نور على الدرب 287 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغرى المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور نعال الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنى أداء مال الافتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هذه ذكرة تقول فضيلة الشيخ في الآية الكريمة أدعو ربكم تضرعا وخيفا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلاة والسلام على لبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين في الآياتين الكريمتين يأمر الله بدعائه والدعاء هو أفضل ونوع العبادة فلدعاء هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم تضرعا وفي الحديث دعو الله وأنتم موقنون بالإجابة وإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن وأما خيفا وخفية ثهما مختلفان في المعنى خفية يعني سرًا هذا السأل دال الحرب يقول الشيخ ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الحديث صحيح ومعنى هو أن من أحيا سنة تركها الناس فإنه يكون له أجر العمل بها وأجر من اتبعه في حياة السنة والعمل بها والحديث له سبب هو أنه ناس جاو محتاجين لهم الفقر والحاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نطلبون المساعدة الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بلالا فأذن لما اجتمع الناس أمره فاقام صلى بهم صلى الله عليه وسلم وكان هذا الرجل سر النبي صلى الله عليه وسلم صرورا عظيما أشرق وجهه عليه الصلاة والسلام ثم قال من سنه في الإسلام سنة حسنة فلهو أجرها وأجر من عمل بها وكان هذا الرجل سنة سنة حسنة أقتدى به الحاضرون وصار له أجر الصدق هو أجر من عمل مثل عمله تصدق وإذا فيه الحث على إحياء السمن وإماطة البدع والحث على القدوة الحسنة فالساه الحرب يقول أيضا سنة المقوفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أتى بسنة غير ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي بدعه كيف نجمع بين الحديث وهذه القائد الشرعية بياننا هذا في الجواب قلنا لسه الحديث يامروا بالبدع وإنما الحديث يامروا بالسنة في إحياء السنة وهذا الرجل لم يعمل بدعه وإنما أحيى سنة ويسدقه وإنما يسدقه ليست بدعه يسنة عظيمة من رجل واحياها في هذه المناسبة أفن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى عمله وأما البدعه هي ما لدليل عليه من الفتاب والسنة من العبادات إنه هو البدعه وهذه فيها إثم عظيم وعمله يكون مردود عليه وما قال صلى الله عليه وسلم ونحلز في يامرنا هذا ما ليس منه وهو رد في مردود عليه وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدفات الأمام إنه كل محدثة بدعه وكل بدعه ولا لا يقول السائل عندما يريد الإنسان أن يقتسل من الجنابة هل لا بده من الدلك أم فقط يفيد الماء على جسمه؟ إثابة الماء على عموم الجسم فرق لا بده من ذلك ذا يبقى من جسمه شيء لم يصل له الماء وام الدلك فهو السمنه ليس بواجه ناحش هذه هي وساوس من الشيطان الإنسان إذا أدى العبادة على الوجه المشروع إنه يحسن الظن بالله عز وجل ويرجو ثوابه ولا يفتح الباب للشيطان وسوس له في عبادته إنه يستعيد بالله من الشيطان إذا أحس بهذا الوسواص إنه يستعيد بالله من الشيطان يقول هذا السائل بعمار زوجتي أجرة عملية قيصرية للولادة مرتين الأول مات والثاني على قيد الحياة نريد أن نبقى على هذا الولد نقتصر على هذا الولد تمام موقف الإسلام من ذلك هذا لا يجوز تحديد النسل قطع النسل لا يجوز إلا إذا قرر لا طبع أن الحامل سببها لاك المرأة إذا قرر أنه سببها لاكها إنه يحدد النسل ويوقف الحامل ويوقف عنها الحامل إضقاء على حياتها أبنى هذا يقول بأنني مقيم في مدينة طائف إقامة كاملة فضيلة الشيخ ولكنني أتردد على جدة وعلى مكة هل لقصر والجمع للصلوات؟ إذا كان محل لقامة الفائف سكانك في طائف وتذهب إلى مكة أو إلى جد إنك تجمع وتقصر في الطريق هذا يقول بأنني عازم إن شاء الله على الحج وأريد نفتر التمتع فأريد فضيلة الشيخ أن أذهب وخلص العمرة أقضي العمرة ثم أرجع إلى الرياضي تكملة أعمالي التجارية إذا فعلت هذا ورجعت إلى بلدت بين العمرة والحج فإن التمتع ينتق تكون مفريد للحج إذا رجعت وأتيت بالحج فأنت مفريد وإذا ردت أن تبقى على تمتعك فأتي بعمرة ثانية إذا قدمت إلى مكة المرة الثانية تأتي بعمرة ثم تهج بعدها أتكون قاد تمتعت أو تحرم بالعمرة والحج معاً تكون قاهرين تدخل وعمال وفي كل الحالتين يكون عليك هذه التمتع أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا يسأل فضيلة الشيخ عن تساهل الناس في وقتنا الحاضر في تسوية الصفوف وخصوصاً في الجوامع والمساجد مأجورين أن يتعاهد المأمومين ويتأكد من عاة تحديل الصفوف ويتأكد من تراس الصفوف وسد الهرج كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع أصحابه هنا أسل الله إليكم وبركة فيكم يقول هذا السائل اعتمرنا في الأسبوع الماضي أنا وأخي ومعي ابدي الصغير تسع سنوات وقد أحرم معنا ولكنه أصيب بواعة صحية ولم يكمل نعم هو باقن في إحرامه إلى شفاه الله وقدر حلاء أداء العمره إنه يؤديه لطواه وسعين وحلقنا وتفصير يؤدي عمرته نعم تقول المرآن تصل التراويح دون موافقة زوجها في رمضان وخصوصاً بأن الزوج دائماً يلحوا عليها بعدم الخروج للمساجد النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله أحسن الله إليكم يقول هذا السائل ما أفضل كتب الحديث لطالب العلم الذي يريد أن أيتزود من العلم الشرعي المعلم الذي يستطيع أن يبين ما في الأحاديث من المعاني ويميز بين الحديث الصحيح وغيره يقول هذا السائل الفغيلة الشيخ ما العمل الصالح في عشر دلحجة وأيهما أفضل العشر الأخيرة من رمضان أو عشر دلحجة العمل الصالح في عشر دلحجة أنواع كثيرة العمل الصالح كثيرة من صلاة وصيام وصدقة وتكبير وتهليل ومكر الله عز وجل العمل والحمد لله كثيرة وما من عمل نحب إلى الله عز وجل من العمل في هذه العشر يقول هذا السائل إذا فاتت ركعة الأولى أو الثانية مع الجماعة مع الفاتحة باعتبالها قضى لما فاته أو يقتصر على قراءة الفاتحة وما يقضيه هو آخر صلاة أفرأ سئلة السائل يقول ما العمل الشيخ إذا وقيمة الصلاة المكتوبة وقد شراد في النافلة فلا صلاة إلا المكتوبة فلا يدخلوا في نافلة بعد أن تقام صلاة المكتوبة وما إذا وقيمت به فيها فإنه يتمها خفيفة ويلحق بالإمام في الفريضة خصوصا إذا تان في آخرها فإنه يتمها ثم يلحق بالإمام في الفريضة نام هذا يقول فضلة الشيخ أرجو أن تبين الحكم المتعلق بمسابقة الإمام وأيضا بمؤفقته نعم إذا تعمد سابقة الإمام تبطلوا صلاة إما إذا لم يتعمد إنه يجب عليها أن يرجع يأتي بما سبقه الإمام يأتي به بعد الإمام تدارك لما حصل من الخطأ ولا يبقى عليه سابقة الإمام نعم أخيرا يقول فضلة الشيخ أشكل علي حكم المفترض خلف المتنفل هل تجوز الصلاة في متى هذه الحالة والعكس المتنفل خلف المفترض نعم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك صلاة المفترض خلف المتنفل يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك صلى الله عليه وسلم على ذلك صلاة المفترض خلف المتنفل