نور على الدرب 229 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركات وحياكم الله إلى اللقاء متجدد من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرب أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيت كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم الشيخ ورحمة الله وبركاته الحديث عن أهمية للصدق بالنسبة للمسلم أحشون الكذب أحشون ضدها وهو الكذب الله جل وعلا أثن على الصادقين من المؤمنين رجال صدقوا مع عهد الله عليه ومنهم منقضا نحبه ولنهم ينتفقوا وما بدلوا تبديلة والنبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحر الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وفرق ما بين المؤمن والمنافق أن المؤمن يصدق قوله والمنافق إذا حدث كذب الصدق خلق كريم وصفة أظيمة والواجب على المؤمن أن يتحلى بالصدق مع الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا مع عهد الله عليه كذلك مع نفسه يصدق مع نفسه يصدق مع الناس في حديثه وفي أخباره وفي تعامله يتحلى بالصدق في جميع أموره ويتحاش الكذب ويبتعد عنه ولكنها ليست مثل الكرآن الكريم لأن القرآن كلم الله جل وعلا لأنه كلام الله سبحانه وتعالى وكذلك في أجر المسلم على قراءته لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يكان قصده من ذلك تعلم العلم النافع والعمل بها ولكتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم فيها تصوم رمضان وتحج البيت ونستطعت إليه سبيل هذه الأركان ثم بقية الواجبات وترك المحرمات هذه الحقوق الإسلام ومكملات الإسلام وهو الإسلام لله بالتوحيد ورنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك والهله هذا تعريفه وأما أركانه وهو الأركان الخامسة التي بيناها الرسول صلى الله عليه وسلم وأما الإيمان فله أركانه قال صلى الله عليه وسلم الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشنه ولا بد أن تجتمع هذه الأركان الأركان الإسلام وأركان الإيمان ولا بد أن تجتمع بالمسلم فألا أركان تكون لعمال الباطن هو الإسلام يكون في الأعمال الضاهرة ويكون مؤمن ظاهرا وباك وأما المنافق فإنه يأتي بالأعمال الضاهرة لكن ليس عنده الإيمان في قلبه إن سما مسلما ولا يسمى مؤمنا سما مسلما فجر عليه إحثام الإسلام الضاهرة ولكنه عند الله ليس بمسلم وليس بمؤمن ولا يكون الإسلام صحيحا مقبولا إلا مع الإيمان بالله ولا يكون الإيمان صحيحا إلا مع الإسلام ولا بد أن تظهر عليه الأعمال الصالحة على قوله وفعله وتصرفاته ولا يكفي أن يقال إنه مؤمن في قلبه دون أن يظهر ذلك على تصرفاته وأقواله وافعاله ولا بد أن يكون مؤمنا ومسلما في آن واحد وهذا يختلف في اختلاف الناس فمنهم إن إيمانه قوي ومنهم إن إيمانه ضعيف وإن كان مسلما في الضاهر أحسن الله وليكم شيف صالح أيضا هذا الساءل يقول يعتقد بعض الناس سقوط التكريف الشريع عن كبار السن أو المريض الذي لا يرجى برأه ما صحت هذا ولكنه يأتي منه بما يستطيع أو الساءل عفن مصالح من الرياض تقول ما هي المعسية وما تتكون مخرجة من الدين المعسية هي مخالفة أوامر الله وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم المعسية مخالفة الأمر الامر الشرعي وهذا هي المعسية وهذا تختلف منها ما يكون كفرًا ومنها ما يكون فستًا ومنها ما يكون دون ذلك إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشأ و الله جل وعلا أحسن الله عليكم وأتواصل مع مستمعين الكرام ومع هذا السؤال من سالم اليحيوي من جدا يقول ما أثر الإيمان بالغيب في عقيدة المسلم وسببًا لإنتشار المحبة في المجتمع لا بد من الإيمان بالغيب ومنون بالغيب وهو ما غاب من الأمور الماضية والأمور المستقبلة في الدنيا وفي الآخرة من كل ما أخبرت به الرسول عليه الصلاة والسلام يصدق بذلك ويؤمن به إيمانا لا يخالجه شك أو ارتياب لأنه خبر صادر عن الصادق المصلوح وهذا الإيمان بالغيب لا شك أنه هو أصل الإيمان بالله عز وجل وذلك أن تؤمن بكل ما أخبر الله به وبكل ما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة في الدنيا والآخرة سؤال الأخر أقول ما هو مقتظا الإيمان بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم مقتظا الإيمان بالرسول تصديقه في ما أخبر وطاعته في ما أمر واتشيناب ما نهى عنه وأن لا يعمد الله هذه الأمر هي الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم أن تثبت رسالتها وتعترف بها ظاهرة نباطنا وأن تطيعه في ما أمرك به وأن تجتن بما نهى عنه وما أتاكم الرسول فاخذوا وما نهىكم عنه فانتهوا وأن لا تعبد الله لبما شرعه لك وكذلك تصدق الرسول صلى الله عليه وسلم في ما أخبر عنه من الماضي والمستقبل سعيد صالح من المدينة المنور على ساكنه أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول لماذا تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن الكريم دون بقية كتبه وما المراد بحفظه من خلال قول عز وجل وإن له بحافظه نعم الله تكفل بحفظ هذا القرآن من العبث أو التغيير أو التبديل لأنه الكتاب الباقي إلى ان تقوم الساعة هجة على الأمة وخجة له يعملوا به ويستقيموا عليه وخج على المخالق الله تكفل بحفظه ملكتب السابقة فإن الله وكل حفظها إلى الأحبار والرهبان وضيعوها وهذا من الابتلاء والامتحان أن الله وكل حفظها إليهم ابتلاءاً وامتحاناً لهم وضيع الأمانة ما هي الشفاعة وهل تطلب الشفاعة من غير الله وهل لها أنواع؟ الشفاعة الأصل هي الوساطة في تحصيل المطلوب عندما يملك ذلك الشفاعة تكون عند الله وتكون عند الخلق تشفع عند الخلق الذين عندهم حوائج الناس كالملوك والرؤس والقابر عندهم حوائج الخلق تشفع عندهم لقلاء حوائج الناس وهذا فيه فضل إذا كانت الشفاعة في أمه أمور أما إذا كانت الشفاعة في أمور فأما الشفاعة عند الله فهي أن تدعوها لأخيط بالمغفرة بالرحمة لقضاء حوائجه وإذا طلب منك أخوك أن تدعو الله له لقضاء حوائجه المباحة والنافعة فدعوت الله له الشرط الأول إذن الله للشافع أن يشفع منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه أحسن الله عليكم وشيخ صالحن تقل إلى سائل آخر بعافة بسؤاله يقول ما حكم الحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله وكذلك عند المصائب لا يجوز الحتجاج بالقدر على ترك الأوامر على المعاصل فهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى فالقضاء والقدر يحتج بهم على المصائب التي لا صنع للإنسان فيه وعلا فيه أنفسكم إلا في كتاب عن القضاء والقدر من قبل أن نبرأها أي من قبل أن نفلقها إن ذلك على الله يسيف لكي لا تأسوا على ما فاتكوا يعني يخبرناكم بذلك لأن هذا يذهب عنكم الحزن والسخط والجزء لكي لا تأسوا على ما فاتكوا ولا تفرحوا بما أتاكم يعني فرح بطر وأشف وكبر نام هل يجوز الإمساك بالمصحف المفسر بدون طهارة والمقصود به هو المصحف الذي على جوانبه تفسير للقرآن الكريم أو لبعض كلماته؟ إذا كان هذا الجرح مغطن بالصوء أو بجبيرة فوقه فإنه يمسح عليه ويكفيه هذا عن غسيمة تحته إذا كان الجرح غير مغطا ولم يصل إليه الماء أو يضره الماء فإنه يتيمم عنه فإن صلاة ولم يتيمم ولم يمسح على الجبيرة وعلى اللصوء فإنه وضوء هنا قص عليه أن يُعيد الوضوء ويُعيد الصلاة "العضوء هي أتكبار العلمة وعضوء اللجنة الدائمة للأفتاج" ورحمة الله وبركاته