نور على الدرب 175 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة والسلام على قائد القرآن المحجرين مبينا محمد وعلى آله وصخبه أجمعين مرحباً لكم ويولف وطول خوات في لقاء متجدد مع أسئلةكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتار أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هذه الأخة تقول شفما هي الأوقات التي تكره فيها الصلاة وهل هذا يشمل الرجال والنساء أم أن هذا فاصم بالرجال فقط صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي فلاوقات التي ينهى عن الصلاة فيها عامة للرجال والنساء وهي على سبيل الإجمال من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس هذه أوقات النهي عن الصلاة والمراض صلاة النافلة في أي وقت إنه صل ركعتين بعد الطواف أو لي صلى الله عليه وسلم يابن عبد مناف لا تمنع واحداً طافب هذا البيت وصلى ركعتين أي تساعة من ليلة أو نهاية تقول السؤال إلى الشيخ لو مضى أمامي رجل وأنا أصمي فهل يقطع صلاة وهل أعيد الصلاة وما حكم مضى السطرة هل هي واجب السطرة مستحب في أنها تمنع المار ولا ويلة والمرور بين يدي المخالي بينه بين السطرة أو قريباً من هداناً يكون هناك السطرة مخارحة شديد التحين قولي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار ماذا عليه كان يقف 40 يجب على المصلي أن يمنع المار بين يديه قولي صلى الله عليه وسلم يفرم على المصلي أن يمكنه من ذلك هو يقدر على منعهي شخصانة يعني تساهل بعض الناس المرور أمام المصلي هل هو جاهل منهم شيء جاهل منهم نعم أو عدم مجالات نعم أحسن الله إليكم الأخ لكن الرجل لا يقطع الرجل إذا مر لا يقطع الصلاة مع الإذن لا يقطع الصلاة نعم جزاكم الله خيراً السائل أسامة يقول ما حكم ترتيب أعمال العمر وما حكم تقديم السائل على الطواف ما أجورين فقل قرأتي أن هذا جائز النبي صلى الله عليه وسلم قال حج وعتمر وقال خذوا عني ما ناسككم يردت بالمناسك الحج وما ناسك العمر على الصيفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمر بدأ صلى الله عليه وسلم بالطواف طواف بالبيت طواف العمر وما حلق راسه عليه الصلاة والسلام حلق هذا الترتيب نحن نراتب هذا لأنه قال لما شعور أو هو خاصم بعمال يوم النحر والهدي والحلق والتقصير والطواف بالبيت والسعي العمل يوم النحر إلى قدم بعضها على بعض فلا حرجة في ذلك وأما غيرو لالك فا يجب الترتيب بينما ناسك الحج نعم وكذلك تقرأ للرقية تقرأ للرقية وما تأثر موعد للأضاحي وما تنطرع غانما جبايا في وصد عتد الزيب على واحدة منها أخذت المرأة وخصمات حادة فدت كتها أنه بيصلى الله عليه وسلم أباحها كلها دل على أن تبكية المرأة أنها تبيش الزبيح الحمد لله وأما أيام الوضحية هي أربعة أيام يوم العيد وثلاثة أيام بعدها ويوم الحدي عشر والثاني عشر إلى غرضت الشنس من اليوم الثالث عشر انتهى ووقت الزبشة ولا باسة الزبشة ليلة ونهارا في هذه الان الأخط سارة من الدواد بي لها مجموعة من الأسئلة تبدى هذه الرسالة التي وصلتنا منها تقول أي ما أفضل للميت الدعاء أو الصدقة تقول بنسبة الشيخ الإفرازات إذا قرجت تترى من المرأة ماذا تعمل إذا توضعت لصلاة طويلة أحسن الله إليكم من السئلة الأخط سارة تقول ما حكم تتشأ الخادمة دون علمها إذا أرادت السفر إلى بلدها إذا كان إذا كانت متهامة باستيشي تفتح إذا استبرائها من التهنة أبسى بي لها إذا كانت معروفة بالسيقة وعدم الإيانة فلا داعي للتفكيش أنها ليوذيها وليسي إليها تقول الأخط أيضا ما حكم شفن يتصل بالجوال وهو يصل لي لإقار النائم لاداء صلاة الفجر تقول ولكنها تكون في السلاة فضل تتعيد مثلا الجوال مرة ثانية أو تهمز الجوال ليه بس بداية أنها لحاجة هو وشرة هيسيرة تقول إذا لتشعر الغير مرغو في بالنسبة للمرأة ويستخدم الحلوة هل يعتبر ذلك فيه شيء شعر المطلوبة تزيله بيائي وصيلة ليس بياباك تزيله بيائي وصيلة ليس فيها برر عليها أو متورت أو مفترش أو متربع حل حسب الارفق ليه يستقبل الطبلة هو يصل ليه ويركع ويستطاعه فالارضة إلا يستطع فيه إنه يومي بالرقوع والسدود ويكونه سدوده أخفض من الرقوع يقول الشخص بالنسبة لتحريك الشفتين سوى كان ذلك في السلاة المفروضة أو السنن الرواتب أو في الأذكار هل يلزم تحريك الشفتين أو يسي ويدزي بدون تحريك الشفتين لا بد من الصوت يقرأ ويأتر الله ويكبر ويأتي لأقوال المشروع على الصلاة ويأتي بهذا الصوت يقدر ما يسمع نفسه ويخرف شغتي بلاله ولا يكفي امرارا لالك على ذات راتها وعلى قلبه فقط فيها يقول إذا كان في الأضخ يا الشيخ عيد بن العيوب ولم ينتبه إليه المبحر حل تدلي وإذا كان قد علم قبل ذبخ إذا كان من العلوب التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فالعور والعرج والمرض وإيه ذلك من العلوب المنصوصة فإنها لا تجيب إستفتر عن الآية الكريمة في قوله تعالى إن لا يريد الشيطان أيوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمري والميسر والقيمار بينا الحتمة في المنع من ذلك هو أن الشيطان يستخدم المسكر ويستخدم الميسر لتعاطيه بين الناس يأجل يطاع العداوة والبغضاء والصد عندك لله وعن الصلاة إذا ما يريده الشيطان أنه يتخذ الخمر والميسر والانصاب والأزلام يريده من ذلك اشغال الناس وصرفهم عن ديني وعن عتيدةهم تزاكم الله خيراً يقول أخيراً السائل الشيخ هل ينبه الذي يأكل ويشرب وهو رصائم أم لا فقل سماء التعظى الناس يقولون نتركه يأكل ويشرب فقد أطعمه الله وسقاً ينبه على ذلك على إتراك في اشتمر على الخطأ نعم تزاكم الله خيراً ونبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ماحكم إعادة الصلاة مرتين الضهر احتياطاً فعادة يحصل عندي أوهام وأبكار وهواجس يقول الشيخ لو كان علي قباص لوات سائنة كيف يكون التركيب فيها يقول أسأل عندي وإن كان معنىه صحيحاً يقول الشيخ بعض الناس يخسس رمضان بمزيد من العبادة والإناية وإذا خفج رمضان تساه البقية الشهور حتى دخول رمضان الثاني ومسلم في السنن والمستحبات والطاعات مقصولاً على رمضان بل يجتهد في العبادات المستحبة مع الفرايز معاداً الفرايز في كل وقت لأنه بحاجة إلى لانه نعم يقول السائل الشيخ هل هناك آيات منجيات عذاب القبر يردده الإنسان حتى يوافيه الأجل فقد قرأت عن ذلك في أحد الكتب ورد ذلك في صورة المنك أنها تنجي من عذاب القبر فإذا قرأ هذا الإنسان بهذا القصد إنه خلي أن ينجيه الله من عذاب القبر معاة تجنب بسبب عذاب القبر لأن عذاب القبر لهوسبب منها النمين ومنها عدم الاستنزاف من البول وغير ذلك من عمار السيئة صلاة تصح ولاة انتشاح بين المسلمين لا يجوز ويجب الإصلاح بين المتشاحينين والمتخاصينين قال جل وعلا فاتقوا الله وصلحوا لا تكون بينكم واطعوا الله ورسوله إنكم تم مومنين أبو علي يقول شيخ بعض الأبا والأمهات لا يفقهون أبناءهم أمور الشرع ولا يعلمونهم أيضا الأمور الشرعية وتجدهم سلبيين مع أولادهم وخصوصا في معرفة الاحتام الشرعية هل تبرأ دمت هؤلاء الأبا والأمهات ومن واجب عليهم؟ واجب عليهم أن يربوا أولادهم على الطاعب على صلى الله عليه وسلم بروة أولادكم بصلاة يسبق أبوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المباجئ الله جل وعلا يقول يا أي والذين آمنوا وقوا أنفسكم وأهليكم نارا تقودوا الناس والشجارة تواجب على الوالدين أن نربية أولادهم على العبادة وعلى الطاعف وعلى أداء الواجبات تجنب المحرمات لأنه مامانة في أعناقه وهم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعامل أحسن الله لكم وباركة فيكم أمام الله لعذر سرعي إما لعدم الماء وإما للعجز عن استعماله مادام الما موجودة ويمكن استعماله فإنه يجب ولا تجي الصلاة بدون الغضو والطهارة بالماء إلا يلتان البرده شديدا وليس عنده ما يصحن به الماء ويزيل برودة فإنه يتيمم إذا كان الماء باردا جدا وليس عنده ما يصحنه به فإنه يتيمم في هذه الحالة وإما إذا كان عنده ما يصحنه به الماء وإنه لا ينجيه التهيمه يقول ما الفقر شيخ بين صلاة الترويخ وصلاة التهجد وهل الأدد الركاعات واحد وما حكم الدعاء فيهما لا فرط بينهما في الترويخ من التهجد ولكن الترويخ خاصة بشهر رمضان التهجد يكون في ساعر السنة بينهما عموم وخصوص لا أحصر للركاعات بأنه لم يريد تحديد صلاة وإنه ما رغبه النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل ولم يحدد عدده وقال صلاة الليل مثنى وقال عليه الصلاة والسلام أفضل صلاة الليل بعد الفريضة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم عدده المسلم يصلي مات يسرع له ويختم ذلك بالوتف أخيرا يقول الشيخ ما فضل الصيام بعد رمضان لمن أراد الاستزادة من الخير سيام عشر دلسجة سيام اللي فنين والخميس من كل يسبوع سيام ثلاثة أيام من كل شهر هذه الواعم مستحبه من الأسيح هذه الأختي السائلة أمرام تقول تذكر بأنها مرأة موعد ملادفها عادة يكون في رمضان في السنوات الماضية ولم تصم ثلاث رمضانة وفي هذه السنة يدفل عليها رمضان الرادة سهل عليها كالفارة فهو يجب عليها رمضان جديد فإنه يجمه امرام القضاء ويجمه الاستصاره وهي تعام مسفين عن كل يوم نقدار كيلو نصف من الطعام عن كل يوم عن التأثير أما إذا كانت تأثيرها لعظم لم تتمثن من القضاء بين الرمضانين فإنه يجب عليها شيء واحد وهو القضاء بالسفر الأخ أبو ماذا عن كتاب شخل كامل لبن الأثير الجزل تغيير من كتب التاريخ إستفاد منه من ناحية الأحداث ولوقائع التي حصلت نعم يقول نميقدر الواجب في زفاف عروض التجارة وماذا يرسل في عروض التجارة عروض التجارة يرادو بها السلع المعدة للبيع الزفاف تجد في قيمةها انباعها زفاف قيمة التي باعها بها وإن بقية عنده حتى سم عليها الحول فإنه يسمنها بما تساوي ويخرج ربع العشر في حلقة القادمة من هذا البرنامج مع فضيلة الشيط صالح ابن فوزان الفوزان أضو هياة كبار العلماء وأضو الاجناء الدائمة للإفتاق