نور على الدرب 139 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعة والثلاثون بعد المئة وعلى قائد الورد المحجلي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم وليفوة والقوا في لقاء طيب النبارة في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء وطضينة الشيخ صالح تب الفوزان الفوزان عضوا هياتي كبار أولمان وعضوا الرجنة قداء ما للإفتاة أهلا ومرحبا بشيخ بهذا اللقاء حياكم الله وضارك فيكم هذه السائلة أم عبد النفس من النبينا النبوية تقول لفضلة الشيخ صالح الفوزان حبيظه الله حدثون عن أهمية الوقت في حياة المسلم وأيضا توجيز أولئك الذين يهدرون الساعات والدقائق في طبيع الأوقات بغير فائدة ما أجورين يجب على المسلم يحافب على وقته فيما ينفع يجب أن يستغل لوقته فيما ينفع وعاجلا وعاجلا جزاكم الله خيرا من أسئلةها تبدأ هذا السؤال تقول يقولون بأنه سورة قراءة سورة الملك ليليا قبل النوم يعتبر من البداع هل هذا صحيح لا أعلموا تخصص قراءة سورة الملك تقول لفضلة الشيخ الخشوة في الصلاة يجب على المسلم يقبل على صلاة أن تذكر عظمت الله جل وعلا الذي هو واقف بين يديه وأن يخشع لله كما قال تعالى قد أف الحلم مؤمنين الذين ينفع صلاةهم خاشعون وقال سبحانه وسطعين بالصبر والصلاة وإنها لكذيرة إلا على الخاشعين فلا الخاشعون تسفلوا عليهم الصلاة ويتلذلون فيها أما غير الخاشعين فإنها تفقل عليهم فماذا علي الآن وقد تبتوا إلى الله؟ بحمد لله ناداً تبتوا إلى الله وندينت وأنت أيضاً كنت هذا في حالة غضب نرجو الله واخدتك الله ويجب عليك أن تحفظ لسانك عن مثل هذه الألفاب وكذلك أن تعفوا عن أولادك تسمح لهم أيضاً له سؤال آخر يقول قبل سنوات وعند طواف الوداء شكيت أنه خرج مني فمن حكم في ذلك وحيث أرضى في التدفير لإبراعي الدمة والسؤال يقول عن حكم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء قطلة الجمعة حيث يمر الخطيب بذكره هل نستثنى من عموم النهي هذا وكذلك السؤال الرحمة والتعود؟ نعم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعة ما تلقى إلا مر رسمهم في الخطلة عليه الصلاة والسلام أحفن الله إليكم وضارك فيكم هذه الرشالة وصلت من مستمع للبرنامج يقول في سؤال صضيلة الشيخ بالنسبة للمداوما على ركعات الليل إذا تركها الإنسان فترة وعاد عليها فترة نعم للأسركة ها يفوته الأجر والسواب ينبغي له مداوم على العمل الصالح وفي الحديث حب العمل إلى الله أدومه وينقل يداوم على العلك ويحرص لكن لا أرض له عارض يمنعه من مداومة القيام باللين كمرض نفسه فإنه يُعذر بذلك ويكتب له ما كان يكتب له صحيحا مقيما كما جاء في الحديث هل يجوث تخصيص صيام يوم الإثنين والخميث من كل عام في شهد رجب وشعبان فقط وإنه ما يصوم الإثنين والخميث يستحب له أن يصوم الإثنين والخميث من كل يوسبوع ولا يخص الشعر رجب وشعر شعبان أو شعر معيناً بصوم الإثنين والخميث ما يصوم سائر السنة الإثنين والخميث في كل يوسبوع هذا مستحب نعم صلاة الجمع لم يسأل عرافدة مقابلها وعما بعد الجمعة فاراتبتها أقلها ركعةً واكثرها أرض عراكعات بشلامين ومع صلاة الجمعة في الحرم المكي الشريف وإذا كان لا يجوز إلا في ذلك مأجورين هل يجب عليه الحلوث في العمرة؟ نعم يجري الموس على راسه وما وجد من الشار يجيله هل أنت سحباً؟ نعم ينبري ترسيل الزواج بأن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى على ذلك وقال اعظم النساء بركة يجل وعلى حفل على الزواج فقال وأنك فلا ياماً منكم الصالحين من إجابكم وإماءكم يكون فقراء يغنيهم الله من فبله والاستعهز الذين لا يجدون مكاحن حتى يغنيهم الله من فبله فالمبادر رب الجواج يمرم طلوق لمن يقدر عليه أما من لا يقدر عليه فإنه ينتبر حتى يسر الله أولي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء أتفل يتجوج من لم يستطيع فاله بالصوم فإنه له وجاء والله جل وعلى قال واليستعفذ الذين لا يجدون مكاحن حتى يغنيهم الله من فبله فالأثن ينبغ فيسير الزواج عدم التشدد في المهور المغالات في المهور فإن لم تفعلوا فكم فتنة في الأرض وفساد كبير ومنهم من لا يستدد إلا قصاف منهم من يماطل ثم يحرب ولا أعرف عنه شيء أتسؤالي سيخ هل أتحمل في ذنب مال الأيتام تجاه من يحرب أو يماطل أو يقوم بعدم السداد ما توجي نصيح للمستقدرين بدفئ ما عليهم مقجورين ولا يتجر إلا من يفق به وأنه سيسدد الجرح وياخذ عليه توهيقات اللاجنه الاحتياطات فإذا حصل بعد ذلك شيء من الخلال والوكيل لم يفرق وعمل الاحتياطات فلا يفينه لا يواخد وإما ذهب شيء من أموال هذا الساعد يقول شيخ لحبنا مرة من الأمر فنزلنا والسعجرنا أخذ الشقة وعند المقتادرة أخذنا بعض من الصعبون بالواحدة من الصعبون الذي يوجد في الفندوق هل يجوز التعمال الصعبون وماذا يجب علينا إذا لم يكن هذا جائز إذا كان هذا الصعبون له قينه إذا كان هذا الصعبون شيئاً يسيراً ليس له قينه ولا حرجة في استعماله واخذه إذن الله خيراً هذه الأختصائلة تسأل بالنسبة ليساف وقتنا الحاضر لبس الكمل قصير بينهنا ومن الحكم إذا ما كان فوق النرتق قليل ومن حد الجائز للبس لهم مقجورين لأن الله ذكر المحارب وذكر النساء في آية مواحدة ومن ذلك أنها تستروا ساقها ودراعها ولا تظهر يظهر منها إلا لا طراف إلا الكف والقدمين والواجه والرأس لا بس بذلك إذا كان عاقد على المرتضعة فهو يكون عاماً له أو يكون خالاً له فلا يدوز له ونعقد عليها لأنها رضعت من ختي هل ليس فدلك؟ نعم رضعت من ختي فهو يكون أخالاً له جزاكم الله وخيراً وبارك فيكم هذا شاء للبرنامج أرسل بمجموعة من الأسئلة أبدأوها بهذا السؤال هل يجب عليه أن يُبادر بسؤال الافتة ياتي إلى الافتة شخصياً أو يكتب رسالة للافتة لاضع فيها عنوانة وينظرون فيه إشاء الله أو يراجع المخكمة القريبة منهم أما تلفر بالطلاق ومحل فيه فهذا الأمر لا يجوز لأن الطلاق لفظ الخطير ولا عاقد وخيمة فلا يجوز التلفر بالطلاق بكثرة وأنه يجعل محل إيماً نعم فضيمة الشيخ هذا يسأل يقول هل القضاء والقدر بمعنى واحد؟ لا فارق بينه معنى القضاء والقدر بمعنى واحد الأمانة من قبول الأمانة هو الخوف من مسؤوليتها وأن الإنسان لا يقجم على تحملها إلا إذا كان يفق من نفسه أنه سيحفظها ويقوم بأداعها إذا طلبت منه أما بقية لا طياب في السيادة أو في البداً ولا بأس بذلك هل يجوز تقدير البضاع هذه كاملة وهو يقع هذه البضاعة للفقراء كزكاتي مال؟ تقوم العروب لما تساوي في وقتها ثم تجمل تنقيمه ويخرج منها ربع العشر ويعطيها للفقراء والمستحفين نقوداً ليتصرف فيها حسب مصالحين إلا إذا كان يعلم أن دفع العروب في الزكات من مسلحة المدفوع إليه كونه لا يفسل التصرف فلا مانع من ذلك في هذه الحالة نعم هل هذا حديث وهل هو دعاء الله مبارك لنا في رجبة وشعبان وبالذن رمضان؟ ورضى حديثاً لا فيه حديث فيه نظر وفيه المقال فيه سنده نظر وفيه المقال نعم أخيراً أم مصن تقود أنها تصدقت العقيقة بعقيقة المولود نقدم أي مالاً لإخد الجمعيات بدل العقيقة فضيرة الشيخ الشات أو الاتيس أو الخروف هل لا يجي؟ لا بد من ذلح العقيقة لا بد من ذلح العقيقة الله وعباركاته