خلاف ولا يعود نفسه على اللعن ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البدي كما في الحديث هذه الكلمة قبيحة نزه لسانه عنها ولا يستعمل اللعن حتى على الدواب حتى على المساكن والبطار لا يعود نفسه هذه الكلمة الخبيسة ولا يلعن زوجته ولا ولده لأشد إذا لعنا الزوجها ولا لعنا القريب هذا أشد قطعة رحم بلا في العشرة الزوجية التي أمر الله بها ولكنها لا تطلق بذلك ياسم بذلك و يتوب إلى الله ولا يعود لي مثل هذا نعم فالمخرج من الفتن بالتباع الكتاب والسنة قال صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسير اختلاف كثيرة فالمخرج من الفتن بالتباع الكتاب الله وسنة رسوله السعيد الوصلاح و يطفاء الفتن فإنه يجب عليه ذلك نعم و سلام عليكم و رحمة الله