نور على الدرب 185 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثمانون بعد المئة والإخوه الأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع حلقات برنامج يوم على الدرب نرحب بغي في البرنامج في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمان من إستاء أهلا وسهلا طضيلة الشيخ صالح يجيب في هذا السؤال من أحد الإخوة أبو سمد يقول والدي يتوفي رحمه الله وترتى بينا عليه هل يجيب أن أسدد هذا الدين من زكاة نالي علما بأن له عقار يسكنه إخواني من أبي وهم قصر وزوجة أبي وأرجوه من فضيلةكم الإجابة عن هذا السؤال الحقيقة الذي أحراجنا دائما ومعرفة ومعرفة فضيلة شيخ من الفضائل التي وجهت إسلامها وتدعو إلى الأخوة الإيمانية هو الأسلاح بين الناس وفي ذلك الله جل وعلى فتق الله وأصلحه ذات بينكم كيف يرى فضيلة الشيخ صالح هذا الأسلاح وهل الأسلاح بين القاتل والمقتول أهل القاتل والمقتول يعتبر من الأسلاح بين الناس نعم الأسلاح بين الناس هو تسوية النجاع بينهما قطع الخصوما بينهم وأيضا المختلفين إما بينهم من الناس والمتنافرين لصلح بينهم لتواصل بينهم المحبة بينهم وهل باب عظيم لا خير في كهير من نجواءهم يقول الله جل وعلى لا خير في كهير من نجواءهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس في حبيث قعدل بين اثنين صدقه وقال الله جل وعلى فتق الله وأصلح ذات بينكم فالسلاح بين الناس باب عظيم من أبواب البرد والخير و الله جل وعلى يرفي المصلحين أجرهم العظيم بارك الله فيكم هذا السائل قد جاء في الحديث هنا معناق ان الله تعالى كريه لنا كيلة وقال وكثرة السؤال وإباعة المال السؤال الشيخ يسأل عن كثرة السؤال ما المقصود بها لا يحتاجوا إليها فعلا هذا من الإحراج ومن الحرج أيضا هل إنسان يسأل عن ما أسكل عليه وعما يحتاجوا إليه لها لقال صلى الله عليه وسلم إنما أهلك من كالك قبلكم كثرة مسائلهم اختلاههم على أنبياءهم وقال صلى الله عليه وسلم فهذا هو موضوع الحديث أن يسأل الإنسان عن أشياء لا يحتاجها ولا يحتاجوا إليها المسلمون في دينهم ويوجد الإختلاف بين الفتاة ويوجد الحير والإطراب إذا سأل من يفق بعلمه ودينه إنه يكتفي بجوابه ولا يكرر مع أحد الآخر في مسألة واحدة وقال صلى الله عليه وسلم وخاصة الوسط خلفي الإيمان فيقول لهم ليس هذا مكانكم والكبارة فقدمون ما رأيكم نعم الواجب على الكبارة يتقدموا وياخدوا ما وراء الإيمان وياخدوا رضة المسكت إذا جاء الصغار ووجدواها مشوالة إنهم لم يدخلوا هي إنما إذا تأخر الكبار وجاء الصغار ووجدوا هذا المكان خالياً فإنهم سيدخلون فيه وناداموا ميزين وتصحنوا لهم الصلاة فإنهم قد سبقوا ولا يجوز إختاجهم من هذا المكان أولي حاجة ويرجع قريباً أو جلس في مؤخرة المسجد يسليظ الله رأى فلا بس في ذلك أما إذا كان يحجز المكان ويتأخر لأشعال هولي نومة هولي بيعه وشراء فلا يجوز هذا فرام فلا حرام ولا يجوز ولا بأسة برفعي هذا الحاجة وأن يجيس فيه من جاء متقدم أولي صلى الله عليه وسلم نتوظى يوم الجمعة فبهو ونعمة وما نرتسل فالوصله أفضل هذا يدل على أن الأمر بغسل الجمعة أنه ما أمر استحباب وليس أمر وجوه وإن جمع بين الوصفين جنابه هو الجمعة يكون عن جناب أحسن الله أوليكم هذه تسأل لخطيباً تسأل تقول نحكم صلاة المرأة ليوم الجمعة في المسجد مع الناس ويصلين خلفه الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنع النساء من الصلاة في المسجد وإن كانت بنوتها خير لها وإن لم تسأل وإن اختارت الطلاق وإنه طلقها وهذا شيء فعله ندي صلى الله عليه وسلم مع زوليته سودة لما كبرت رب الله عنه خير بين الطلاق وبنان تبتع في عثمته صلى الله عليه وسلم باختارت البقاء في عثمته وهبت يوم هالي عايشة نعم حسن الله أوليكم انتقل إلى رسالة من المستمعه الصارح من الخبر تقول نعم المال الذي الدراهن التي يخول عليها الحول وهي تبلو النصاب في أكثر تجب فيها الزكاة ويخرج ربع العشر اي ريالين النصف بالمئة خمس وعيشين بالألف نعم اعطي ان تقول هل الصح اخراج الزكاة مواضع الزائية لجمعية الخيرية يدن بيدت تجباء والهقراء والبلوط المستاجف ولا تحتاج ان تبتعها بالجمعية وتطيل الطريق والدفع هذه الفقراء المستاجين بأي ديهم وفيبلوطهم نعم إذا كان حبكم الله العائل هذه الأسرة الفقيرة غير محسل لكفر فهم للمزكي ان ففرت بها بشراء وما نحو ذلك إذا تحفظ ان القائم على الهقراء والمسرح المستاجف انه يتلاعب في المان فللمزكي ان يدفعها لهم وما نلصولها إليهم وانتفاعهم بها نعم إيسانته نعم إذا كانت لك خالة تهالة ليخواتك فانت وكيل تدفعهم لهم ولا يجب ان تأخذ عنهم شيئا وانتفل إلى هذا السؤال من علي أحمد ياسين مقيم في جدا يقول إذا تم اللعانة بين الزوجين عند ارقابي فانه نحصل الفرق تلقائي بدون طلاف نحصل الفرق بينهما تلقائي بمنادي مجرد التلاعن تنامه ولا يجتمعان مدى الحياة فرقاهم أبدت نعم بارك الله فيكم انتفل إلى رسالة من المجتمع الصالح من حوطة البني تمين يقول ما حكم المدوم على طرق سورة البقرة في كل ليلة بعد الصلاة العشاء أو في ركعات قيام الليل وهل ذلك له أصل قراءة وفي قيام الليل شيء طيب ولكن لا تختصر عليها أقرى من القرآن مرة من البقرة ومرة من عال عمران ومرة من تقية السور لا تختصر على سورة واحدة وأما قراءتها للورج فهذا لم يرد أن تقرأ للورج إلا ما تقرأ منها آية كرسي وتقرأ الآياتين من آخرها آمن الرسول بما عمد إلهي ومالربه إلى آخره هذا له الذي يقرأ من سورة هذا البقرة في الورج وعنده النوم بارك الله فيكم إذن اللي خصال سألقل ما حكم إذا مسي المأموم ركن من أركان الصلاة كقراءة تشاهد الأخير هل يسلم مع الإمام أو يقرير ركن لا يجد له نسلم مع الإمام لأن صلاةها لم تكمل سياتب التشاهد الأخير اتاخر عن الإمام ثم إذا كم له إذا لم تحضر المسلم إذا لم تحضر المسلم إذن اللي قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه لا يحرم من النسيه كما تحرم عليه زوجة ابنه بقوله تعالى وحلائل وأبنائكم لن ننسي بكم كذلك تحرم عليه زوجة ابنه من الرضاعه وابن ابنه لأنه يشمله قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه نا يحرم من النسيه نا نا احسن الله وليكم سؤاله الآخر يقول ماذا يصف العمل بأنه بداه في الشرق المطهر وهل إطلاق البدع يكون في أبواب العبادات فقط أن يشمل العبادات والمعاملات البدع هي العبادة اللي في لادة ليل عليها من الفتاة والسنة قال صلى الله عليه وسلم من احدده في عاملنا هذا ما ليس منه بهورد قال عليه الصلاة والسلام في الوائه من عمل عملا ليس عليه أمرناه بهورد فلدعه تكون في العبادات اللي في لادة ليل عليها من الفتاة والسنة نا أحسن الله وليكم هالفسائل يقول نا معنى هذا الحديث من المجذوم فرارك من الأثبت معنى التوقع من الأمراض المعدي وهذا من الأسباب والوطايا خير من العلاق نا بارك الله فيكم أفابكم الله تمرأة لم تعلم توفات وزه إلا بعد موضي عدة عشوفة كيسة في السبعدتها نا من العدة من الوفات وإلا لم تعلم تبدأ من الوفات ليس متعلقة في العلم الزوج اليوم متعلقة في الوفات الزوج فلو لم تعلم إلا بعد انتهاء العدة فقد حصلت العدة وانتهت نا الموافئة أثنائها تكمنها رقم نا أحسن الله وليكم هذا يقول اني الشاب وأورد الزواج ولكنني لا أوردو الزرية فهل يدوز لي الزواج من امراء الحقيم ويحرم نفسه من الجرية ويحرم المجتمع من التكفير العدد في الأمة المسلمة وهذا من أعظم نقاصد الزواج الانجاب سنعظم نقاصد الزواج الشريعة الإسلامية نا بارك الله فيكم أتابكم الله يسأل يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشاهد الثاني واجبه محكم انتركها نا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشاهد الآخير ركن من اركان الصلاة ويأتي في التشاهد وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس وما يسجد سجدك يدسه وفهم للسلم أما إلى طال الفصل ولا يعلم ان بعد مده فإنه عيد الصلاة كانه هل الدعاء الخالف للنهي تعالى يمنع وقوع القدر؟ الدعاء من القدر؟ لا يناف القدر سؤل صلى الله عليه وسلم عن الرقى وعن لدعية هل ترد من قواء الله وقدره سؤل عن الرقاء وسؤل عن لدوية سؤله الآخر يقول إلى كبر الإمام للرفع من السيديود وكان المأموم يدعو الله تعالى في السيديوده ولم يكمل الدعاء فهل يجيز أن يكمله أثناء الرفع من السيديود؟ لا ينبغى إذا لك لا ينبغى التأخر عن الإمام، بل يتابع الإمام إنما جعل الإمام يستمى به إلى كبره لا يدبروا فهن عليه أن يصلي الصلوات التي فاتته لا تستخدم ما يمع الحمل، دي معنى يقطع الحمل، إلا تستخدم ما يؤجل الحمل ويوخير الحمل إلى أن يزول المان يجارضون صحيح، حما استعمال ما يقطع الحمل، فهذا لا يجيز في حالات ضرورية، قررواها لا تبا؟ نعم، السؤال الأخير في هذا الحلقة، حفظكم الله، هذا السؤال يقول كيف يحصل المسلم بيته ودريته وميش رور الجمي والإنس؟ المحافظة على الصلوات، وذكر الله سبحانه وتعالى، وبيإبعاد وسائل الشر من بيته والفضائيات الهاذطة، ولا شرطها الماجنة والإنترنت الإنفاظة يبعد وسائل الشر عن بيته، ويقرر وسائل الخير من ذكر الله عز وجل والبرامج الدينية والتلاوة القرآن، فأمر الولوث بلالك، نعم سناته، نلتقي بكم بإذنه عز وجل في لقاء المقبل حتى ذلكم الحين، وفي كل حين نستوضعكم الله