نور على الدرب 163 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التالثة وستون بعد المئة وعلى نبي محمد وعلى آله وصحته أجمعين أي لخط المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا أن نعلذ أسئلةكم على ضيط البرنامج طبيلة الشيخ صالح إبو قوزان الفوزان عبو هي الكبار العلماء وعبو اللجنة في الدائمة للسكاء أهلا وسهلا طبيلة الشيخ فهل يجوز لها ذلك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم على نبينا ومحمد على آله وصحابه هي اجمعين أما بعد فلا شك أنه الانسان ما أمور بأن يتجنب الخطر والضرر المحقق ولا يرهق نفسه بشيء يخافه على حياته منه قال تعالى ولا تلقوا بايدكم إلى التهلكة قال تعالى ولا تقتلوا أمهسكم إن الله كان بكم رحيمة إذا قرر لا تبى أفقات أن الحملة يضروا أو يضروا بحياة الأم في عربها بالخطر إنها تأخذوا ما يمنع الحملة حتى يزول هذا هذا الضرر فهذا الثائل يقول إذا تم تشخيل حمل وضانفه عيب خلوقي وتشوهها خلال أشغل حمل فهم يسمح بتفريقه وإنزاله عيب إنزال الحمل قبل استكماله لا يجوز إنزال الحمل إلا في حالة ما إذا كان على أمه خطر من بقائه إذا كان على الحمل خطر من بقائه الحمل خطر على حياته قبل أن تنظفه فيه الروح فهذا الشركنا أكبر لأنه لدخن لغاية الله سبحانه وتعالى وإذا دبحه من باب التبرك أو نهو ذلك فهذا أيضا لا يجوز لأنه حقيدة فاسدة حقيدة مسية أحسن الله عليكم أيضا من الأسلحة بكم الله هذا يقول هل يجوز الحاق العجاز العلم في القرآن بمعجزة في القرآن فريم هو نوع من عجاز القرآن معجز للمعانيه ومعجز من نوضه كثيره فالعجاز العلم إن كان خادعا إلى لفظ القرآن وتركيبه أو إلى معانيه ومدلولاته أو إلى عدم الإتيان بشيء مثله هذا مفادت القرآن الكريم أما أن نظريات الحديثة أبصدية وغيرها هذه لا يمجسا بأنها المعاني القرآن لا يفسر إلا بما حبك تنجوه التفسير القرآن يفسر بالقرآن ويفسر سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويفسر باقوال صحابة الذين أخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير ويفسر باقوال التابعين الذين أخذوا عن الصحابة ويفسر بمكتب اللغة العربيع التي نزلتها وأما أن نزادر تفسير بالنظريات الحديثة فهذا لا يجوز لأنه أن نظريات تختلف وتتبارب وربما تكون نظرية يوب تنعين الناس صحيحة ثم يأتي نظرية تنافظها وتبتلها كثيرا ما يحبث هذا فلا يجعل هذا تفسيرا للقرآن الكريم أحسن الله وليكم نصحة طول لا معبودة بحق في الوجود إلا الله لأن المعبودات كثيرة ولكن المعبود الحق هو الله جل وعلا قال تعالى ذلك لأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العالي الكثير أحسن الله وليكم هذا السائل من جدا يقول هل يلزم المنفرد في الصلاة قول آمين بعد قراءة الساتحة اللزوم لا يلزم قول آمين سواء مع الجماعة هو المنفرد فهذا سنة لأن معناه الله مستجد وليست آمين من القرآن لا من الفاتحة ولا غير وإن ما هي دعى آمين أي الله مستجد ما قرأه من الدعى في الساتحة لأن الساتحة دعى من أولى إلى أخرى دعى عباده ودعى مسألة فى يؤمن بعد فراضه منها أن يقول الله مستجد هذا الدعى الذي قرأته نعم أحسن الله وليكم محق القراءة بعض الآيات بعد الفاتحة في الصورة الجهة القراءة بعد الفاتحة في الركعة في الأولين فهذا سنة ليست واجله وإن ما هي سنة بارك الله وفيكم أيضا الأسل يقول بعض الشركات التي تتعامل معها بتتعامل معها المقاصسة المدرسية تقدم هدايا أتقم ذهاب وغير ذلك هل يحط المعلمة المسؤولة عن المقصف أخذ ذلك لا يزوز هذا لأن هذا من الرشوة وأن تقدمها على غيرها من الشرفات هذه رشوة محرمة والموظر والمسؤول في أي مكان لا يأخذوا من الناس في مقادل عمله وهداياهم له لا يأخذواها لأنها رشوة لأنهم يريدون أن يستميلوه بهذه الهدايا استميلوه معهم بارك الله فيكم هذه الرسالة من المرسل من جمهودة في مصر العربية المستمع محمد عبد العظيم يسأل بارك الله فيكم ويرغب توجيها ويقول كيف لي أن أختار أفتات ذات الدين التي أوصان بها الرسول صلى الله عليه وسلم تختارها إذا كنت تعرفها تعرفوا آهلها ومنبتها الحمد لله تبني على معرفاتك لها خبراتك بها وإن كنت لا تعرفها فإنك تسألوا الشيقات حنها الذين يعرفونها تسألوهم عنها تستشيرهم في ذلك هل سلوك الأنفل لمن يترك الصلاة او من يقول إنه يصلي في بيته أو في عمله؟ وإذا كان يصلي لكنه يترك الصلاة الجماعة وهذا تهارك ليواجب لكنه لا يكفر لكن يكون تهارك ليواجب وفاعل لمنكر فهذا يناصح فإن انتهى الحمد لله وإلا فإنها تبلغ الهيئة هيات الأمر بالمعروف الله عن المنكر ويأجل يحباره وتعاهد عليه إذا كان في البلد من يمر بالمعروف ينهى عن المنكر وإلا فإنه يستمر على مناصحته تغليب معه بارك الله في كل سؤاله الآخر يقول أنا أواب على الصلاة أربع ركعات ركعاته بعد أبان الظهر ولكن يوم يجي معه لا أتمكن من هذا حيث الفترة بين الأبانين قصيرة وهل هم بعد الأبان الأول أم الثاني؟ أحسن الله إليكم هذه أحد الأخوات ودعثت لهذه الرسالة تقول أمي وأذي يكرداني على مسامعي دوما أني لن أتزوج بإنسان من خارج القبيلة فما هو توجيهكم بارك الله فيكم؟ نعم بارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله عن شكم المبالغة في الدية بالنسبة للمقتل خطع ما حكم هذه المبالغة بارك الله فيكم هذه المبالغة في شراء القصاص للملايين هذه مبالغة فغيعة ولا تجيوز لأن هذا فيه محادير أولا فيه ارهاق فهي ارهاق اللذي فاله القصاص شراء القصاص فيه ارهاق الله وليغيره الملايين كثيرة وثانيا هذا فيه تعطيل للقصاص أحسن الله وليكم هذه السلق الحن على المال المعد للذوات أو للبناء الذكات؟ نعم المال إنه هو النقود سبحال عليه الحول وجبت فيه الذكات إذا كان يبلغ النصار إذا كان يبلغ النصار حال عليه الحول إنه تجيبه فيه الذكات متلقة سواء النواه للزواج أو للبناء أو للتجارة أو للدخار أو غريباً نعم يقول إذن كيف يتم إخراج الذكات في المال الموفر عن طريق الراتب شهرياً سمعته بعض الناس يقول إذا فعلت عمل انك الصلاة أو الصوم أو أي عمل في الدين أو الدنيا وسعيدها فلايت أو صمت لا تقول إن شاء الله بل قل نعم لأنك عملت فعلاً فما رأيكم؟ نعم سعيدة قلت سمعت أو فعلت كلا إذا سعيد لا معنى أنك تُخدر وإن قلت إن شاء الله نجينا في تجيب نفسك أهلاً لا بس بي يجوز ان تقول إن شاء الله يجوز ان لا تقولها أحسن الله إليكم هذا محمد من تبوك يقول توفي رجل قبل جواجه وله مراث وعليه دين ومراثه يكفي السداد بينه تيثنة تصرف في هذه الحالة بذاكم الله خير الججار إذا توفي وعليه دين فإنه يبدأ وبالدين قبل الوصيه وقبل المواريف قال تعالى لما ذكر المواريف من بعد قصية وصيبها أو دين شاهد الشهود من الصحابة ربي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالدين قبل الوصيه فالدين مقدم يسدل عن الميت إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب مقدم إذا لم يكن له ولاب