نور على الدرب 170 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وألاله وصحابه يجمعي أما بعد فالحديث كنت نعيتكم عن زيارة القبور فلا فزغروها فإنها تلكشر بالافرة هذا حديث صحيح واما لعن الله جوارات القبور فهو حديث آخر وليس الحديث الذي ذكره الشائل ناسخ له بل هو مخصص مخصص لقوله صلى الله عليه وسلم زور القبور يبين أن ذلك خاصهم بالرجل وأما النسافة يحرم علينا جيارة القبور ولا ناسخ ذلك فضيلة الشيخ هذا السائل الذي رنازا لسمه محمد ألف ألف يفول ما رأي الشيخ لأشخاص قد تخاصموا على أشياء من حطام الدنيا هذا حرام شديد التحريم هجر المسلم عمومة أنه من القطيع فقال صلى الله عليه وسلم لا يحلوا لمسلم أي هجر آخاه فوق ثلاث يلتقيان ويعرضوا هذا ويعرضوا هذا خلروهم الذي يبدأوا بالسلام حديث الآخر أن العمال ترفعوا إلى الله سبحانه وتعالى فيغفروا يمن يشاء إلا المتهاجرين يقولوا جل وعلا أمهلوا أمهلوا هاليل حتى يسطلح فالتهاجر التقاطع يمنع المغفرة من الله عز وجل يدنو بالعبد على المسلم يتوب إلى الله وأن يرجع إلى مصالحة آخيه ومواصلته وعدم هجره وقاقياته لا يزل المسلم أن يرافق من وفر عليه سوءا في أخلاقه أو في دينه وأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالمصاحبة الصالحين سبب نفسك مع الذين يدعون ربهم للادات ولا شيء يريدون وجه ولا تعدوا عيناك عنهم تريدو زينة الحياة الدنيا ولا تطعمنا وفن قلبه وعندكتنا واتبعه وهو كان أمره وفرطه ولا تجوز مرافقة الأشرار قال الشاعر إلى صحبت قوما فصحب خيارهم ولا تسحب العرضة فتردى مع الردي قال آخر عن المرعي لا تسأل وسل عن قرينه وكل قرين بالمقارن يقتدي ولا أخلاع على الباطل يكتقون بينهم عداوه يوم القيانة على أخلاع يوم إذن بعضهم لبعض عدو إلا المتقون أما المتقون فإن خلتهم تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة فالقول عم الله بغير علم من أعوام الكبائر ولا حول ولا قوة إلا بالله وثانيا إنه غرر بمن أفتاه أحسن الله إليكم باركة فيكم فضيمت الشيخ حديث من صنع إليكم معروفاً فتافئوه فإذا لم تجد شيئاً تكافئوه به فإنك تدعوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم تجد ما تكافئونه فدعو له حتى ترى أنقن كذاته فإذا كنت من أهل العلم تميز بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف وارتح الحديث أضعيف لأجل التذكير والموعظة والحف أو الترغيب والترهيب فهذا شيء رحص فيه يا أهل العلم أما أنتاخد منه حكم شرعياً تحليل أو تحليل هذا لا يجيز أن يُخل من الحديث الظعيف نه أحسن الله إليكم باركة فيكم إذا تانى الشخص قد سافر فوجد جماعة يصلون الإشاء فهل يصلي معهم الإشاء وضع ذلك يصلي المغرب ومن أفضل في ذلك نعم يجب عليها أن ينسك من كان مختراً لعذر شرعياً ثم زان العذر وأثناء النهار فإنه ينسك ببقية النهار كلمريض إلى شهي والمساخر إلى قدم والحائظ إلى طهرة والصبي إلى بلغ في أثناء النهار فإنه ينسكون بقيته احتراماً للوقت ويفضونه بعد ذلك لأنهم لم يصومواه كاملة نعم أحسن الله إليكم باركة فيكم إذا كنت لم تتعمل إيه تقيب قبل القصر إسعالي في شيء جزاكم الله خيراً أبو عامر يقول حفظكم الله أيهما أولى عند طالب العلم الذي يريد أن يطلب العلم في بداية طلبه هل يحفظ القرآن أو يبدأ بخراءة أمهات الكتب أولاً لا بد من معلم إستعلم عليه لا بد من عالم يطلب العلم على يده أمه هو يوجهه بالطريقة التي يسير عليها ولا شد كان نحفظ القرآن أولى لأن يبدأ به يحفظ القرآن ثم بعد ذلك يستشير العالم الذي يريد أن يفرأ عليه أي كتاب ننسى باله جزاكم الله خيراً يقول الشفد السؤال إذا كان عند الرجل أولاد ذكور وإناف هل يثاوي بينهم في الهدية والهبة والأعاطي أم يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين كلميرات نعم يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين لأن هذه هي القسمة التي قسمها الله بين الذكور وإناف من الأخوة والأخوات والأولاد العقية العقية بين الأولاد يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين كما أنه في الميرات أعطي الله بذكر مثل حظ الأمثيين نعم إذاكم الله خيراً وبارك فيكم الأخ أبو هشام يقول لي صديق شيف اشترا لصديق اللحة سيارة وداعها علي بأقساط كثيرة وزاد في القيمة زيادة كبيرة لأجل المعلوم ما حكم هذا البيئ وما هو البيئ المنهي أن زيادة متوسطة في مقابل الأجل نعم تذكر الله خيراً يقول فضيلة الشيخ حل الإفطار للمسافر بالإجماء نعم اجمع العلمة على أنه على أن المسافر لهو نفتر والجمهور على أن هذا رخصه على أن هذا رخصه يشاء فعله هو أفضل ويشاء صام وذهب الظاهرية إلى أنه يجب عليه الإفطار نعم تذكر الله غيراً نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا أبو هشام يقول استعرضنا بعض من السئلة الحلقة الماضية يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ إذا دخل الرجل المسجد وهو مسافر فوجده يصلون الإشاء وهو لم يصل المغرب فدخل معهم ولمما قام الإمام إلى الرابعه جلس فهل فعله صحيخ نعم فعله صحيح أن يصل المغرب فمن يصلي الإشاء لكن إذا قام الإمام إلى الرابعه لا يتابعه لأن المغرب فلا فركعه بل يأتي بالتشاهد الأخير ثم يشاء سلم لمسه وإن شاء انتظر الإمام سبته يسلمه يسلمه نعم جزاكم الله خيراً وبركة فيكم هذا السؤال أبو أحمد من الرس يقول عندي مجموعة من الأسهم وهي الآن عندي لمدة أربع سنوات ولم أقوم بأخراج الزكاة عنها هل على هذه الأسهم الزكاة؟ إذا كانت معدة للتجارة وطالب الربه ينفلسل عليها الزكاة فمنها كل سنة إما تساوي ورجقها نعم أحفن الله إليكم وبركة فيكم هذا السؤال يقول فغيلة الشيخ بأنني تخرجت من الجامعة ولكنني كان عندي ضعف في إيماني فغشيت وقدمت أوراق الآن للجهات وحصلت على وظيفة أليك التوبة من الغش والاسترضار؟ وأما الوظيفة إذا قمت بالعمل على الوجه المطلوق وإديت العمل الوظيف على الوجه المطلوق فأنت تستحق الراسب في مقابل العمل الذي عديته ولكن تتوب من الغش ولا سعودي مثل هذا أبو عمار يقول فغيلة الشيخ أو النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا لمن فاتته الصلاة المتصدق هل يكون إماما أو مأموما؟ وهل تتم الصلاة كاملة؟ أم يصلي ركعتين؟ وهل يسحد ذلك في أوقات النهي مثلا بعد الصلاة العصر لمن فاته العصر؟ أبو عمار يقول فغيلة الشيخ ما رأيكم في ذهاب الجنازة إلى مساجد المعينا للصلاة عليها لكترة المصلين هنا هل هذه الناس جنازة إلى مسجد المعينة؟ لقد أخبرت بعض التكبيرات فما الحكم؟ أبو عمار يقول فغيلة الشيخ هل يجب عليكم مضارك فيكم هذا الأخ علي يقول فغيلة الشيخ شاهد في بعض المحطات الذنزين وبعد فاتر بقيمة مئة ريال أو خمسين ريال أو أكثر في هذا الدفتر رتمك الخاص يُرطونه لك ويُرطونك هذا الدفتر بعد أن يكتب الإسم والتلفون وبعد ذلك من اشتراكك في هذا الدفتر يجري صحب على سيارة أو جائزة مينة يدفعونها لك عند شرائك لهذا الدفتر من أجل أن تتردد عليهم فهل هذا جائز؟ يتردد لأداء الإختبارات لمدة أسبوعين هل يجوز له في مثل هذه الحالة أن يجمع ويقصر في الصلاة؟ "الهادي يقول فغيلة الشيخ منذ سنوات عديدة وأنا أعاني من هذا الأمر وهو أمر صحيك أنا مصاب بخروج غازات هل يكون الحكم في شريعة أندي كحكمًا يكون منبتولية بسلس البول أرد أن تدعو لي بالشفاء العاجل؟ " صلى الله عليه وعليا الشيخ ويشي مرضى المسلمين خروج الريح إذا كان مستمرًا لا ينقطع أينه مثل سلس البول؟ امه إذا كان ياتي زباب الفترات جونباب فلسه مثل سرس البور؟ نه تقول السائلة امه هيثم فضيلة الشيخ أندي أولادي وبناتي دائما ما يقومون بإضابي فأدعوا عليهم قبيلة المغرب أو بعد العشاء فما حكم الدعاء عليهم مأجورين؟ هاي جهز الدعاء على مسلم كيف على الأولاد ولا قارب؟ لأن لا يصادف وقت إجابة إذا كم الله خيرا يقول بالنسبة للشاب الذي يجمعو مالاً بالزواج من خلال عمله في الليل والنهار وحالته متوسطة وحالة على هذا المبلغ الحول فهل عليه زكات ومتى يزكت مأدورين؟ نعم إذا حال الحول على المبلغ وكان يبلغ النصاب فأكثر حينهم تجيبوا فيه الزكة يقول سأل شيخ حال صلاة صحيحة إذا صليت بدون خشوة؟ صلاة صحيحة لكن ليس فيها أجر إنما الأجر خشع فيه القلب وخذر فيه القلب وقال تعال قد في الحلم ومدون لديهم في صلاتهم خاشعون وفي الحديث ليس للمصلي من صلاته إلا ما عقل نعم السائل أبد الله من الرياضي قول بماذا تصحون طالب العلم أن يفتار من كتب الفرق وكتب الأحاديث في بداية كتب كثيرة ولكن الشأن في المعلم الذي يشرح لك هذه الكتب ونظيينها لك أختر لنفسك من أهل العلم أن تهق بعلمه ودينه وطلو بالعلم على يده وهو يوجيه كأي للكتب المناسبة تزاكم الله خير نظارك فيكم السائل الذي رلزلته بألف عين عين يقول هل يدوز لي شيخا أشتري السلعة وعقوم ببيئها على شخص آخر وقد تيقنت وعرفت بأنه قبل شرائل السلعة بأنه سوف يشتري السلعة مني مع العلم بأنه لم يكن هناك وعد أو اتفاق المسبق بل معرفة بالشخص وتيقني بأنه سوف يشتريها مني إذا كنت أضرمت معه عقدا واتفاقا على نكتشتري السلعة وتبيئها عليه هذا لا يجوز أما إذا اشتريتها لنفسك ولكتها القضمتها ثم بغتها عليه أو على غيره فلا بها سبيلها لك يقول السائل البنت لو دبح لها سبق بقرة قياسنا على الأضحية هل تدري شيخ؟ وإذا لبح المقرة تكون كلها عقيطة وإذا لبح البدنة تكون كلها عقيطة فهو لا يخلفوا وعدة وعد منتاب أنه يتوفوا عليه هل حسبنا السلحة؟ " أنا أصلي وأحافظ على الصلاة ولكن أفعل بعض المنترات " " فما هي نصيحةكم لي؟ " " ولماذا لا تنهاني صلاة عن المنكر؟ " " أخيراً نختم هذا اللي طابي سؤال الأخصو داني مقيم برياضي يقول " " كم بين العمرة والإثيان بالعمرة في الأخرى " " وما حكم تكرار العمرة في الصفة الواحدة؟ " " لكن ينبغي أن يكون بين العمرتين " " وقت ينبت فيه شعر الرس " " وقت ينبغي أن يكون بين العمرتين "