نور على الدرب 162 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المئة ومعالى نبينا محمد وعلى آبه وصحبه أجمعين أي وليخوة المستمعون الكرامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء في برنامج نور على الدرب نحيكم أجمل فحية ونرحب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عبو هيئة كبار العلماء وعبو أيضا المجنى الدائمة للفتاة أهلا نسالا فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام خير القيام قيام داود كان ينام نصح الليل ويقوم فلوفة هو ينام سرسة فقيام الليل سنة وكده وفيه فضل عبين يدعون ربهم خوفه وطنعه ولمارا يقناهم منذ يقوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وكل الليل صالح للقيام ومن أوله ومن وسطه أو من آخره وآخره أفضل لمن يثقوا بيطيامه ومن لا يثقوا بيطيامه إنه يقوم بنول الليل قبل أن ينام ويختم قيام الليل وقل له رفعه واحدة وأكثره شده عشرة أو ثلاث عشرة رفعه وأدنى الكامال ثلاثه قكعته سيختم قيام الليل للوطل هذا هو الصنة نعم بارك الله وفيكم هو بنسبة للقنوط هل هو وجه في كل الليلة؟ القنوط هو الدعاة الذين يقوموا في الوطل معا القيام من الركوع في الوطل وإن دعا بالدعاة الذين علمه النبي صلى الله عليه وسلم لسبطة الحسن وعافن في من عافيت وتولني في من توليت وخيني شر ما قويت إنك تخضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وإنضاف إليه ما تسرى له من الأدعية فحسن إذا كان من عادته قيام الليل ولات إنه حرب له عدر لنعه منه كالمرغ أو السفر فإنه يكتب له ما كان يقومه صحيحا مقيمة يقول ما حكم الصلاة في المقبرة سواء كانت فريبة أو نافلة لا تجوز الصلاة في المقبرة ولا عند القبر ولو كان واحدا إنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك يا النهي هذا وسيلة من الشرك لاه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة من القضور يا النهي هذا وسيلة من الشرك بالله عز وجل لا فريبة ولا نافف الله إليكم أيضا من الأسلاة يقول هذا النحكم البيع والشراة يوم الجمعة بعد الأزان الثاني لا يجوز البيع والشراة يوم الجمعة بعد الأزان الثاني الذي عنده حضور الإمام على المنبر قولي تعالى يا يبللين آمن إذا نودي للصلاة في اليوم الجمعة فسعوا إلى رفل الله ولا رول بيعة يا لكم خير لكم إن كنتم تعلمون لا يصحوا البيع والشراة لا يصحوا عقد البيع وعقد الشراة بعد الأزان الثاني اليوم الجمعة لأنه من هي عنه وانشغلوا بأموالهم وإجراعتهم وديعهم وشرائهم هذا الأزان صند لا ينبغي تركه الحاجة تدعو له لأنه عفلة الناس في هذه الأزان أكثر من عفلةهم في عهد عثمان لكن ينبغي أن يقدم الأزان الأول يوم الجمعة بفترة تمكن الناس من التهيئ وحضور صلاة الجمعة أمان يوخر إلى قضيل الأزان الثاني ولا يكون بينهما إلا دقائق أحسن الله عليكم هل تجيل الصلاة بسلاتها وأربعة صلاة الجمعة ليس لجمعة عادة المحدد على الصحيح أما تنعقدو به صلاة الجمعة تنعقدو به صلاة الجمعة وهو ثلاثة واحد يختبث ناني السمعان توقف الجار على جاره كثيرة يجمعها أن يخصن إلى جاره مثل التعامل معه ويكف أداه عنه قال الله سبحانه وتعالى وعبد الله ولا تشرفه بيشية وبالوالدين يحسانه وبد القربة واليتعامة والمساكين الجار للقربة الجار الجنب والصاحب بالجنب والبن السبيل الجار له حق أحسن الله عليكم وبرك الله يسأل حسبكم الله عن معنى قوة رسول الله عليه وسلم إن الرقع والتماعم والتولة شركة وهذا مشروع مستحب ما فيه من النفع والخير المريض وهو من العلاج الشاهد إذن الله ومن الاستشفى بالقرآن الكريم والنوع الثاني من النوع الرقع الرقية ما ذكرنا ما يعلق على الجسم ومن الريقاع ومن الخروز وما يسمى بالتمائم وهذا إن كان من القرآن ومن لدعية الشرعية قد اختلف العلماء في جوازه يعمل قوله صلى الله عليه وسلم إن الرقع والتماعم والتولة شركة فهذا عام جميعا نوع الرقع ويقوله صلى الله عليه وسلم انتعلق تميمة ولا تم الله له في رواية انتعلق تميمة قد اشركة والقول الثاني إنه إذا كان المعلق من القرآن أو من لدعية له لا باس بذلك إن هذا يدخل الاستشفى بالقرآن ويدخل وما إذا كان المعلق من التلاسم الخروه المقطع واسمع الشياطين أو الفاضل مجهولة لا يعرفوا معنى " أحفن الله إليكم في بسالة أبو سعيد سؤال من الأسلالة له علاقة بإجابتكم السابقة " " ولعلني أبدأ هذه الرسالة بهذا السؤال " " أقول هل التداول بالرقية وغلية من وسائل التداول فيه نقص بالإيمان " " لا أخذ بلاسباب المباحة ما مور به " " فهو من الإيمان ولا ينقص الإيمان " " أخذ بلاسباب المباحة ما مر الله سبحانه وتعالبه " " لا أخذ بلاسباب المباحة ما مور به " " فهو من الأسباب ولا ينقص ذلك من الإيمان " " أحفن الله إليكم كيف يكون الجمع بين محبة الوالد لأولاده ومحبته الله عز وجل " " أحفن الله إليكم هل يجوز الإفتشهاب بالأحديث الظايفة " " أحفن الله إليكم أيضا من الأسل في هذه الرسالة " " تعلق بعض الناس بالقبور والأضرحة وطلب الإعانات " " وإذن شفاء المرضى " " أن هذا لا يجوز فبالعلم بيخكام الشرع تتجنب هذه الأمور " " هذا أمر الثاني دعاث الظلال الذين يدعون إلى التعلق بالأمرات " " ولاضرحة ويولفون الكتب ويتكلمون في الإضاعات وفي الفضائيات " " دعاث الظلال هم الذين يقعون العوام والجهال " " في هذه الأمور إلى جانب التقهيد العامة " " أحسن الله إليكم انتقل إلى السلطة " " وصر السائل يقول القسم بالأمانة والشرف " " نراه كثيرا في بعض المجتمعات فما حكم ذلك " " أحسن الله إليكم انتقل إلى السلطة " " وإذن شفاء المرضى " " وإذن شفاء المرضى "