نور على الدرب 187 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم من يوليخوة والخواف في لقاء النتجد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو قليلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمان وعضو اللجنة أداء مهلي الإفتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح سلمه الله يغفل كثير من الناس على التفق في مناسك الحد والعمرة وخصوصا بأن الجميع مقبل على هذا الموسم العظيم ويعودون بعد المناسك سألون عن أشياء وقعوا فيها ولو أنهم قرأوا أو سألوا لما حصل منهم هذا الخلال في هذا الرقن العظيم فنود من الشيخ حفظه الله بيان أهمية سؤال أهل العلم وفي المناسك سواء أن كان ذلك للفرض أو للمجتمع ولكن شكرا فلن نقرأها ليعرف كيف يؤدي حجه وعمرته على الوجه المطلوه وهم يصره ولله الحمد أحسن الله لكم القدارة كثيركم ونويت الحج بنسك القرآن ونطقت بقول لبيت الحجة لبيت الله ملبيك إلى آخره هل هذه التلبية خاصة بنسك الإفراد أم لجميع أنواع الحج لأنني قد نويت بها في نسك القرآن وكذلك عندما نويت القرآن في قلبي لم أكن أعلم بأن هذا النسك حد عمره مقتل ببعض فقط طفط وسعيت وهكذا هل علي شيء في ذلك؟ وإذا كنت لا تقدر على البقرة إنه في فصومه عشرة أيام في حد وسبعة بعد الحج فما كيفية الحج للمتوفة مقجوري؟ حسب ما يتسرولك لكن إن أحرمت متمتع أو غالباً أجبت عليك الفديه في جهة التمتع قال تعالف من التمتع بالعمرة إلى الحج أما استيصر من الهديد وأما إن أحرمت بحج مكرد فليس عليك فيديه الحاصل أن أعمال الحج والعمرة عن الميت أو عن الغين مثل ما هي عن النفس سواءً بسوط إلا أن الفرق بالنير أداء أن ينقم إليها بزيارة بيته وأداء هذه الفريضة إذا كانت قادرة على لالك ماديًا وجسديًا إذا كانت غير قادرة عليه من ناحية المال ليس عليها حج قال تعالى والله على الناس يحج البيت لم يستطاع إليه سبيله والسبيل هو الزجاد والراحلة كما قاله بمعباس الله تعالى أنهما إذا كانت غير قادرة ماديًا ليس عندها مال وما إذا كانت عندها مال موسرًا تقدر فتقدر ماليًا ولكنها لا تقدر بدنيًا فإنها تنطور إلا كان يرجى زوال عبريها تنطور حتى تقدر أتبع شرى الحج بنفسها وأما إذا كان العائق والمانع من الحج مستديماً مزمنًا لا تقدر على الحج ولا تقدر على الحج بنفسها ولا يؤملًا تقدر في المستقبل فإنها توقف تزكم الله خير ونبارك فيكم يسأل فضيلة الشيخ هذا الأخ من شوريا أبو باسم يقول بنسبة لي التلبيه الجماعية إذا كان الإنسان لا يحضر أن أدعية وخصوصًا في الحج حيث أحد اللي هو يلبي ونقوم بالتلبيه وراءه والآخرون اتبعونه في هذا المنفك هذا العمل غير مشروع أو التلبيه الجماعية والدعاة الجماعي على غير مشروع والتلبيه ميسورة كل من يعرفها تلبي لنفسك كل واحد يلبي لنفسه كذلك الدعاة ميسور كل واحد يستطيع يقول الله ماضر لي الله الله ماتب علي الله مهدني الله المضلقني أغفر لي والبالد أولي المؤمنين أغفر لي ميسور لا حاجة إلى الدعاة الجماعية أو التلبيه الجماعية نعم تزكم الله خيرا هذه الأخة مريم تقول بنسبة لي الشيخ المرأة حلها أن تلبس البرقة وهي محرمة وهل يسح لها أن تطيب أيضا وهي محرمة وإذا كانت قد لبست البرقة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تنتقل في المحرمة والبرقة عن في النقاب لا تنتقل لا تنبس ناخيطة للوجه خاصة من النقاب والبرقة مدة احرامية تطيب حالة الحرام إذا أراد المسلم يحرم يتطيب في بدنه أحسن الله إليكم بارك فيكم هذا الأخ اصدقائه عبد الله يقول شيخ من نوا بالحج مفردا هل حجه تام وهل عليه عمره نعم حجه تعم لكنه يكون نسوطا واحدا وهو الحج وليس علي الانفجية حجية واجبه والعمراه إذا لم يكن اعتمر أنه سبقى في المتهي العمره وابيها بعد الحج أو متاثي الشر له ذلك نعم أحسن الله إليكم بارك فيكم هذه الأخط محمد تقول هل يحق شيخ المرأة المسلمة أن تؤدي فريضة الحج مع نسوة انتقات إذا تعزر عليها الاستحاب أحد بناء فراد عائلتها وخصوص بأن الوالد متوفى فهل يحق لوالدتها أن تصطحبها لتأديت الفريضة أو الخالة أو العمة أو أي شخص اختار ليكون محربا في قجها فهذا يسمى الحد وغيره و لا تدفى جماعة في النساء عن المحرب لأن النساء تحتاج إلى محارب لا تكون المرأة محرامة لغيرها وكان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخجون يكونون جماعة ونسى مجسميات ومع هذا لما جاءه رجل ريد الغزو يخبره أن مرأته وخرجت حاجة قال له ارجع خج مع مرأتي ارجعه من الغزو إلى أن يخج مع مرأته دل على أنه لا يصل في المرأة أن تخج بدون محرم ولو كانت مع الناس ومع النساء لأنه معلوم أن هذه المرأة التي في عاد النبي صلى الله عليه وسلم ومنها خرجت مع الحاجة وفيها النساء ومع هذا رصول صلى الله عليه وسلم وإذا ما جوجه أن يخج معه تذكر الله خيرا مضارك فيكم أخيرا يسأل الساءل هذا فغلت الشيك ويقول بالنسبة للمكي أين ميقاته وخصوصا في العمرة المكي ومن كان في مكة من أهلية ميقاته للعمرة خارج الحرم خارج خدود الحرم الأنيال أخرج إلى التنعيم أو العرفة أو إلى الجعرانة لا يحرموا بالعمرة وامل حجه إنه ورخي موظه من مكة جزاكم الله خيرا صلى الله عليه وسلم هذا الساءل يقول أبعى الله إذا كان الموظف مشافر مثلاً من عرعر إلى مكة لعمل في أداء مهمة وتطلب العمل أن يدخل مكة بدون أن يحرم ورجع إلى جدة لفترة قصيرة وأحرم من جدة ورجع إلى مكة لأداء الأمم أداء من خارج مكة من خارج الحرم أداء من خارج إلى جدة وأحرم من جدة أحرم المطلوبة الحمد لله من بلده إنه يلزمه إذا أراد العمرة بعد ذلك أن يرجع إلى المقاتل الذي مر به في طريقه سال قدومه من بلده يرجع إليه ويحرم منه جزاكم الله خيرا بارك فيكم فبيلة الشيخ الأخة أن صالح لها مجموعة من الأسئلة عن الحج أيضاً تقول هل يا شيخ أن أخذ إذن زوجي هذه السنة وأريد الحج لأنني لم أدي فريضة أريد الحج إلى أنه يسرع إلى في الحج وجود المال والمحرم أنه يجب علي في المبادرة بالحج وليس للزوج حق العتراب علي في من أداء الفريضة ولا ينبغي للزوج أن يمنعتي من أداء فريضة الحج إلى أنه يسرط لأن هذا فرض فرجون عليه فما أنه لا يمنعوك من فرض الصلاة ولا من فرض الصيام في رمضان أنه لا يمنعوك من فريضة الحج تقول سيذهب مع أي أخي إن شاء الله الحج ولكن عليه ديون وسمعنا من بعض الذين يفتون قديرة الشيخ بأن الذي عليه ديون هجلس في عرضه ولا يحدد هل هذا الصحيخ؟ نعم الذي عليه ديون وليس عنده مال يمسددها ويموجن الحج فإنه يخرج نفقة الحج في وإخي صداد ديون ولكن هذا لم يحج على نفقة تما أيوترة الشائل نعم إذن حج على نفقة غيره نعم إذاكم الله خيرا أبو عادل يقول لشيخ من المرات بدم الجبران وإينا يذبح مقجورين؟ جمال الجبران هو الذي يكون عن طرق واجب أو فعل محظورا من محظورات الحام سمي جبرانا لأنه يجبر النقس الذي حصل في النسك ويذبح وحيث وجده سببه إلى كان يفعل محظور فإنه يذبح أين وجده سببه وإمه إذا كانت جبران واجب انتركوا من واجبات المصوبة إنه يكون في مقجور ويذبح في مقجور ويوزع على فقراء الحرب نعم أخيرا فضيرة الشيخ الأخت سلم لها سؤال تقول فيه بالنسبة للمرأة التي جعلت من التمتع منسك لها وقامت بالإحرام وقبل وصولها إلى مكة نعم إذا جاءها الحيث وهي مهرمة إنه ولا يبرش راما تبقى في إحراميا فإن تمتنات من أداء العمرة بعد انفقاع الحيث وقبل الحج فإنها تفعلو ذلك وإن وأتع عليها الحج وهي لم تطور فإنها تخرب بالحج تدخله على العمرة تزاكم الله خير من الأخ مصطفى يقول أنا مقيم بريار منذ تسعي سنوات وعمل بشريتات هل يمكن لي إذا ذهبت إلى جدة أن أحرم من جدة لأداء فريضة وخصوصا بأنني لم أدى فريضة العمر إذا كان العمل يسمع لك ولا تخلب العمل أو أن أصحاب العمل أذينولك هل أنك تؤدي العمرة لكن لا تؤديها من جدة فإنما تؤديها من الميقات الذي مرأت به في قدومك إلى مكة إلا إذا كنت لم تنوي إلا ذات ما تجاوزت تزاكم الله خير نبارك فيكم يقول فضيرة الشيخ هذا الأخ بعادل بالنسبة للنية تشكل علي هل هي مطلوبة في كل الأعمال أم أنها خاصة في عبادات معينا فقط؟ إلا تصحوا العبادة أي إن كانت من أنواع العبادات إلا بالنية وخصوصا بأن لن يأسلوات الماضية أصلي فترة وعطرك فترة عليك بالتوبة إلا الله والمحافظة علي الصلاوات جميع مستقبل حياتي وما مضى وأن تتاع كل الصلاة متعمدا فإنه لك في التوبة على الصحيح ولكن التوبة الصادقة التي يمين شروطها للا استمرار وعدم العودة إلى ترك الصلاة عليك بالتوبة إلا الله فإلا تبتع إلا الله توبة صحيحة إما قبل أن تتوب وأن تتفرك الصلاة لا يستحولك الحج تذكم الله خير منظارة فيكم قول فضيلة الشيخ هذا السائل وخصوصا بأننا مقبلين على أداء فريضة الحج هل نرزم الأبفال أن يحرم معنا أو نقيدهم بمحذورات اللي حراموا الواجبات وعركان الحج والعمرة وما رأيكم بإخبار المساعدة حرام الصغير ينقسم إلى قسمين صغير غير المميز هذا ينوع عنه وليه ويجنبه خبورات الإحرام ويتعلو به المناسب كلها يحمله معه ويؤدي المناسب وأما إذا كان اقتفل مميزا فإنه يحلم هو وإنه الإحرام لأن المميز فصح منه النية والإبادة فإنه الإحرام بنفسه ويتجنب المحبورات ويجنبه وليه المحبورات وهو يؤدي المناسب بنفسه طواف وسعي وإذا كان يسق عليكم تحديج الصغار فليس بلازم لكن رأى إن أردتم الأجر والفاعدة لكم ولهم فإنكم تفارون معهم ما سبب اخيرا نقول النفرد هل عليه طواف وداه؟ طواف وداه لازم لكل حاج سواء كانه متمتعا أو قارما نفرد شكر الله لكم خضيلة الشيء قبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعدكم الإسلام والمسلمين سجل مع صغيلة الشيء صالح ابن فوزان الفوزان أضو حيات كبار العلماء وأضو لجنة هدائمة للإفتحة