نور على الدرب 161 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيه هو هو الأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته وأسعد الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نخييكم في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك الذي أصلا سنه وتعالى ينسى عبي الجميع مرحبنا بضيس البرنامج فضيلة الشيخ صاحب وفوزان الفوزان أعوضه هيئة كبار العلماء أهل مستانة فضلتش الصالح نستغذنكم بأن نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال أو هذه الرسالة من بدل الصالح من المدينة المنورة يقول في سؤاله الأول هل للروضة الشريفة مذية خافة عن باقي المسجد النبوي الشريف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نعم للروضة الشريفة في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم مذية على غيرها يقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي وننبري روضة من رياض الجنة فمن تمكن أو تيسر له أن يصلي فيها فهي أفضل ومن لم يتيسر له إلا بالمجاحمة والمبايقة فإنه يصلي في أي مكان من المسجد النبوي يتمكن من عداي صلاته على الوجه المشروع ولا يزاحم وربما يفرب في بابي أعمال الصلاة بسبب المجاحمة يجري أن يصلي في الروضة نعم ومن السفر المرأة حفظكم الله المرأة إذا تمكنات من الصلاة في الروضة ولو نافلها فلازأس لكن المعروف أنها مزخوما بالرجال أن الروضة دائما مزخوما بالرجال نعم بارك الله وفيكم أيضا السع البدر يقول هم على الراتب الشهر يزكات نعم إذا توفر إذا كان يوفر منه شيء أن يخول عليه الحول فيه يزكات أما إذا كان يصيف قبل تمك إذا كان يتوفر لديك شيء أن تتجعل شهر من السنة فرمضان تخرج فيه زكات جميعما عندما تم حوله وما لم يكن حوله إلى مفيذلك اليوم من الشهر من السنة القادمة لا يسعوك إلا هذا وقمت خلال هذه الأيام لقف الصلاة فما حكم عملي هذا إذا كنت تعلم أنت ستقيم خمسة أيام فإنه لا يدو لك القصر في هذه المدة التي أقمتها في مكها وفي غيرها المسافر إذا نوع إقامة أثناء سفره تزيد على أربعة أيام سواء في بلد أو في بر إنه متم الصلاة لأن السفر مقطع في هذه الإقالة نعم بارك الله وفيكم المسافر إذا كانوا منها الرياض فإنهم إذا وصلوا إلى الرياض انتهى السهر ولا يدو لهم القصر وليس مسافرين في بلده وكذلك غيرها الرياض إذا نوع إقامة تزيد على أربعة أيام فإنهم يلزمهم الإثناء سؤاله الأخير في هذا الحنق يقول إن بعض الناس إذا سلم عليه الصغير لا يرد السلام عليه وذلك إفتهان بهذا الطفل فما توجيهكم فلا يجوز لمن سلم عليه صغيرا كان أو كبيرا يعرفه أو لا يعرفه أن لا يرد عليه حتى أهل الفتاة إذا سلم قال أن يصل عليه السلام إلا سلم عليكم فقول وعليكم فنحن لا نبدأهم بالسلام ولا تنلسل لهم ونرد عليه ونقول وعليكم فلا يجوز ترك رد السلام لا من الصريد ولا من الكبير أم محمد من الرياض تقول أنا أمرأة واضح الكثير من الأحذان وانا إشاء الله أعلم أن هذا قضاء وأحاول الصبر ولكن الصبعي الصبر وقد أبكي وأحيانا أشكل بعض الأقارب حتى يخفف علي هذه الحزين فما دا أفعل بارك الله فيكم أما البكاء فلا يناف الصبر نبي صلى الله عليه وسلم ذكه لما مات ابنه ويبراهين فالبكاء لا ينافي الصبر الانسان إنما الذي ينافي الصبر الجزع للقولة وبالفعل ضرب الخدود وسبت اليوم وداول جاهلية فلا هو الذي ينافي الصبر فذلك من ياحة وعلي ذلك والشكوة أيضاً ينبري تركها على أي يوب قال يعقوب عليه السلام إلا ما أشكوا بفي وخزني إلى الله لا يتشكّى إلى أحد إلا إلى الله سبحانه وتعالى أيضاً أم محمد تقول إذا أخذ مني عينة من الدم بالتحليل وعنا الصائمة فهل الصيام الصحيح سواء كان في رمضان أو في غيره العينة اليسيرة نقطة نقطتين وقريباً من ذلك لا تغري الصيام إن شاء الله تناف حفظكم الله أيضاً تسأل في السلام هذه الرسالة تقول هذا المرأة إذا تزوجت ثم ما تزوجها وكانت تشبه وتريد أن يكون زوجها في الآخرة لابد أن لا تتزوج في الدنيا أنها محاجة إلى جالك وأما أمور الآخرة هي إلى الله سبحانه وتعالى لا تترف زوجها يتزوجها يجي أن تكون زوجها في الآخرة لأن أنتها زوجها من سواجها أنتها بالموت أنتها ليس زوجها فلاه بارك الله فيكم انتقل إلى هذا السؤال من أحد الإخوة رمزة رسمه بيصادنين من جدا يقول هل إذا أفتق طبيب أن يأخذ بها أي المريض أم لا بد من رجوعي إلى أهل الفتاة في ذلك إذا سأعود إلى أحد وقال سمعت الشيخ الفلاني يقولوا كذا وكذا أنت تعتبر فتوة أو ناقل الفتوة إذا تعتبروني إذا تأكد من الله فتوضى وضضطة وحفل وكان هذا الشيخ الذي يسمع من أهل العلم فقات هذا سان ينقلها هذا يسأل أيضا معوض عالب يقول للمعلوم أن المريض بعد إجراء العملية يبقى مخدرا حتى يفيق إذا كانت العملية تبقى بعد دخول الوقت فإنه واخر الصلاة ويجمعها معما بعدها إذا أفاق وزال عنه ما يمنع الصلاة يجوز تعجيل الزكات حولين فأقل عندما يدعو إلى ذلك تداعي لي أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجلها من بعض الصحابي للحاجة فهل ترجح أن تأخيرها أفضل يحاجة المحتاج أو غير ذلك من الأمور فإذا كانت أخيرها يمبرر شرعي فلس هناك بعض أهل الزكات لا يسيون التصرف بالزكات فهم لي من يدفع الزكات لهم أن هو يتصرف فيها كيفما يشاحت حتى يحافظ على هذه الزكات لهم فإنه ينفقها عليه على حوائيه أما إذا كان له ليس له ولي ولا وكيل وهو لا يخص التصرف فإنك تشتري بها له أغرابا ينتفع بها كد فيابل وطعام غير ذلك إذا كان هذا أصلح له وأنفع له نعم له أن يطيل الركوع يجب أن يدرك الداخل الركعة معه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فكان صلى الله عليه وسلم لا يرفع راسه من الركوع وهو يسمع وقعا عال ولكن إذا شق على المامومين طول الركوع فإنه لا يطيل إذا لم يشوق عليهم فلا بسته أحسن الله عليكم سؤاله الثاني يقول أرجو من قضيرة الشيخ توجيه أيامة المسافر الذين يتساهلون في شعن الإمامة ومسؤوليتها وخاصة من يتغيب عن المشتد أو يتأخر عن الفضور من يخرج المؤمنين ويسوش عليهم صلين هذا أمر لا يزوج هذه أمان يتحملونها فمن كان عنده إمامة مشتد يجب عليها أن يراعيها ونخافب عليها وأن لا يشوق علي المامومين لا بتقدم الإقامة ولا بتأخر في الإقامة بل نراعي أخواء لهم ويرفقوا به ولا يتأخر عنهم ويتركهم ينتظرون خلجاء وما جاء وبعض الله إما مع الأسف الكثير في هذا الوقت يفرّطون في الإمامة وهمتها أن ياخذ الوظيفة وأما الإمامة فهي على حسب حوالة ويتأخر ويتغيب ولا حتى ينوذ من يقوم مقامة أحسن الله إليكم مستفى مصري مقيم في جدا يقول منه أهل العبار أهل العبار هذا المسافر والخايف والمريض أيضا يقول ما حكم الصلاة المهجد الذي قبلته إلى قبر وكذلك الصلاة في المقابر وكذلك بالنسبة لأعطاء من إبن وهي مواطن وأحواصل إبن كل هذا نهر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذه من المواطن التي مهم نبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة لها عن الصلاة عند القبور لأن ذلك وسيلة إلى الشرك ولها عن الصلاة في قارعة الطريق ولها عن الصلاة في معاطن اللبل يختم هذه الرسالة المستفى يقول كيف تكون الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألو كيف نصلي عليه قال يقول والله مصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم وعلى آل محمد وعلى آل محمد كما قال صلى الله عليه وسلم ما أتوقع على الله عز وجل من أسيلتها أيضا تقول ما حكم تخصيص ومن جمعة بطص الأبافل وفعل أمور الفترة قص الأبافر متروب بأن لا تترك تطول وقت لها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأربعين الشارب والأبافر والأباط والعانة إلى إلى الأربعين وإن أخذ هذا كل وسبوع فهذا أحسن نعم أعيم نين راء تقول في قريتنا أن ناس يزرون مقابر الأموات التي تبنى عليها القباب العالية والتبرك بها فما حكم ذلك حقوا ذلك أن هذا لا يجوز أن هو سيلة للشيرت لا يجوز أولا للبنى على القغور لأن هذا من فعل اليهود والنصارة قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان قبلكم كانوا يتفظون القغورة مسالدة لا لا تتفظوا القغورة مسالدة وقال أولا في إعلاماتهم أن الرجل الصالح والعبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوره تلك الصور أولا في شرار الخلط عند الله عز وجل في الحديث أن من شرار الناس من يتدركهم الساعة وهو محياء واللين يبنون المساجد على القبور فهذه أمور محرمة وهو هي وسيلة من وسائل الشيرت ولا يجوز البنى عليها ويجب هدم المباني التي على القبور صلى الله عليه وسلم عالي بن يابي طالب لا تبع قبر مشرفاً أي مرتفعاً إلا سويته أي نقضته وهدمته لأن هذه وسائل من وسائل الشيرت نه أيضاً الأخرة تقول ما الشتنا من منع النسان زيارة القبور يضعفه إلا لأنه النظائفات فإذا رأى قبرة أغيبها أو أوضنها أسعينها أدحملها أحبه والحجم على الجزع والتسخط وقول ما لا يوضى من الأقوال أو لفحة سلم النحي النحية الثانية أنها عورة وعليها خوف من دياب البشر فإذا ذهبت إلى المقابل فإنهم قد يعتدون عليها ويستخلونها فرصة محافظة عليها تمنع من زيارة القبور سؤاله الأخي في هذه الرسالة لقول ما حكم تارك الصلاة تارك الصلاة كان متائع إذا كان جاهداً لوجودها فهو كافر بإجماء المسلمين إذا كان معترفاً بوجوبها فعلى قولين عليها للعن أصحوا وارجحوا ما أنه كافرون الكفر لاكبر أيضا المقريج من الملة قولي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري تارك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة منتركها تاركفر و الجمهور من هل العلم يرون أنه كفر ما صعب ولكن الراجح أنه كفر أكبر لباهر الأهدلة وظاهر أمي وكل ما استأزنون رفضه فتزاد أمي غبباً فهل هذا من عقوطها أفتوني ما أجورين ودعو الله أن يلزقني أزوج الصالح وجميع تتيات المسلمين ودزاكم الله خير الجزاء ولا تطيع من يريد جبارة على رجل مخريط في دينة أو خائنا للأمانة فهذا من حقتي وليس هذا من عقوط الوالدين بل هذا من الأخذ بحقتي والوالد هو المخطي أو الوالد هم المخطي إذا راد أن يجبراك على من عنده خلل في دينة سمان أيضاً لها سؤال آخر تقول لي أخت تستطق الأطفال بزير إلابتها فزهبت إلى المشعوذين ولكن دون جدولة فماذا تمصحونها؟ أخطأة في ذهابها إلى المشعوذين لقوله صلى الله عليه وسلم أنا تكاهناً أصدقه بما يقول قد كفرات ما أنزل على محمد ولما سؤال صلى الله عليه وسلم عين كفان قال فلا تأتيهم لا يجد الاتيان هم الذهاب إليهم هذه أخطأة فعليها التوبة إلى الله توبة الصحيحة ولا تعودني مثل هذا هذه السائلة بعتت بهذه الرسالة أخطأة في ذهابها إلى المشعوذين فلامه من صفاته سبحانه وتعالى جوجل الحلف بالقرآن أو بالآية أو بالسورة لأنها من صفات الله سبحانه من كلام فهذا هو التصيير في مسألة الحلف في آيات الله وأما أو له بذمت البابة القسف هذا حلفهم بالذمة وليما مخلوق ولا يجوزاً أيضاً من أسلاتها تقول توجد بعض المصاحف التي يكتب جانبها تفسير مختصر للآية وإذا كان المصاحف مكتوباً على شكل مصحف صفحات كاملة وعلىها مشها شيء من تفسير فهذا مصحف لا يجوز مصه الا بطهارة وإذا كان يحصل في بعض المرات على المال بطريقة محرمة ونحن نعلم أن مالها وهذا فيه أو في بعضه ما هو حرام ولكن في بعض المرات قد يجيب البيت من ماله بعض الأشياء وبعض الأشياء قد يحضرها ثم نستخدمها فما حكم الأكل معه أو استخدام هذه الحاجات أولاً عليكم بمنصحته التحذيره من السرام ثانياً إذا أحضر شيئاً وإنتم لا تعلمون أنه من السرام إذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً فإذا أعلم أنه من الحرام فإذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً أحضر شيئاً إذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً أحضر شيئاً سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى وليكم وضارك الله فيكم وفي عينكم وأس الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا أيوليخ ولا خواتي لهنا وناتي إلى اختام هذه الحلقة من برنامج يمور على الدرق وقد أجاب عن أسيلتكم فضيلة الشيخ الصالح من فوزان الفوزان عضوا حيات كبار العلماء سبحانه وتعالى أن يجمعنا بكم في دقاء قادم نستوضعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته