نور على الدرب 171 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة السلام على قائد الوري المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحله أجنعين أيوليخوة ولا فوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبال العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبركاته هذه الأخت السائلة أم محمد تقول أرض عرب رسالة على الشيخ صالف وطقه الله تذكر الشيخ حقبكم الله بأنها مراءة متزوجة منذ 25 سنة تقول لديها العديد من الأولاد والبنات وأواجه كثيراً من المشاكل زوجية من قبل زوجي فهو يكثر من إهانتي أمام أولادي وبناتي وأمام القريب وليقدر العشرة الزوجية الطويلة وأنا إمراءة متدينة ومصلية ولا أرتاح إلا ما عندما يخرج من البيت مع أنه من أهل الصلاة أردوا أن تدلوني على الطريق السريمة في معاشرة هذا الزوج في البيت شزاكم الله خيراً وما هي التوجيز له شزاكم الله خيراً صلاته والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي أما بعد فإن على كل من الزوجين نحو الآخر معاشرة بالمعروف وطيب المعاشرة وإلى حصل من أحب الزوجين شيء من المخالفة والنقص بالعشرة على طرف الآخر الصبر على الزوجة نصبر على ما في زوجته من نقص وعلى الزوجه أيضاً أن تصبب على ما في زوجها من النقص وعلى كل من الطرفين أن تسامف على آخر أحسن الله لكم وبركة فيكم فما الحكم مأجورين إذا كان المرض المزمنة السكرة غيره ولا استطاع معه الصيام وهو مرض المزمن لا يرجى جواله فعل المسلم المصاب بالذلك أن يفتدي من الصيام يطعام مسكين عن كل يوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فيديت طعام مسكين والذين يطيقونهم والذين لا يستطيعون الصيام مستمراً لا يرجى جواله لا تكفي هي الفيديو طعام مسكين عن كل يوم لمقدار تكفيه لونصف عن كل يوم وما المحظور في ذلك لفظ الحديث لا تبع ما ليس عنده أنه وجاءه حكيم بالحزام ربي الله عنه يسأله أنه يأتي الرجل يسأله البيع ليس عنده ثم يلهب للسوق ويشتيه قاله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عنده يقول الشيخ خلت رون أن تكون صناق صلاة النافلة في البيت ولماذا صلاة النافلة في البيت أفضل يجلي أنها أبعد عن الرياء وليجلي عمار البيت في طاعة الله سوداني ألف ألف من الرياضي يقول فغيلة الشيخ ما حكم الكثار من العمل الصالحة وخصوصاً في منتصف رجل صيام وصدقه وقيام للهين هل ورد ذلك في السنة؟ شهر رجب عبادات ياتفعل في غيره نعم جزاكم الله خيرا نضارك فيكم لأخي الشائل الذي رمزه لسمه بيين ألف يقول فضيحة الشيخ بارك الله فيكم أنا تتول الله الحمد كل سنة أن أخرج زكاة ماني في شهر رجب ويودد بعض العائلات القريبة مننا أخرج لهم مبالغ كل شهر أولاً تخصيص شهر رجب يخرج زكاة لا أصف له تقصيط الزكاة الأصل المبادرة في إخراج الزكاة جميعها وإبراعي الزمة منها فلهو الأصل لكن إلا استدعى الحال أن يؤخذ شيئاً منها لفقير ويوقيتها عليه بأنه لا يقسم التصرف وهذا نظر له المصلحته فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا لأختي التي رمزت في اسمها بما جده تقول هل لمرأة الشيخ وإذا كان هذا العمل قد حصل فما هو الحل جزاكم الله خيرا وعادنا ذهب جمهورة للعب وأما العقب الذي وقع خصل أنها زوجت نفسها غير وليه هذا يرجعه إلى المختلفة الشرعية نعم تزاكم الله خيراً تقل إلى رسالة بعت بها السائل ألف ألف يقول الشيخ ما حكم الصلاة خلفي إنسان عنده بدأة وإذا كنا قد صلينا عدة الصلاوات خلفي حل نعيد الصلاة إذا كانت إذا كانت إذا كانت إذا كانت إ إنا من واستقيمة بإنا من واستقيمة على السم ولا يصبر عليه مع القدرة على إزالته على إذا كانت بدأته دون القرار وأما إذا كانت البدع يسيرها هذا تصح الحسناة خلفي نعم تزاكم الله خيراً نبارك فيكم فقحته الثاني هيقول متى يفرق بين الأولاد والبنات في البيت وفي الغورة في فضيلة الشيخ كما قال صلى الله عليه وسلم مروا بلاد أولادكم بالصلاة للسبع أغربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المباجع فإذا بلغوا سنة العشر يفرق بينهم في المباجع خشية الفتنة تزاكم الله خيراً نبارك فيكم فضيلة الشيخة بالسائل يقول ما حكم من حج وهو لا يصلي وهل تزي ذلك عن حجة الإسلام وما نصيحتكم لهذا ما أجوري الذي لا يصلي لا يصلم حج ولا غيره من العمل لأن ترك الصلاة متعمداً كهر أكبر ينقل من الملح على الصحيح قولي العلمة إذا كان يقرب وضوبها أما إذا كان يجهد وضوبها ورى النصاة بيرواجبة فهذا تافرم بإجماع المسلمين وبالتالي لا يصف خجه لأنه غير مسلم علي أن يتوب إلى الله عزي وجل ويحافب على الصلاة ثم يحج بعد ذلك ولا تجي الحجة التي عبدها وهو تاري كل الصلاة حسن الله لكم وبارك فيكم الأخ أباد يقول في الحديث الوارد يعقد الشيطان على قافية رأسي أحدكم إذا نام فلا تعقد هل هذه العقد حسية أما أنوية ما أجورين هذه العقد معنوية لا ترى بالعين ولا تنمعناه الله أعلم أن الشيطان يكسله عن الصلاة ويثبته عن الصلاة ويقول له أرقد أعلم عن العقد أنه يكسله وأنه يقعده عن الصلاة ويثقلها عليه وأنه يكسله عن الصلاة ويثبته عن الصلاة ويثبته عن الصلاة أحسن الله لكم فضيلة الشيخ يقول هذا السؤال أبو عد الله الذين آمنوا وكانوا للتقون أماني التصفها بالإيمان الصحيح والتقوى لله أو منوليا إلا حزوجه وقد يكون ولايته خالصة قوية وقد تكون ولايته لله نابسة حسب ما عندهم رعف الإيمان ونقص اليقين هل ولاية تختلف من شخص الياخر حسب الاستقامة والصلاح والعمل الصالح لكن كل مؤمن فقيفه وولي لله نعم شانياً الصدقه عنه عن الميت يصل ثوابها إليه إلا تقبلها الله سبحانه وتعالى تذنكم الله خيراً أخيراً يقول أبو عبد الله في الآية الكهيمة " مالمقصود بالآية وحملها الإنسان إنه كان ظلوم جهولة " المراد الأمانة أعراضنا الأمانة على السماوات والارض والجبان وأبينا يحملناها وأشفقنا منها وحملها الإنسان المراد الأمانة همانة الدين الأوامر والنواه والعبادة التي بين العبدي وبين ربه وادال الحقوق إلى أصحابها تذكروا الله خيراً فإنت الشيخ يقول هذا السائل أبو إبراهيم "بعض الأسر عند الطعام " لا يذكرون اسم الله في الأكل وبدائة الطعام " فما هو التوجي لهم في ذلك وما حكم التسمية في الطعام؟ "بعض الأسر عند الطعام " أبو إبراهيم " أبو إبراهيم " " تذكروا الله خيراً " " وضارك فيكم " " الأخة السائلة التي رمزت اسمها " " بشيء مين صاد " " من الأرض " " تقول " " فضيلة الشيخ " " كيف يكون اللباس الشرعي بالنسبة للمرأة " " ومتى تبدأ المرأة بهذا اللباس الشرعي " " وخصوصاً عند الفتيات الصغيرات " " وهل يشترت أن يكون هذا اللباس " " خارج البيت أسوداً " " اللباس الواجب على المرأة " " لا يسترها " " لا يبدو منها شيء " " عندما تخرج إلى السوق " " أو عندما تكون بحظرة " " رجال مير محارم " " إلا تستر نفسها " " ستراً كاملاً " " إلا كانت عند رجال المحارم " " لها أو عند النساء " " إلا تستر نفسها " " ستراً كاملاً " " إلا الواجه والكرفين " " شعر الراس و القدمين " " ماجرة العادة بكشفي " " عند النساء " " وعند المحارم " " وكلالك في الصلاة " " الصلاة لها " " الصلاة لها أيضاً " " لباس " " ينتستر جميع بدنيها " " و لا يظهر من شيء " " إلا الواجه إلا لم يكن عندها " " في جال مير محارم " " فإنها تكشف و وجهها " " و أما إذا كان عندها " " رجال مير محارم " " فإنها تستر نفسها " " و وجهها " " و تفهاها في الصلاة و بغيرها " " عندما تخذ " " لا تلبس فياباً " " عليها جينة " " و نقوش " " و تلفت الأنظار " " و إنها لا تلبس " " لباساً " " سادة " " ليس فيه ما " " يجلب الأنظار إليها " " و يعيش ترطي " " أكون أسود " " أو أحمر " " بل تلبس " " ما جرت عادة " " النشاد النبسي " " في بلدها " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " فهل هذا جائز شرعاً؟ " أنه النبي صلى الله عليه وسلم " " كان يفعله في صلاة الليه " " أما الفريضة " " لم يريد أنه يفعل ذلك " " لا يجوز أن يفعل هذا " " رقراً " " في صلاة الفريضة " " على تسليمه " " أن يكون المبيع معلوماً " " والسمن معلوماً " " إلى آخر " " شروط البيع " " إذا إذا تمت " " شروط البيع " " البيع صحيح " " سواء كان بيعاً حالاً " " أو مؤجلاً " " سواء كان مؤجلاً " " أو مقصطة " " مؤجلاً بياجلاً واحد " " أو مقصطاً على أقصاط " " لقوله تعالى " " و أحل الله البيع " " و أحعاً الربع " " والأصل في المعاملات الشل " " إلا مدلت دجيله " " على تحريمه "