نور على الدرب 258 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامدة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي من خلاله نستظيف فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوها يتكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء في البداية السلام عليكم الشخصالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في مستهل هذا اللقاء حفظكم الله نبدأ بسؤال من الأخ الذي قال في قول الله تعالى وهتروهن في المضاجع يسأل يقول بارك الله وفيكم ما المراد بالهجر في هذه الآية وما هي ظوابط الهجر في الشراء صلاة الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة الله وصلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قال الله سبحانه وتعالى الله جي وضربهن فينا طعنكم فلا تبهوا عليه النسبيلة إن الله كان علي كبير هذه الآية في معالجة نشوز الزوجة عن زوجها وهو ترفعها عليه وتمنعها من حقوقه هذا أمر محر حر من عليها ولكن قد يقع من بعض النسى هيعالج ولا تترك ناشزا يعالجها أولا زوجها لما ذكره الله من هذه المراحل السلام فإن المراهذا باتت وزوجها ساخطا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح هذا وعيد شديد وجاء بمعنى أنواع من الوعيد وإذا لم يجدي الهجر بالكلام إنه يجرها في المفجر ولا ينام معها أو ينام معها ويعرضوا عنها جروهن المباجر المرحلة السامة إذا لم يجد الهجر إنه يضربها تأديب الله وردا غير مبرح بل يوديبها حتى ترجع عن نشوزه وهذا تهذيب تأديب ولا يترك المخطي على خطائه بل يعالج سوصا الولد الوالد مع أولاده والمدرس مع طلابه تأديب والأدب من حرم الأدب حرم الخير وكما في المثال من أمن العقاب أساء الأدب وهذا هو معنى الآية الكريمة وهو يدل على وجوب قياد المرأة لزوجها يداعي حقوقه وما يطلبه منها من حقه عليها نعم قاله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة فالهجر يجوز حدود ثلاثة أيام إذا وجد على أخيه شيئا من الخطائي في حقه أو لساءه ليه إنه يجرو عدود ثلاثة أيام وهي كاف ثم يسلم عليه صلى الله عليه وسلم يلتقيان فيعرضوا هذا ويعرضوا هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم صلى الله عليه وسلم انتقل إلى رسالة من باعثها باخت الجدعان من جدا يقول إمرأة مطلقة ولديها أولاد خطبها رجل متزوج وله أولاد أيضا واشترط فيما بينه وبينها عدم الإنجاب مطلقا فوافقت على ذلك وتم العقد والمكاح فما حكمها للشرط هذا الشرط باطل يعني الناس المطلوب رية مطلوبة لا يجوز له أن يشترط عليها هذا الشرط كل شرط ليس في كتاب الله وبقى من أعظم مقاصد الزواج حصول الزرية والإنجاب ولا يكفينا الإنسان يقول لي أولاد قد لا يصلحون ولا ينفعونه قد يموتون والأولاد كلنا كثر وأصلحهم الله أنا فيهم الخير له وللمجتمع المسلم نعم الإستعالة عند التفاقب غير مشروع لا دليل عليه أحسن الله ليكم هذا السائل آخر يقول ملحكم إذا جلست في مجلس وفيه الغيب هذا مجلس فيه منكر لا تجلس فيه لا يشرط أن تنصحهم لترك هذا الشيء إن تركوه وإلا فقم ولا تبقى معهم نعم أحسن الله ليكم هذه احتل أخوات أقصى مدة للنفاس وأقل مدة أحسن الله ليكم سؤاله الآخر تقول هل يجوز البكاء على الميت ورفع الصوت والصياح وهل وردت أهدلها على جواز البكاء نعم رفع الصوت حرام لا يجوز الإنسان يربع صوته ومنعه وجهز البكاء الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى طفلاً يحتضر تقاقع روحه في صدره بكاء عليه الصلاة والسلام وبكاء أيضاً لما ماتبنه إبراهيم بكاء وقال العين تدمع القلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإننا بك يا إبراهيم لما حزومون نعم أحسن الله ليكم سؤالها الأخير تقول هل يجوز عقد الزواج بنجرة تسمية مبلغ الصداق فيه دون أن يدفع المتزول لا يلزم أن يدفع الصداق عند العقد ولا قبله ويجوز تأجيله أيضاً أو تأجيل بعضه الامر في هذا واسع المهم أنه لا بد من صداق ويحرص على أن لا يكون مبالغ فيه يكون مميسراً سواء كان حالاً دفعه عند العقد أو كان مؤجلاً الامر في هذا واسع نعم نعم هذا من الأسباب التي تؤخر الزواج وتعرق الزواج وهي التكاليف الباهرة وهي الزواج كثير من الناس لا يطيقون ذلك صوصاً الشباب الذين في مستقبل العمر لا يستطيعون هذه التكاليف الباهرة من الصداق الباهر الذي يحمل الزوج وقد يستدين واشرع جاء بتيسير المهور والحف على ذلك وقال عليه الصداق احسن الله عليكم هذا السائل اخر يسأل يقول اصلي اضحى وانتظر صلاة البهر ويغالب من نعاس فهل ينتقب الوضوء كان يعتر يا صحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة مع الرسول ويقومون ويوصلون ولا يتولون كما في الحديث إذا كان جالساً ومتمكناً من نفسه ونعاس فهذا لا يضر أما إن كان مستنداً على شيء ونعاس فإنه ينتقب الوضوء وأنه لا يضطه نفسه فإنه كان غنياً فاليستعفف أمن كان فقيراً فاليأكل بالمعروح لقدر عمله وولايته فإنه يجحف بمال اليتيب أو فرق فيه ويضيعه هذا حرامي أنه أمين على أمان اليتيب إن الذين يأكلون أمال اليتامة ملمة إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً وإنما يكون متوسطاً بقدر ما يحصل به المقصود "الإسراف محرم" "الإسراف في الإنفاق" "الإسراف في الوضوء" "الإسراف في الماء" "الإسراف محرم" "الإسراف لا يجوز" "إذا كان معتاداً أو يعود نفسه على تركيه" "وتذكر النهي عنه يترك ذلك" "محاول الله" "محسن الله عليكم" "هذا يسألقوا مع حكم التوصل" "بالملائكة والأنبياء والرسل" "وحق فلان أو بحق أبي" "وهاكذا" "لا يجوز التوصل بالمخلوق" "لا ملائكة ولا أنبياء ولا رسل ولا صالحين" "ما يتوصل بدوات المخلوقين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "إنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين"