نور على الدرب 147 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة هو الأربعون بعد المئة والسلام علي قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين برحبا بكم يوليخوة والأخوات مع لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو طبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيات كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإبداع أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء فضيلة الشيخ هذا السائل أبو عادل يقول أنا من المبتدئين في طلب العلم وأحب القراءة الحقيقة في كتب الفق وكتب العكيدة وأرجع إلى العلماء في قراءتها للإستزادة منهم وتشدني هذه الكتب القيمة ومنها كتب العكيدة الطحوية ومنها كتاب العقيدة الطحوية فما توجيهكم لي في هذا الكتاب وما هي الكتب المشارك لها تمتلي هذا العلم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بالعالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه الحمد لله الذي جعله يتحبت لطلب العلم وفقك لتلفط العلم عن العلماء ومن الكتب التي أشرت عليها التي هي الكتب الصحيحة الكتب أهل السنة والجماعة فعنك أحسنت الاختيار نرجع الله أن يفقك لطلب العلم قال صلى الله عليه وسلم انسلك طريقاً التمس في العلم سهل الله له به طريقاً للجنة هذه الكتب التي لكرتها هي حل عقيدة أهل السنة والجماعة والحمد لله والسؤال عن كتب العقيدة التحوية نعم وذكرنا أنه على منهج السلف أيضاً فكرة والسانية يقول ما رأيكم الشيخ في كتاب عقودة اللقل هو المرجان في وضائق الشافي رمضان وذلك بأنني أقرع على الجماعة في أيام رمضان بعد الصلاة المغربة وبعد الصلاة العشة ما رأيكم في هذا الكتاب هذا الكتاب في الجملة جيد وفيه وعب مؤفر ولكن قد يكون في بعض الشكايات الصوفية التي لو تجنبها المؤلف رحمه الله لك ناساً نعم جزاكم الله خيرا نبارث فيكم الشاء الأبو إبراهيم له مجموعة من الأسدلة عن أولها عن التداف الدعاء وما مثاله الى التداف الدعاء أن يدعوه على شخص لا يستحق ندعوه عليه النار أو بالعنه بالعقوبة وما لا يستحق لن يدعوه بشيء لا يصلح له كان يسأل منازل الأنبياء أو أن يجعله الله نبي فهذا لا يصلح له وكذلك وغير موافق للشرق فعليه أن يدعوه بالادعية من الفتاب والسنة أو ما يوافق الفتاب والسنة نعم نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ السائن الذي رمضى الاسمه بأسامح ألف ألف يقول هل يشفع الأبد الصالح لأولاده ومنهم الذين يشفعون وكيف تكون الشفاعة الشفاعة تحق تكون الشفاعة وهي الدعاة في الغير شفاعة هي الدعاة للغير فالشفاعة من الصالحين يغيرهم من المدنبين شواء في الدنيا في الدعاة أو في الآخرة بأن يخرجهم الله من النار إذا كانوا من عصاة لموحدين وليس من المشركين إن الله ينفع بها والوالد الصالح أيضا يشفع ويدع لولده في الدنيا والآخرة قال فعاله والذين عامن واتبعتهم ذريةهم بإيمان الحق ناضهم ذريةهم ومالتناهم من عملهم شيء كل مريم بما خسب رهين وأطفال الذين ماتوا صغارا وهم الأفراط يشفعون لآبائهم يوم القيامة نعم فقاته الثانية ما حكم الاستغادة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم غيب الاستغادة بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بغيره من المخلوقين لا تجوز لأن الاستغادة نوع من العبادة والعبادة لا تجوز لله لله سبحانه وتعالى فإذا كانت الاستغادة في شيء لا يقدر عليه إلا الله جل وعلا كاوقران الدنوب فلا يقدر عليه إلا الله واشفى من المرض أو جلب الرزد فلا يقدر عليه إلا الله جل وعلا فلا يستغاد بالمخلوق في قلب هذه الأشياء وكالعريكة الاستغادة بالغاية لا تجوز لأنه لا يسمعوا دعائك ولا يقدر على إجابتك فهو استعان بموسى بأن يقمع عنه عدوه وموسى يقدر على ذلك فقالوا قوموا بناء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيف به من هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاف به وإنما يستغاف بالله عز وجل فهذا فيه سد الطرق المهضية إلى الشرف وسد غلو الذي يهضي إلى الشرف وكل ما بتعادل الإنسان عن هذه اللفظة حتى مع من هو حديث هل يأخذ بالرؤى في المنمات وإذا شاهد المسلمة يفزعه من هذه الرؤى ما ذا يعمل الروى لا يؤسس عليها حكم شرائي لأن الحكم إنه ما يؤسس على الدنيل من الفكاب ولا يحدث واحكام بعد وفاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الروى رؤى أتكون أزغافة حلام حديث نفس ليست شيئاً أتكون من الشيطان ليؤدي الإنسان فلا يحتم الإنسان بها من استعيل بالله من الشيطان وأن لا تضرعه هذه الرؤية ولا يذكرها للناس وفقالتها رؤية التي تكون رؤية حق وهي على يد الملت هذه بشرة للمؤمن هذه بشرة للمؤمن إذا رأى شيئاً يصره فليخبر به يسأل عن تأويلة لأنها رؤية خير تساكن الله خير نبارك فيكم يقول السائل ما سمي الشيخ أيضاً في التعزية وهل تكفي التعزية في التلفون ومتى تبدأ التعزية تبدأ الموافات الميت من خروج روحي لأنه بعد الثلاثة ينسون المصيبة فلا تجددها حلياً وتعزية تكون بالدعات أدعاً للميت بالمرفرة إذا كان مصيباً والدعاً للحي بجبر المصيبة تقول جبر الله ومصيبتك وغفر لنيتك تكون بالمشافة تكون بالفتاة تكون بالتلاغون أو بالجوار يكفي هذا تكون باللقى إلى لقيته تسلم عليه وتعزيه جزاكم الله خيراً الأختي مصرية ومقيمة بالتائف تسأل عن التقوى يا شيف تقول هل هي مرتبة واحدة أم راتب ومالحقيقة التقوى هذه هي التقوى تقلها حيث ما كنت قد أمر بها نبيه قال الله جل وعلي يا أيها النبي تقلها وأمر بها المؤمنين يا أيها الذين آمنوا التقوا الله وأمر بها عموم الناس يا أيها الناس اتقوا ربكم اتقوا مهمة وعظيمة ويعني اتخذ المسلم في قاية تقيه من عذاب الله وغضبه وذلك بقاعة الله جل وعلي جزاكم الله خيراً من الوقت السائلة لها أيضاً تقرأة أخرى في هذا الموضوع تسأل وتقول تسألوا أهل الذكر ما المراد بالذكر هنا وهل كل إنسان يسأل يسمى من أهل الذكر مراد بأهل الذكر أهل العلم فألا يسأل الله أهل العلم أما اجهال إنهم لا يسألون إلا ما يسأل العلمة الذين يعرفون لحكام الشعيث جزاكم الله خيراً وضارك فيكم السائل صالح محمد يقول ما نصيحة الشيخ أحفظه الله في هذا البرنامج لطالب العلم أن يجتغل به وبما ذا توجهونه لا أجورين من حيث خلق العلم وأتردد على العلمة نوصيه بتقوى الله عجو جل والحرص على قلب العلم ويطلوه من مضانه اما في دراسة النظامية في المدارس ونعاهد وإما بالحلقات العلم في المساجد لكن لا بد أن يكون الذي يتولى الحلقة والدرس فيها من العلمة الموثوقين بعلمهم الموثوقين في علمهم وحقيبتهم ولا بد أن يكون طلب العلم من الكتب الموثوقة الموافقة للكتاب والسنة المرة لا تحتاج للمحرم المحرم إنما هو في السفر لا تحتاج للمحرم هي الخروج للسوء إلا إن كان هذا من باب الحيفة وأن وجود المحرم نعها يدفع عنها الأشرار والفساق ويراطبها هذه شيء طيب هذه مراقب هو قوانة قوامنا على النساء هذه قوامة على المرأة وفيها خير الله وصيانة لها أما خروجها من بيت زوجها من وير إذن هذا لا يجبس لا تخرج المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه نعم شزاكم الله خيرا علي العبد الله ذهو مجموعة من الأسئلة في هذا البرنامج يقول شفص على حل على معبات مغسلة الملابس زكات ومن أين تبدأ زكات لا تبدأ لا تجبت الآليات والمكان والمحلات والآلات التي استعملها الإنسان لطلب الرزق إنما زكات في الغلّة التي يحصل عليها من خلال المغسلة أو غيرها إذا حصل على دراهن من هذه المؤسسة أو من هذه المغسلة أو غيرها إذا حصل على دراهن وحال عليها الحول وتوهي تبلغ النصاب أحسن الله إليكم فقاته الثانية فغلة الشيف يقول ما رأيكم في من به حدث دائم؟ هل يصحى أن يكون إمام في المسجد؟ لا يصحى أن يكون إمام إلا بمن هو مثل السلم فلا يتم لمن حدثه دائم؟ نعم أصم الأبكم يقول هل هو مكلا في مثل غير من المسلمين؟ إذا كان عاقلا فو مكلا ليس التكليف منوطن بالسمع والبصار إنما هو منوطن بالعقل إذا كان عاقلا فإنه مكلا تجب عليه الفرائب ويجب عليه ترك المحرمات ويتلقى هذا بالإشارة تلقى هذا بالإشارة هو اتباع المؤمنين والقون مع المؤمنين يصلي معهم ويعبدوا الله معهم نعم والغالب أنه يكون عذكة من السميع البصير أن الله يعوده ويعطيه ما يدرك الأمور ويكون أحلق من هذه السمع والبصار ويوم الحمد لله وجد تعليم الصم تعليم البكوم وجد مؤسسات تعليم ووجد أناس يفهمون الإشارة التي يتفهم الحمد لله الأمور ويسأل نعم يقول الشيخ أسمع اللباس الشغر اللباس الشغر هو اللباس المخالف لما عليه أهل البلد إذا كان أهل البلد حلالباس شرعي ليس فيه محرم ولا يجد الإنسان أن يخالفهم ويلبس اللباس مخالفا لما هم عليه إن اللباس المشروع لأن هذا يشهر به ويجعله محط الأنظار هذا هو اللباس الشغر ولا يجوز نعم يقول في أخري فقرات إذا قال إمامه السمع الله لمن حمد نعم يسأل أخ حمدي عن معنى آية تقوله تعالى وجعل لكم من الفلق ولا أنعام تركبون لتستوى على ظهوره ما معنى الإستواهنا إمامه السمع الله سبحانه وتعالى ويمنزيه سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرين أي لسنا مطيقين له لو لأن الله سخره لنا الله سخر لك الجمل وهو أقوى منك سخر لك الشيصان وهو أقوى منك سخر لك الفلق وهي مركبها الكبيرة السيارة سخرها لك وهي أقوى منك فهذا من ما كنا له مقريني الله ذللها نعم إليكم يا ميم نون يقول أنا أبعد عن مكة المكرة ما في حوالي 30 كيلومتر وأريد الأمرات من أين يكون إحرامي وهل هو من محل إقامة أم من أين من كان من كان منزله دون المقات الموالي له فإنه لخيمه من مكانه قاله صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقين قاله ومن كان دون ذلك فمهله من أهله يعني من مكانه "الأبد العزيز يقول الإسلام شيء فباح نوعا من الحسد إبقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا فيثمتين رجل أتاه الله مالا ورجل أتاه الله ألما فما شرح الحديث شرحه وابحنا الحسد لله وليد به الغفطة هو جائز إذا رأيت عالما يعملوا بعلمه فإنك تمنى أن تكون مثله رغبتا في الخير فهذا من الربطة لأنه يدل على محبة الخير أما الحسد المدمون فهو تمني جوال النعمة عن الغير ترى أنه لا يستحقها تعترب على الله سبحانه وتعالى بطوائه وقدره وتدبيره نعم تزدك ملهو خيرا صديرة الشيخ هذه الأخسارة عبد الله تقول من فرق بين الحيب والمحيب هل هو بناءنا واحد الحيب هو الدم الذي يخرج على صفة النفسوصة في وقته وأما المحيب فهو محل خروج الحيب وهو الفرج محل خروج الحيب ولا تقربواهم في المحيب يعني في الفرج لها فقلة أخرى تسأل عن الفرق بين الخلق والطلاق الخلق يكون بالفسف على عيوب الخلق هو الفسف على عيوب ولا يتلفر هي بالطلاق وإنما يقول فشخصها مثلا أما الطلاق يفعل مراد به التلفر بالطلاق ونقول طلقتها هي طالق ونما أشبه ذلك الله يسأل عن هجر حكوم هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي ومتى يكون الحجر وهل له ضوابك فقال لا يحل لمؤمن أن يهجر أخره وقته لما إذا كان الهجر لمعصيات الله حتى يرتد فإنه لا يتحدد بثلاثة أيام بل يهجره حتى يتوه يفرك المعصيات إذا كان الزوج والعياد بالله يتعاطى المسكيرات وكل شيء ولا يختمد الصلاة ولا ينتق على أولاده ودائم السب والشتم وأعطل أنا العمل وكثير المشاكل مع جيرانه سؤالي للشيخ سلمة الله ما موقف المرأة من هذا الزوج حيى لذلك هذا الزوج زوج سيء لكن ما داما أنه يصلي ولكن عنده تعديات فإنها تصبر عليه تصبر عليه بحكم أنها زوجتها لها أولاد منه ولي أن تبقى العشرة ولعل الله أن يهديه في المستقلات مع مناصحته والتكرار عليه ما إذا كان لا يصلي يترك الصلاة متعمدا فلا يوجد لها أن تبقى معها والتطالب بالفراق منه أن نياحة هي رافع الصوت هي رافع الصوت على تحسر على الميت كان يقول "وه مصيبته وعظده ورأسه وظهره يقصد الميت" هذا من الجزء وعدم الله بطلاء الله سبحانه وتعالى فهي محرمه وتبيرا من كبائل الدنوب وهي من أمور جاهلية قال صلى الله عليه وسلم أن نائحه لا لم تتبقى قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطيران فجلع من جرط والعياد لله نعم ده فكرة الأخرى تسأل أن حكم حرمان أحد الورتى من حط بشرعي لا يجوز هذا لا بد أن يقطى كل وارف حقه الذي فرضه الله له بنافر له سؤال فضلة الشيط يقول عند متابعاتنا أو عند دخولنا إلى المقابر نشاهد أولائية الذين يمشون على القبور فيها ولا يرعون هذه الفرمات ما حكم ذلك مأدورين هذا المعصيه وظلم الموت ولا يسعرك من تسكتوه لا بد أن تنهو عن ذلك تنهو هؤلاء عن المشي على القبور والدوس على لأن حرمة المسلمي ميتن في حرمةه حي إن لو أنك وطئت على إنسان الحي وطئت على رأسه أو على رقبته أو على صدري ولا يكونها لمحرما ومؤلين كذلك الميت له حرمةه حرمة المسلمي ميتن في حرمةه حي إن نعم أخيرا يسأل عن حديث أما حدهما فكان لا يستطر من بوله نعم لا يستطر من بوله يعني لا يبتعد عن رشاش البول ويتحفظ منه كما في الرواية الأخرى لا يستنزه من البول ولا يتوقع فالبول قد يكون له رشاش ولا بعض الناس يتساهل فيه أو أنه بعد التبول لا يستجمل أو لا يستنزه ولا ينقل المخرج هذا تبقى عليه النجاسة وهذا لا يؤذب به في قبره كما في الحديث نعم شكرا الله لكم فضلة الشيخ وبارك الله فيكم ونفعادكم للسلامة والمسلمين يتجدد اللقاء إن شاء الله مع فضلة الشيخ صالح بانفوزان الفوزان أضو هي في كبال العلماء وعضو الاجنة حدائمة للإفتافي هذا البرنامج شكرا الله لفضلة وسكر لكم أنتم ويتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته