نور على الدرب 135 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الصلاة والسلام على قائد الغل المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيه لخوات والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بكم إلى اللقاء المضارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضغية كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة الإفتاة أهلا ومرحبا بالشيء في هذا اللقاء هذا السائل محمد يقول كيف تكون الشيخ محاسبة النفس وهل هي يوميا أم في آخر الاسبور وما رأيكم في محاسبة النفس في آخر الشهر وهل للصحابة هدي في ذلك صلى الله عليه وسلم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين محمد ينحاسبوا أنه سكون قبل أن تحاسبوا ودالك بيان تذكر سيئاته والنوبة تيتوا منها تذكر ما صدر منه من السيئات من الذنوب في يومة في ساعة في شهر في سنة يحاسب نفسه دائما أنا ما صدر منه ويخذتوا لكل يدان من توبة واسترغام فناء تذكروا الله خيرا له سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ الافتراق بعد وثائر رسول صلى الله عليه وسلم والافتراق حصل من عاد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وثائر قال من يعيش منكم قال الصحاب من يعيش منكم سيارة اختلاف كثير والافتراق حالث بعد وثائر رسول صلى الله عليه وسلم واستمر ولا يزال قال تعال ولا يزالون مختلفين ألا مر رحم ربك ويطل ويزيد كل ما تأخر الزمان زادت الافتراق والفاق ولكن الحمد لله طريق وابح والحب وابح لمن يراده قال تعال وانها الاصراط مستقيم فاتبعوا ولا تتبعوا السولة اتفرق لكم عن سبيله قال سبحانه وتعال والسابقون الأولون يتبع سبيل السابقين من الصحادة والتابعين السلف الصالح الذين هم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ستفتريت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرق كلها في النار اللو واحدة قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه واصل كل ما صبب زيادة وما صبب النقصان سبب زيادة الطاعة فالمان يزيد بالطاعة وينقص بالماسي كل ما حصل إنسان ربه نقص ايمانه كل ما طاعة الله زاد ايمانه قال سبحانه وتعال إنما المؤمنين الذين ايضا ذكر الله وجلت قلوهم وإذا طليت عليه ما ياته زادتهم ايمانه وعلى ربه متوكله قال تعال ويزيد الله الذي نحتده يزيد بالطاعة على المسلم يكسر من الطاعة الواجبه والمستحدة وذلك يزيد إيمانه ويقوا يقينه ويعب مواجره وإذا حصل منه لنبنه ومعسيه ومخالفه ذا يباجد للتوبة والاسترفار وإلا فإنه ينفنقص من إيمانه وربما لا يبقى من الإيمان شيء ربما لا يبقى من الإيمان شيء وينفد الإيمان لحول ولا قوة إليه إذا لم يتعاهده الإسان للتوبة والاسترفار والزيادة من الطاعة إذا كم الله خيرا يقول بالنسبة للرجل الشيء عندما يتردب على المسجد ويحافظ على الصلاوات وقاتها هل نشهد له بالإيمان؟ نعم نشهد له بأنه يعتاد المسجد وأنه يحافظ على صلاة الجماعة منه نشهد له بالخير ظاهرًا نحن نحتارتها العقل وهو قائف وجل وهذه الأسئلة غصب عني فبما ذا توجهون مثل هذا؟ نوجهوا بأن يترك هذه الوساوس هذه الأسئلة هو أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم ولا ينفع معها وينفعل معها نعم تذكروا الله خيرا يقول في الآية الكريمة ويألم ما في الأرحام في وقتنا الحاضر تسارع المتحتوى الله سبحانه وتعالى يعلم ما في الأرحام وما في الآية الكريمة أتمنى أنه حي أو أنه مي أنه صحيح وأنه مريم نعلم أشياء يسيرة من أحواله ولا نعلم كل أحواله فلا لا يعلموا إلا الله سبحانه وتعالى وايضا لو لو وجود هذه الأالات لا علمنا شيئا عن الجنيل حينما علمنا بواسطة فقط بدونها لا نعلم أحوال الجنيل تذكروا الله خيرا الأخب عالي يقول في ظهلة الشيء خلنا اشتر السيارة إذا كانت منتحة وقرأت كلاما لأنه جمع بين عقبين مختلفين في حكامهما فالإجارة عقب مستقل والبيع عقب مستقل وكل عقب الله هو حكام ولا يدخل هالا مع هالا نه تذكروا الله خيرا يسأل عن يقول هذا جائل إذا كانوا هقرة ومسلمين إذا كانوا مسلمين وهقرة جائز بشرط لا تحسب هالا من الراتبهما أو تأتيهما لياجل ترغيب في العمل عندك من مصالحك فلا لا هجوس إذا أطايتهما لفقرهما وحاجتهما لا ذا سبيللك نه تذكروا الله خيرا هل تعلق المشيئة بالدعاء وعند الطلب للشي من الله لا تقول الله معفر لي إن شاءت هذا نه عن الرسول صلى الله عليه وسلم تقول الله معفر لي إن شاءت اللهم ارزقني إن شاءت لا لجمد الطلب تقول اللهم ارزقني اللهم ارزقني اللهم اتبع عليه نه هذا السائل الذي رمز لسمه بأبو أحمد يقول جاءتني بساله شير من زميل في العمل في سيام آخر يوم من العام الهجري ويقول أرسلها إلى زميل آخر تؤجر هذا عمل باطل وبدعة ولم يشرع لنا سيام آخر يوم من السماء السيام عبادة والعبادة لا بد لها من دليل من كتاب الله أو من سمنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما هو الدليل على أن آخر يوم من السنة يسام من كتاب الله أو من سمنة رسوله الصحيح فهذا عمل باطل ولا تروج هذه الدعاية وانصح حالا لني أرسل لك هذه الرسالة أن يتوب إلى الله وأن يترك هذا العمل نه الشصان حفظك الله عن فيها الوقت الحاضر الكثرة الجولات والاتسالات هذه الرسائل الذي تحفظ على سيام يوم معين أو ذكر المعين أو يقولون سيام جماعة في ليلة معينة وإرسالها إلى الآخرين لأنه لماذا تكثر مثل هذه الأمور تكثر لياجل ترويج البدع لأن هناك ماشئ بعوني للبدع ولديم تظليل الأمة أو من الناس جهار لا يدرون سبون الخير ويقولون هذه عبادة ولكن نقول كل عبادة لا بد لها من دليل إن كتاب الله من سماة رسوله صلى الله عليه وسلم عبادة التي لا دليل عليها بدها أرسل الله عليه وسلم ونحدث في يامرنا هذا ما ليس منه فهورد وفي رواية من عام العمل النيس عليه أمرنا فهورد فعليكم ان تحذروا من هذه الجوالات وما يروجوا فيها أحسن الله عليكم وبركة فيكم هذا السائل عباد سوداني مقيم في جدة يقول ما رأيكم ورأي شرف نظركم في ليلة الشيخ من الذين جعلوا من مجحر رسول صلى الله عليه وسلم تجارة رسول صلى الله عليه وسلم قد مدهه الله في كتابه الكريم وإفن عليه إنك العالي ومدهه الله سبحانه وتعالى وعلى مشانه وعلى من ذكره ونصني عليه بما أهنا الله به علي هم الغلو في مدهه ورفعه فوق من دلته ورفعه فوق من دلته أنه عبد الله ورسوله نعم يقول عندما نفسف الرسول صلى الله عليه وسلم بحبيب الله هنفذا لفباس وما أحفن وصف فلقليه ولكن يقال خليل الله فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سبتت له الخلاف كما سبتت الإبراهيم عليه السلام الله قد اتخذه خليلاً كما اتخذه إبراهيم خليل ونقول خليل الله سلا أكمل الله يقول شيخ هذا السائل أبو أبراهيم يقول أنا أنفت تسمي عند الوضوه مرد عليه شيخ أحسن الله إليكم مضارك فيكم منتقل إلى رسالة بأثبها المستمع أبو ساني شيخ حق ولكن كيف تكون هذه الحياة وماذا يجب على الإنسان للاعداد لها أعودة الارواح إلى جسادها ولكنها حياة ليست كالحياة الدنيا أكمل منها حياة لا تمقطع دائمة ومستمرة على المسلمة يستعد في هذه الحياة الأخرى بالعمل الصالح والتوبة من الأعمال السيئة وإنزلنا من السماء مان لتهركم به إلا أن بعض النجاسات مثل الأثر الذي يكون على المخرج من القبول أو الدور هذا يطر بالاستجمار ومسحل حتى يزول أثر الخارج ويكفي ذلك عن الغسل بالماء وكذلك النعل إذا صار فيه وطيافي نجاسه ومسحه بتراضي التهور والأرض التهور فإنه يطر بذلك أحسن الله إليكم مضارك فيكم ومن أخ إبراهيم ألف ألف يقول بالسؤال عن الدعاية شيخ هل الدعاة تأثير في تغيير ما كتب للإنسان قبل خلقه الرزق والزواج وأمور الحياة هل وهل هي مكتوبة في اللوح المحفوظ الدعاة عمل والعمل المقدر يكتون في اللوح المحفوظ فهو من قدر الله إلا حصل الدعاء فهو مقدر ولا يتنافى معا قدار الله سبحانه وتعالى فهو محرم على الرجال جائز للنساء ما الفكمة من تحريمه على الرجال مكتوب عليها آيات ترانية مثل آية الكرسي وأواخر سورة البقرة وغرضنا من هذه الأواني التداوي بها سيزاكم الله خير نضارك فيكم السائل عبد الله مهديات يسأل عن طضلة شيء قضاء الحاجة في أماكن الوضوء لما يؤدي إلى تشف العورة لا يجوز تشف العورة فهذا الإنسان لا أراد أن يقضي حاجته اتوارا عن الناس وعرف محلات قضاء الحاجة لا يسر الإنسان فعورته وإذا أراد أن يستنجي أيضا كذلك سيستمر عن الناس ويستنجي من وراء الحاجة ومن وراء سافر ولا يكشف عورته عند الناس نعم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الأخير هل يلزم المتوضي الشيخ يأخذ ما جديد لأدني أم يكتفي بالوضوء الأول صحيح أنه يكفي بقية بلالرخس هذا فائلة فضيلة الشيخ يستفسل عن معنى حديث لا يورد ممرض على مصح يقول معنى نبيه صلى الله عليه وسلم أرشد إلى فعل الأسباب الواقف إذاكم الله خيرا يسأل يقول لشيخ هل العين تصيب الإنسان وكيف الإلاد في نظركم في ضوء الشريعة في حديث الصحيح العين حق ولو أن شيء ينسابق القدر لسبقت العين فالعين تصيب إذا أراد الله سبحانه وتعالى وتعالج بالذكر وكذلك بالاستغشان ينغسل العين أو يرتسل العين ثم يوخلوا غسالاته وتوصب على المصاد بالعين نعم تذاكم الله خيرا نبارك فيكم له السؤال نفضيلة الشيخ عن السحر يقول ما هو السحر وما حكم تعلمه وما حكم التردد على السحره والمشعودين في وقتنا الحابر السحر من عمل الشياطين ونمتعلم الشياطين ولا فيما الشياطين السحر من تعلم الشياطين هو كهر ثم قال تعالى عن الملتين إنما نحن فتمة وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتمة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر السحر كهر تعلمه وتعليمه وعمله وهو من عمل الشيطان الشياطين الإنس والجم فعال الإنسان أن يسأل الله العافي هو الشفاء ويتعول بالله من شر سحر وتشر النفافات في العقد يعمل الأسباب الواقع بإذن الله سبحانه وتعالى وإنما يخلص العبادة من الله حج وجن لا يكون في قصده غير الله حج وجن فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجه وسواداً على سمة رسوله صلى الله عليه وسلم نه تذكرم الله وخيراً فقرتهم الثانية عن الرقية يقول هل تنافي التوكل وما هي الرقية الصحيحة التي وردت في ضوء السنة الرقية في القراءة المصادة وتكون بالأجعية الشرعية من الكتاب والسنة وهي عمل طيب وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقيه فهي عمل طيب في حديث لا رقية إلا من عين أو خناه وصورة الفاتحة رقية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رقية ومشروع وهي نوعاً بل يا أعظماً وعينه من الكتاب والسنة أحسن الله إليكم وبارك فيكم له فقرة أخرى فضيلة الشيخ بهذه الرسالة يقول لناذا حذر أن أنبياء قوامهم من الدجال مع أنه لا يفرج إلا في آخر الجمان لأنه لا يعلم اقتق روجه إلا الله سبحانه وتعالى فهم خذروا لأنه يتوقع روجه في كل وقت لأنه لا يعلم اقتق روجه إلا الله سبحانه وتعالى فذلكم الله وخيراً وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أقرى كثيراً فضيلة الشيخ فلماذا كتر الطلاق وماذا هو التوجيب النسبة للشباب المتزوج حديثاً؟ فالناس يجهل بسبب الجهل والتساهل وأيضاً الشيطان يقعهم في هذه الأمور لأنه يريد لهم الشر ويريد أن يفرق بين الزوجين فالشيطان يغريهم للطلاق وأيضاً سبب الغواب الذي يحصل من الانسان بايتسرع للطلاق وما أشهدها لك؟ فالجهل قال الانسان أن يحفظ الانسان هو أن يتحفظ إن شلمة الطلاق أو لفظ الطلاق فلا عند الحاجة تزاكم الله خيراً للأختي الثائلة أم مريم تقول فضيلة الشيخ سمعنا ما أعد الله عز وجل أو ما أعده للرجال من الفور العين والنعين المقين في الجنة فما للنساء؟ عز لهم ما أعد الله لهم فإن الله سبحانه وتعالى يجي كل عامل يعمل من عامل صالحاً من لكراً أو أنسا وهو مؤمن ولا محيين وهو حياة طيبة ولنجينهم يجرهم يحسن ما كانوا يعملوا إن المسلمين والمسينات والمؤمنين والمؤمنين إلى قوله تعالى أعد الله لهم معفرة أو عجر عظيم الرجال والنساء في السواد والعقاب سوى كلهم يجب عمله خيراً أو شراً تزاكم الله خيراً وضارك فيكم هذا السائل أبو عسام له مجموعة من الأسئلة يقول في السؤال الأول كيف تكون كلمة التوحيد؟ يقول في السؤال الأول كيف تكون كلمة التوحيد؟ يقول لا تستعجل الله ولا تستعجل ولا تيس و الله جميعاً وعلا ستيم عليم قد عجل الإجابة للعبد وقد واخرها لمصلحاته وقد يدخل له من الخير تعبن منها أبو ناصر يقول فضيلة الشيف من سافر من بيتنا لمدة 6 شهور أو سنة ويظل الماء في الخجزان فالماء إذا تغير بطول مكتف هل يجوز الوضوب؟ إذا كم الله خير يقول إذا كان على الإنسان أثناء صناعية فهل ينزيعها عند الوضوب؟ إذا كان على الإنسان أثناء صناعية