نور على الدرب 284 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثمانون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها لخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يصرنا أن نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج وظيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم شخصالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله نستهلها شبالله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ويكفي أهل بيته حتى يرجع إليهم والراحل هو هي المركوب الذي يوصله إلى الحد يكل زمان بحسبه إما على الدواب وإما على السيارات وإما على الطائرات أو البواخر المركوب إذا توفر عنده هادان الأمغان الزاد وتوفر عنده وسيلة الركوب وجب عليه الحد مرة واحدة في العمر قوله صلى الله عليه وسلم الحد مرة واحدة فمن زاده أو تطوع أو مرة واحدة في العمر على المستطيع وهذا من تيسير الله سبحانه لا عباده أعرفنا الآن معنا الاستطاع في الحج وأما إذا كان يستطيع بالمال ولكنه لا يستطيع ببدنه لكونه مريغا مرغا مزمنا أو لكونه كبيرا هارمن فهذا يوكل من يحج عنه حجة الإسلام يا أتمراأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيا نبي الله إن أبي أدركته نعم برك الله فيكم وبنسبة لشروط الحج للمرأة مثل الشروط هالرجول إلا أنها تزيد وجود المحرم لا بد من وجود المحرم إذا كان عندها محرم توفرت عندها بقية الشروط تحت يجب عليها الحج مرة واحدة ما علاقة الحج بالدين حفظكم الله وهل يمنع؟ نعم والحج كما ذكرنا أنه يحتاج لا زاد والزاد هو المال إذا كان عليه دين مطالب به وليس عنده سعه بأن يحج وأن يسدد الدين فإنه يقدم تسليد الدين أما إذا كان عنده ما يكفي بحجه ولي تسليد دينه إذا كان عليه دين هل الأفضل تصدق بقيمة الحج أم الحج النفل؟ هذا بحسب الظروف والحاجه كان هناك حاجة جديدة تصدق أفضل للنافلة الحج إذا كان ليس هناك حاجة فإن الحج أفضل بلشف حج عظيم وفيه عبادة فنعظيمة عبادة مالية وعبادة بدنية نعم أحسن الله وليكم فضلة الشفصار في نفس الإنسان المسلم أحسن الله وليكم سؤاله الأخر والأخير يقول يلاحف في هذا الزمان كثرت الفتان والحوادث وأيضا الحسد وما إلى ذلك هل هذا من علمات قيام الساعة؟ فعلا المسلم أن يسأل الله سلامة من الفتن وإذا حدثت إنه لا يشارك فيها يبتعد عنها ويستغل بالعبادة العبادة وقت الهرج كهجره للرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث يستغل بالعبادة ويترك الدخول في الفتن والمشاركة فيها يبتعد عنها والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكره لحذيفة ما يحلف من الفتن ومن وجود الدعات لها دعات على أبواب جهن فعلا فما تأمرني ندركني ذلك يا رسول الله قال أن تزم جماعة المسلمين وإمامهم هذا من عظم ما يقيم من الفتن أن المسلم ينظم إلى جماعة المسلمين وإمام المسلمين قال يا رسول الله فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فعا تزلتلك الفرق كلها ولو أنت عظّ على أصل شجرة تيفيك الموت وانت على ذلك حقوق الوالدين باقي حتى بعد وفات الوالدين لهم حقوق على أولادهم بالبر والحشان هو استغفار لهم والدعاء لهم وإنفاد وصاياهم وقضاديونهم بر الوالدين يبقى ولا يمقطع على الولد ولو كبر حق الوالدين لا يستطحال من الأحوال حتى ولو كان كافرا ولو كان الوالد كافرا بارك الله فيكم عود إلى السؤال من السلط الأخ أبوزيل حفظكم الله من رياض يقول ما معنى قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما المقصود كذلك المقصود أن الإنسان لا يكثرح على الله أو على رسوله أن يقول كذا وان يحكم كذا إذا حصلت مشكلة أو نازلة فإنه يرجع إلى الكتاب الله وسنة رسول ولا يقول بحكم أو حل للمسكلة من غير الكتاب والسنة لا تقدموا بين يدي الله ورسول بارك الله فيكم عب العزيز البديو يحفظكم الله يقول في آخر صورة التين قال الله عز وجل إذا قلت بالكافي أتاجل دليل ما في دليل على هذا ما دم ما في دليل الصلاة لا يقال فيها شيء لا بدليل لا تقول هذا أثابكم الله نعود إلى أسئلات البرنامج حفظكم الله هذا السؤال يقول ما حكم من يمزح بكلام فيه استهزاء بالله أو بالرسول صلى الله عليه وسلم أو الدين الله جل وعلا قال لا تعتذروا جاو يعتذرون بعد هذا المقال يقول إنما كنا نخوض ونلعب الله جل وعلا قال كل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتهم بعد إيمان هذا لدى عن دين الإسلام والعياد بالله يجب على المسلم يحفظ اللسان عن هذا الكلام السلام عليكم سؤاله الآخر حفظكم الله يبقى هل يلزم على كل مسلم أن يتبع أحد المباهب الأربعة هذا كان عنده استطاعه معرفة الحكم من دليل فلا يجوز لهقلد أحده ماذا كان ما يستطيع فلا بد من التقليد تبعت ملة أبا إبراهيم هو يسحاق ويقوه فهذا التباع يتبع أحد المذاهب الأربعة قال الله جل وعلا فأسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون ولا يضيع فيها واهو في إجتهاداته الخاطئة وهو معنى جهلي الافهد بارك الله فيكم من الرياض يقول ألا حفظ في بعض البلاد الإسلامية أن هناك أناس يطوفون بالقبور عن جهل فما حكم هؤلاء الموار الواضحة التي يعرفها العام والمتعلّب هلون يعرفها تحريم الشرك أو وسائله تحريم البدع والمحدثات هل لأمور واضحة كليّة من الكتاب والسنة ليس في هذا جهل وإنما في هذا تقليد لأهل الظلال وتركلي أهل الحق وتركلي الدليل هذا هو السبب الأمور الواضحة ليس فيها جهل حتى يقال يُعذر فيه الجهل إنما يكون في الأمور الخفية يُعذر بالجهل إذا كان هذا الأمر خفيه تحريم الشرك تحريم البدع والمحدثات تحريم الرباء تحريم الزناء تحريم عقوك الوالدين هذه أمور واضحة أي خفيه "السلام حفّ على طلب الزرية" قال صلى الله عليه وسلم "تزوج الوالود الولود إني مكافر بكم الأمم يوم القيامة الزرية مطلوبة "لا على الله يرزقها ويعلم مستقراء ومستودعها" "الرزق بيد الله لا بيدك وليس محسونا فيما عندك" "خزائن الله ملأ ولله خزائن السماوات والأرض" "توكّل على الله وطلب الزرية" "أو لو كافرات أنت لا تدري ما الذي يصرح منها" " ثم لا تدري ما الذي يقى منها أو يموت" " لا تدري عن هذا" " لأنها في أرض غربة وليس لها محرم ومن مصلحة الأولاد" " فشتردت أن يتزوجها بكتابة عقد فقط" " دون أن يدخل بها لكي يكون محرم لها فقط" " ويقوم بشؤون أولاد أخي دون حرج من دخول البيت" " ووافق الأخب هذا الزواج" " فهل هذا جائز?" " والمقصود من الزواج بالدرجة الأولى هو الاستمتاع والوطع " " قضاء الوطر " " لأن هذا الأمر منظرورات الحياة " " وهذا أيضا في عثمة من الوقوع في الفواحش " " وخير للطرفين " " وكيف تشترد عليه أن لا يقربها " " وأن يكتب بالعقد ويكون القصد منه المحرمية فقط" " أثابكم الله شفصالح وانتقل إلى سائل آخر " " يقول هل أسماء الله سبحانه وتعالى محسورة " " ليست محسورة " " ولم يحسورة " " وأن نبي صلى الله عليه وسلم في دعاءه " " يقول أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك " " وانزلته في كتابك " " أو علمته أحد من خلقك " " يقول ها يستادرك به في علم الوايب عندك " " هذا دليل " " لأن لله أسمى لا يعلمها إلاه " " سبحانه وتعالى " " قال صلى الله عليه وسلم " " أكل ولدك " " بارك الله فيكم هذه أحد الأخوات " " تقول أنا من الجزائر " " وأسأل عن وجوب الصلاة في مسجد مدفون " " في محيطه قبر " " وهذا القبر " " داخل غرفة بجوار المسجد " " أي في محيطه " " أريد الجواب منكم " " السؤال الآخر " " ليس على المرأة أدان ولا إقامة " " هذا من شأن الرجاء " " السؤال الآخر " " هل تكون مثلا في كل إسبوع " " وفي كل شهر " " عن طريق الهاتف " " أو الاتصال المباشر " " وإذا أكثر كننصلة الرحم " " فهو أفضل " " القلال بأس يقضي في أي وقت " " هذا السؤال الآخر " " ليس له اللانية القلاء " " ولا يؤخر المشروع المبادرة " " لقضاء رموان " " ولا يضيق على نفسي " " فأقرأه على ذلك " " وإن أخرى " " إلى بعد ارتفاع الشمس " " فهو أفضل " " أفضل " ورحمة الله وبركاته