نور على الدرب 130 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرد برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمال مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضوه الاجنة الدائمة للإفتا أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء أياكم الله وضارك يا فيك السائل أحمد يقول فضيلة الشيخ من خلال قراءة للكتاب الله عز وجل وفي القرآن الكريم ذكرة نبينا موسى عليه الصلاة والسلام في عدة مواضع في القرآن الكريم بخلاف الأنبياء الآخرين عليهم السلام ملحكمة في ذلك حاجته أقرا مثلا في صورة البقرة وصور أخرى التردد وذكر نبينا موسى عليه السلام أولا قولك نبينا موسى هذا ليس بصحيح لأن موسى عليه السلام نبي لبني إسرائيل نبي ويقال موسى ليابني إسرائيل إني رسول الله إليكم فهو نبي لبني إسرائيل عليه الصلاة والسلام كل أمة لها نبي أما نبينا نحن فو محمد عليه الصلاة والسلام يجب الإيمان بجميع الأنبياء من أولهم إلى أخرهم يجب الإيمان بجميع الأنبياء لا نفرق بين أحد منهم في الإيمان هذا رقن من أركان الإيمان لكن لا نقول نبينا موسى نقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتكرار ذكر موسى عليه السلام في القرآن لأنه نبي بني إسرائيل ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي جميع الخلق محمد صلى الله عليه وسلم تكرر ذكره في القرآن ولتشابه بين الرسولين الكريمين لأنه ما تشابه كثير نعم أحسن الله إليكم وظيلة الشيخ هذا يقول ابنتي مريغة ولم تصم خمسة أيام من رمضان وتوفية ما هي الكفارة وهل يجوز الندفع مبلغ وكم يقدر إذا كانت تركة الصيام للمنظمة هذه السائلة تقول لأبناء كانوا يحافظون على الصلوات منذ صغرهم لا تتركوهم ابناءكم قال صلى الله عليه وسلم أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر فهم في دمتكم مسؤوليتهم باقي عليكم هل زموهم بالصلاة؟ أمروهم بها مدام عندكم وفي بيوتكم تلزمونهم بالصلاة وتوديبونهم على تركيها نعم هذا السائل يقول ملأجر المترتب على تحفيظ القرآن الكريم وهل أخذ الأجرة من تعليم القرآن الكريم فيه بأس أو يحتسب الإنسان الأجر من الله؟ إذا احتسب الأجر في تعليم القرآن فهو خير أحسن إذا أخذ الأجرة على تحفيظ القرآن وعلى تعليم القرآن فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله يجود لمدرس القرآن أن يأخذ مكافى أو راتبا ولا بأس بذلك وإذا احتسب الأجر فهذا أفضل نعم أرى الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة أغسلوا وجوهكم إلى آخر الآية وقال في الآية تقول الساء الله فضيلة الشيخ مع حكم ذبح خروف أو بقرة أو جمل حتى ينزل المطر وتحل البركة هذا حرام ولا يجود هذا اعتقاد باطل قد يكون من الشرك أنه ذبح للغير الله عزيزه إنما المشروع الدعاء يسقي الناس صلاة الاستسقى شرعها النبي صلى الله عليه وسلم يقول الساء العبد الله مضابة الشيخ في صلاة التراويح في رمضان في زيادة ركاعتها ومن الوارد في السنة صلاة التراويح عدد ركاعت يختلف إن كان يطيل القراءة والركور والشجود فإنه يصلي 11 أو 13 كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وإن كان يخفف الصلاة فإنه يصليها 23 يقول الساءل الشيخ للترضي عن الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم وكيف الضابط في ذلك الترضي عن الصحابة هذا واجب علينا الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والإخواننا الذين سبقون بالإيمة ترضي يكون عن الصحابة ولا باس أن يطلق الترضي عن غيرهم من العلم والصالحين أحسن الله إليكم في الصلاة شيخة للاكتفاء بسورة الفاتحة في الصلاة يجزي هذا الركم لا بد منه وما زاد عليه من القرآن بعد الفاتحة فهو سنة لا ينبغي التفريط في ذلك يقول ما المراد بالآية الكريمة له ملك السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله احسن الله إليكم رضينات الشيخ هذا سائل أرسل بمجموعة من الأسئلة يقول فيها هل الجماعة هل أكثر في المسجد إذا كان في الحارة أكثر من المسجد إلى أين أذهب وكذلك الترديد الأذان مع أيهما أقرب إلى ما يلد لأن المؤذن القريب تتابعه ما حكم قول الأم لبعض أبنائها إذا فعل أمر خطأ يعني خطأ إذا كان فيه مخالفة شرعية سيما إذا كانت وقالت له الله يزعل منك أو الله يغضب منك إذن الله يغضب إذا تركت عبادته إنه يغضب إذا تركت الفرائض التي فرضها الله عليك فإن الله يغضب لذلك ويعاقب على ذلك وأما النوافل فأمرها واسع هي خير وفيها أجر عظيم لكن تركها ليس فيه إثل وإنما فيه نقص في العبادة أنت بحاجة إلى الفرائض وإلى النوافل أنت بحاجة ما السهل طاعة الله عز وجل أنفع للمتصدق بخصوص كفارة ليطعم هل يدوز إخراج نوع من الطعام أو ما يحبه المخرج؟ نعم لا يرفع البصر من السماوه في الصلاة وإنما ينظر إلى موضع سجوده لأن هذا أدعى للخشوع وجاء الوعيد على من يرفعون أبسارهم بالصلاة أن الله يمكن أن يخطفها فلا تعود إليهم وهذا وعيد شديد هذا لا يعفيت من المسؤولية وإمامة المسؤولية لا تتركها إلا لعذر شرعي تحافظ على إمامة المسؤولية ولا يكون الأمر بالخيار نعم فهل الفعل صحيح؟ يُلزمنا أن يبيعوا مثل ما يبيع الناس وهذا هو العدل بين البائع والمشتري فلا يرفع القيمة على الناس ويخرجهم في ذلك لأن هذا يخطع للسعر الموجود ففيلة الشيخ هذا سأل يقول هل عبارة الخالى في مقام الأم صحيحة وأقرى عبارة أخرى في الطرقات أكريم عمتكم النخلة؟ كريم عمتكم النخلة هذا لا أصبحت له ليشة النخلة عمتنا؟ بقيط الشوال؟ الخالى في مقام الأم نعم الخالى في مقام الأم أخت الأم في مقام الأم مثلها من البرج والإترام أحسن الله عليكم السائل يقول شخيف نجمع بين أن الإيمان هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وقول الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة يقول السائل إن شخيفين الشخص يصوم يوم ويفتر يوم فهل من الأفضل له أن يصوم يوم عرفة أو عاشوراء إذا صاد فذلك يوم فطره؟ يقول إذا أيام التكفير المطلق في ليلة العيد وإيام عشر بالحجة هل يشرع رفع الصوت بالتكفير عند تباع الجنازة أو في المقبرة عند انتظار دفنها أو يسر المسلم بها؟ يقول الإلاج بلسء النحل هل هو جائز علما بأن لسعها سبب في موتها؟ أو أن هذا من التداوي بالحرام؟ أسأل هذا السؤال عن التشكي والتسخط إذا نزلت بالشخص مصيبة مالية أو جسدية أفعل الأسباب النافعة التي ترفع عنه الضائق أو الفقر أو المرض يفعل الأسباب ويصبر على ما صابه وليس معنى الصبر على ما صابه انه ما يفعل الأسباب ولا يتعالج ولا التعالج مع الصبر كل هذا ثابت يعني كون هم يضرون الإنس ويدخلونه ويولابسونه يقول تحط الصفوف يوم الجمعة مضابط فيها وإذا كان هناك فرجة في الصفوف الأمامية وهذا فيه وعيد شديد إلا إذا رأى فرجة في الصفوف الأمامية ولم يسدوها إنه ولم يمكن أن يذهب لها إلا بالتخطي فإنه يذهب لها ويتخطة لأنهم هم المفرطون في ذلك حيث لم يسدو هذه الفرجة يقول في ذهاب إلى العمر أيهما أفضل الطواف أو قراءة القرآن لزياد الحسنات تزاكم الله خيرا هذا السائل فضيلة الشيخ يقول أختي متدينا ومدرسة للمواد الدينية ولكن الشيطان وسوس لها في عظيم من الأمور فيما يتعلق بالله عز وجل فضيلة الشيخ كيف نتعامل معها مع أنها قد قرأت الأمامية يقول السائل إذا جاءنا ضيف من البعيد نقبل هذا الضيف ونقول زارتنا البركة أو ساعة البركة أو حلت البركة علينا أكرمك الله وما أشبه هذا تدعون له أما أن تقولوا إنها ضركة هو أن حلت البركة بركة من الله سبحانه وتعالى لا يأتي بها المخلوق من الذي يأتي بالبركة هو الله تلوى عليه الذي يحلها على عبده نعم نعم رأيتم الرجل يعتاد المساجد فشأدوا له بالإيمان هذا الحديث وإن كان في مقاهل لكن الآية أي إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر قام الصلاة واتزكاء الذي يعتاد المساجد هذا يؤمل فيه الخير وفي الحديث من السبعة الذين ظلهم الله في ظله ومالقيامة رجل قلبه معلق في المساجد وحب المساجد ويألفها أخيرا يقول السائل أحمد من الجوف هل يؤخذ العلم من أناس ليس لهم مشائق بل تفقه من الكتب والأشلطة؟ هذا حرام ولا يجوس وهولا ليس علماء وإنما هم جهال متعالمون ولا يؤخذ العلم من الأوراق ومن الكتب وإنما يؤخذ عن العلم بالتلقى والتدرج في العلم نعم شكر الله لكم الشخصالح وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية شخصالح بن فوزان الفوزان اضحية كبار العلمة وعضو الجنات دائمة للفتاة وسجل هذا اللقام برنامج نور على الدرب المهندس