نور على الدرب 260 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ستون بعد المئة الثانية السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محيكم ونتواصل معكم ومع برامج إذاعة القرآن الكريم وعبر هذا البرنامج مور على الدرب مرحبين في مستهل هذا اللقاء بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عظو هيت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة بداية نسلام عليكم الشخصالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي أول السورة يقول هذا في دليل على أن يجيب بعض الكفار على المسلمين ولكن هذا البعض في العقيدة يجيب بعضهم على الكفر هذا البعض على الكفر وعقيدة لا يحمل المسلمين على أن يظلموهم وأن يجيبوا في حقهم يجيب العدل مع كل أحد حتى مع العدو ومع الصديق ومع المسلم ومع الكافر هذا هو دين الإسلام دين العدل والقص لا يجري منكم وفيه دليل على أن هذا البعض ترتب عليه الظلم والجوء فالنعدل معهم وإن كنا نبغضهم وعلى يجري منكم شانعان القوة من علاء لا تعدل ثم قال إعدل أمر من الله سبحانه وتعالى هو أقرب للتقوى وعلاقته بالتقوى أنه نور من التقوى التقوى كلمة عامة لكل خصال الخير كل أعمال البرد ويدخلوا فيها العدل بين الناس ويقربوا للتقوى العدل من أنواع التقوى وهو أقرب للتقوى من غيره من الجور الجور يتنافى والظلم يتنافى مع التقوى ثم العدل فإنه من التقوى ويقربوا إلى التقوى ويدعوا إليها وسيله للتقوى هذا فيه الترغيب في العدل والنهي عن الظلم والجور حتى مع الأعداء وإن كنا نبغضهم لدينه وحتى لو أساءوا إلينا أن صدوكم عن المسيد الحرام لا نعتد عليهم بل نعاملهم بالعدل إذا كان هذا مع الكفار فكيف مع المسلمين العدل والقصد أمطروب من المسلم فردا وجماعة أن هذا من صميم دينه العدل عام في كل ما يجب فيه العدل العدل بين الزوجات في تسوية بينهنا في حقوق هنالواجبة من القوت والقسوة يعني من النفقة والقسوة والإسكان والمبيت هذه الأمر الأربعة يجب على الزوج أن يقوم بها ولا يحيف مع بعض هنالواجب وكذلك الأولاد لا يُعطي بعضهم ويحرم الآخرين على حرام أحسن الله عليك منتقل إلى رسالة معتتها أمساعد من الرياض فيها تسألها الأول عن تقول هل صلاة الجمعة واجب على المرأة؟ لا رأى لا جمعة عليها ولكن إذا صلتها مع الرجال إلا تُجيها عن الظهر وإلا فواجبها صلاة الظهر لا يجوز هذا إلا في حالة الضرورة إلا في حالة الضرورة إلا في الواجب عليها سترون نفسها عن الرجال وعن النساء أيضا إلا عند الضرورة إذا طُرت لا تسفي شيء من عورتها لكن ذلك بقدر الحاجة وإذا وجدت طبيبة همرأة لا يجد لها أن تتطبب عند الرجل تكفي المرأة كل هذا درأ لالفتنة والشرب نام أحسن الله عليكم فضلة الشيخ صالح ونحن ومعكم استمعين الكرام في برنامج نور على الدربق من أسلتي هذا السؤال تسأل مساعد تقول هل يجوز للمرأة حمل قفلها أتناء الصلاة؟ هجوز الرسول صلى الله عليه وسلم حمل بنتهي حمل أمامة بنتزينة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصل عند الحاجة لا بأس بذلك نا بارك الله فيكم أن تقل إلى رسالة أخرى وصلت إلى البرنامج في السؤال الأول الساءل يقول كيف يكون السلام على الوالدين عندما أزورهم و هل تقبيل الرس والقدمين أو الرجلين؟ نعم بالسلام عليهم و تقبيل الرس أو على الجبهة و أما على الرجلين فلا داعي نذاله و أيضا لقب لا يد الوالد هلا بس بذلك يكون التقبيل على الرس أو على الجبهة أو على اليدنا أحسن الله عليكم هذا السائل أخرى يقول أنا أعمل محاسبا في بقاله وأضطر البيع الدخان هل راتي بحلال أم حرامه هل أنا آثم؟ نعم أنت آثم إذا بيتك دخان فأنت آثم لا تبع لشيء مباحب نعم بارك الله فيكم أيضا سؤاله الأخرى يقول انتشرت كلمة الطلاق على كل لسان و خاصة من الشباب أو حيانا أن ينون بها الطائق اليمين و بارك الله فيكم ما هو توجيهكم حول ذلك توجيه هنا أن يتجنب المسلم تلفل بالطلاق مهما استطاع محاضظة على زوجته أيها يتجنب الفضل الطلاق ولا يتسهل بها ولا يمزح بها أو يلعب أو يقول هذا أحسن الله وليكم أنتقل لسؤال أخر حفظكم الله هذا السؤال يقول نعم يسأل حفظكم الله عن الوقف الوصية الوقف الوصية تحبيس الأصل وتسجيل المنفع أحسن الله وليكم هذا يسأل يقول من هو اليتيم و ما هو حد السن الذي ينتهي به اليوترم و يسأل يقول هل يجوز أن يقيم الولي من يتحر في مال الأيتام إذا كان ثقى عالفا بأمور التجارة حلّه أن يتولى أمورهم و يستثمرها الله أمر بالإحسان إلى اليتام يجعل لهم حقا من الحقوق العشرة و يجب على من تولى أمره أن يحصن به و أن يحفظ ماله و إذا خسر هل يرتبر غارم؟ لا لا يغرم الله إذا تعدى إذا تعدى إنه يهرم و أما إذا كان قصده الحسان إلى اليتي متنمية ماله و هافظ عليه و خسر فلس عليه وما على المحسينين من سبيتنا ولكن لم يتسر بناء المسجد في هذا المكان فماذا نعمل و كيف نتصرف و هل نبنيه في أي مكان؟ راجع المحتمى السرعية و ندعم نواصية على نبنى المسجد في مكان المعين و أنتم تريدون أن تنقلوا من هذا المكان ولا بد أن يكون ذلك عن طريق القاضي هذا يسأل يقول أنا إمام مسجد و أعطيت بيت هل لي أن أجر هذا البيت الموقوف عليه؟ لأن منفعات البيت لك إذا كنت تستاني عن سكنة لا بس أن تأجره لأن منفعاته لك أن تستعمل منفع بنفسك أو بنائذك هو الأجير ولكن يلاحظ في هذه المناسبة أن بعض لا إما هستثمرون المسجد لا رغبة في الإمامة ولا يقومون بالإمامة أو يقصرون فيها و إنما يريدون الاستثمار بأخذ الراتب المخصص و باستغلال السكن بالتأجير أو السكنة و لا يحسنون الإمامة و يتغيبون و يونيبون عنهم ما لا يصلح و يكثر غيابهم و تأخرهم هذا حرام عليه " ياخل حكم الوصيح " " ولهو أن يرجع عنه مدامة حين " " لا هو أن يتراجع " " دخلاف الوقت المنجز " " أنه لا يتراجع فيه " " نعم " " وهذه الجزء لها تبديل الوقف " " تبديل الوقف عن طيق القاضي " " يرفع أمره إلى القاضي " " و ينظر فيه " " و ينظر في البديل " " و صلاحية " " نعم " " البدعي " " يقول هذا السؤال " " أو العم " " و يجب أن نزورهم " " و يسأل عن حكم صلاة الرحم " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه "