نور على الدرب 228 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامية والعشرون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نراحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب نراحبنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا اللقاء بداية الحفظكم الله هذا الأخ أبو عبد الرحمن من جدا يقول حفظكم الله بودنا أن تتحدث عن الزكات وعن أهمية الزكات وعن شروطها حيث أن هناك أناس لم يطلعوا على أهمية هذه الزكات وهم في جهل منها فما هو توجيهكم خاصة من الشباب الذي لم يتفقه في الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب بالعالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه عجمعين ما بعد الزكات في الركن الثالث من أركان الإسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وهي فريضة على الأغنية في أموالهم حقا للفقراء قال الله جل وعلا وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمعروب إنما الصدقات للفقراء والمساكين العام إلى آخر الآية آية حق المفروض ليست تبرعا من جهد وجوبها كفر يستتاب فإن تاب وإلا قتل ومن بخل بها مع اترافه يوجبها فإنها تأخذ منه قهرا ولو أدى ذلك إلى مقاتلته إذا كان عنده شوكة وقوة ومنعه فإنه يقاتل وفي رواية عقالا كانوا أدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلته عليه والزكات أوجبها الله في أموال الأغنية وذلك بشروط شرط الأول كما ومعلوم الإسلام فلا توخذ الزكات من كافل والشرط الثاني ملك النصاب والنصاب يختلف باختلاف الأموال فالنقود لها نصاب والحبوب والثمار لها نصاب والإبل لها نصاب والعلم لها النصاب والبقر لها نصاب يختلف باختلاف الأموال ملك النصاب شرط يوجوب الزكات وكذلك يشترط لوجوبها تمام الحول قوله صلى الله عليه وسلم لا زكات في مال حتى يحول عليه الحول وذلك في غير المعشرات الحبوب والثمار فهذه تخرجوا عند الحصول عليها فهي ثريضة حتمية على كل مسلم يملك النصاب من أي نوع من أنواع المال يجب عليها نؤديها لا على أنها تبرع وإنما على أنها ثريضة وركن من أركان الإسلام وإن سميت صدقة فهي ثريضة نعم -أحسن الله عليكم من هم أهل الزكات حفظكم الله؟ هل تدفع للمسلم لتأليف قلبه؟ أحسن الله عليكم هذا المستمع سلمانث من مزاحمية يقول "توفي والدي وأحب أن أعمل له صدق أجارية يستفيد منها ما هي أفضل صدق أجارية للمتوفاء؟ " أفضل صدق أجارية صدقها الثابتة في عقار أو في شجر أو في شيء يستمر نفعه توخذ غلته وتصرف في سبيل الخير يشتري مثل عقاراً سؤاله الآخر يقول "السرق آفى من الآفات ويتعد من التعد على حقوق الغير والاعتداء عليها ما خطورتها على الفرد والمجتمع" أحسن الله عليكم أنتقل إلى أحد الأخ ويسأل يقول "عندنا الكثير من الناس يحلفون بغيلي الله مثلاً يقولون "وحياة النبي محمد أو حياة عيسة أو موسى عليهم الصلاة والسلام أو حياة القرآن أو حياة قبر أبي أو أقسم بشرفة أفيدون بالحكم الشرعي جزاكم الله الحلف لا تجوز الله بالله أو صفة مصفاته والحلف بالقرآن أو بسورة أو بآية من القرآن جائز لأنه من كلام الله وكلامه صفة من صفاته سبحانه وتعالى وأما الحلف بالآفى أو بالأجداد أو بالنبي أو بالأوليا أو بأي مخلوق هذا الشرك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفاً هل يحلف بالله أو اليسمت الحلف لا تجوز لا بالله عز وجل أو بصفة من صفاته أو اسم من أسمائه سبحانه وتعالى أو أقسم بشرفه يقول شاهد مخلوق لا يجزل أقسم بالشرف ولا بالحياة حياة فلان أما حياة الله سفها من صفاته سبحانه لكن حياة المخلوق لا يجزل الحلف به يسأل عن حكم من صلى أو أدى أي عبادة من العبادات وبيده تميمة وعقد على يده خيطاً وقال ما هذا؟ قال من الحمى قال من الواهنة قال من الواهنة يعني الحمى قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنة فإنك لو مته وهي عليك ما فلحت أبداً لأن الذي يدفع الظر يجل بالخير هو الله سبحانه وتعالى وهذه التميمة ليس السبب من الأسباب بل هي إما شرك وإما وسيله من وسائل الشرك وراء ابنو مسعود رضي الله عنه خيطاً على رجل وقال وما يؤمن واكثرهم بالله إلا وهم مشركون إلا على أن هذا شرك الله عز وجل أحسن الله عليكم منتقل إلى السائل آخر يقول أنا أقرأ القرآن الكريم لله الحمد ولكنني أهدي هذه القراءة للرسول صلى الله عليه وسلم وليغيره من أقاربي فما حكم ذلك يا أخي قراءة القرآن لا يهدى ثوابها لأحد لا للرسول ولا لغيره ثوابها للقاري والتالي لأنه لم يرد دليل لأن القراءة القرآن يهدى أجرها لغير القاري ما فيه دليل على ذلك فهي ليست من القراءة التي تهدى مثل صدقة مثل الحج والعمرة للدعاء لما ورد فيها دليل وأصل أن عمل الإنسان له خاص قال فعال وأن ليس للإنسان إلا ما سعه له إلا ما ورد الدليل لجواز إهدائه لغيره مثل هذه الأمور الثلاثة التي ذكرناها والنبي بالذات عليه الصلاة والسلام أحسن الله عليكم سؤاله الآخر يكون نقرى في القرآن الكريم آيات أمر ونهي للمستفى صلى الله عليه وسلم والأهل بيته هل يكون موجه إلينا جميعا أحسن الله عليكم سؤاله الآخر يقول هل يجب أن يصل على النبي صلى الله عليه وسلم كل ما مره القاري ومره ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أم أن ذلك سنة لا هذا عند ذكره هذا من المواطن التي يجب تجغو الصلاة عليه فيها عند ذكره صلى الله عليه وسلم الحديث رغم أنه ثم رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل عليه قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علينا هل هناك أوقات مفضلة لذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة عليك يوم الجمع مثلا إقامة أو في القرآن أو في الحديث فإنه يصل عليه من سمع ذكره إنه يصل عليه قال تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا يهلبينا آمن يصل عليه وسلم تسليمه نا أحسن الله عليكم انتقل إلى أحد الأخوات السائلة أم مبرهين تقول ما هو الحسد المدموم حيث أنني أريد التوبة إلى الله عز وجل من سفة الحسد وأحاول التخلص من هذه السفة ولكن الشيطان يزين لذلك في كثير من الأحيان ولا أستطيع ثم أعود لما كنت عليه فما توضيهكم بارك الله فيكم الحسد المدموم الذي هو كبير من كبائل الذنوم والذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث هو تمنى جوال النعمة عن المنعم عليه هذا هو الحسد المدموم والحسد الذي هو كبير من كبائل الذنوم والحسد حمل إبليس وإنما أمر الله جل وعلى بالسجود لآدم فسجد الملايكة عليهم السلام كلهم إلا إبليس استففر وحسد آدم عليس السلام وكذلك حسد أحد ابني آدم أخاه فقت له أمله الأسد الحسد علاقة لأخيه وكذلك الحسد من صفات اليهوت لأنهم حسدون بينا أحمد صلى الله عليه وسلم لم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضلك وهي كراهية النعمة على المنعم عليه من عباد الله واتمنى جوالها عنهم وهذه العين من الحسد؟ نعم العين من الحسد ومن شريح حسد إذا حسدها العين نتيجة للحسد فالعين يرى النعمة على الغير يصيبه بعينه أو بقلبه نعم ومن ابتولية بالعين كيف يتخلص منها؟ يدعو بالبراكة لمن رأىه على خير ورأى عليه مظهر الخير يدعو له بالبراكة ويطلب من الله عز وجل أن يرزقه مثله نعم لا باس به إذا كان تغييره بسبب المكان أو الشجر الذي فيها ومرع عليه أو الطين فلا مان يعني توضى الإنسان منه ولو تغير بسبب ذلك نعم لأن تغيره بشيء طاهر وبشيء يشوق صون الماء عنه نعم وماء البحر وإلا المسألة فيها فلا من العلم من يقول إنه يحرم استقبال القبل هو استدباره ونطلقه هناه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك سواء في البنان أو في الفضاة ومن العلم من يرى أنه لا منع من ذلك في البنان لوجود الحايل بينه وبين القبله وقد رؤى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته وهو مستقبل الشام مستدبر كعبة نعم بهذا السؤال من المستمع عبد الله من الرياض يقول أرى أحيانا بعض الناس من الحجاج والمعتمرين وهو في الحرم ينامون قبل الظهر والعصر مثلا ثم يتم إقاضهم للسلات فيقومون للسلات دون وضوء وكذلك بعض النساء فما حكم ذلك يتوضى أن النائم لا يدري عن نفسه ولا يضبط نفسه أو مظنة روج الريح منه وهو لا يدري وقد أجابه عن أسئلةكم فضلة الشيخ الدكتور الصالح ابن فوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة لألفتاء تزلله الشيخ الرجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا وجعل نوعيكم من الذين استمعون القول فيتبعون أحسنة في الختام هذه تحيى من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته