نور على الدرب 191 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وضارك فيه أحسن الله لكم وضارك الله بكم وعلمكم بداية في هذه الحلقة هذا عبد الرحمن عبد الله يسأل يقول يسأل عن كيف يعالج المسلم المصاب بالعين كيف يتم علاجه ومهو توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لمن عرف عنه بأنه عاء وعلى آله واصحابه يجمعه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه واصحابه واصحابه يجمعه واصحابه واصحابه الامان. المهم يؤمن بالله ويتوكل عليه وياخذ بالأسفال الواقع ليين الله. نعم. أيها سؤاله الآخر يقول كيف يتخلص العائن من هذا المرض أو هذا المتلبه. يكفي من ذكر الله عز وجل. إذا رأى شيء أنا عجبه. إلا هو يكفي من ذكر الله ويدعو في صاحبه للباركة. نعم. أحسن الله وإليكم انتقل إلى السؤال الآخر. بعاته أبو صالش المري من الأحساء يقول هل يفترض لعب المكاح نكون الصهود من أهل المرأة. نرد التوضيح فارك الله فيكم. يفترض صحة المكاح. نعم. خلور شاهدين عدليه. أنا العبط ولا يفترض أن يكون من أقارب الزوجيه. لا يفترض هذا. من تكفي شهادة المسلم على أن يكاح ولو كان من غير أقارب الزوجيه. نعم. أحسن الله وإليكم هذا يسأل يقول ملفرط بين أهل أهل السنة وأهل السلف الصالح. أهل السنة هم السلف وهم أهل السنة والجناه. وكل من تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سوى أن كان من الأولين أو من الأخرين فهو من أهل السنة. وعلى منهج السلف الصالح. يراد بالسلف الصالح من سبقنا من الصحابة والتابعين قرون المفضلة والأئمة كل هؤلاء يقار لهم السلف الصالح. ونقتدي بهم. أهل السنة والجناه. أهل السنة والجناه. أهل السنة والجناه. بارك الله فيكم انتقل لهذا الهذا السؤال من أحد الوقت المسلمعين. الكرام يقول بارك الله فيكم ما هي الأمور التي يجب تعليقها بالمشيئة والأمور التي لا ينبغي تعليقها بمشيئة الله. كل الأمور بمشيئة الله سبحانه وتعالى. بمشيئة الله ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وما تشاءنا لا يشاء الله رب العالمين. فكل شيء فهو بمشيئة الله سبحانه وتعالى. لا أخرج شيء فن ذانك. نعم. أحسن الله عليكم هذا السائل يقول نعمل توبيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدور ولا طيره ولا هامه ولا صفره ولا صفره ولا صفره. نوع النفي معناه النهي في هذا الحديث. هذه هي العدوة جقار المرض من مكانه إلى مكان آخر وهذا واقع وهذا واقع ويؤمر بالتحرز منه لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يريد من ممرض على لا يريد مصح على ممرض. وقال عليه الصلاة والسلام فر من المجدوم فر عارك من الأسد تأخذ الوطع. هو إذا وقع الوضع في بلد ولا يخرج منه أحد ولا يقدم عليه أحد منعل للعدوة لكن هذه أسباب وقائية وكما يقولوا الوطع خير من الإلاج سباب وقائية أما الذي ينقل المرض وهي يقدر المرض فهو الله سبحانه وتعالى لا تنسقل العدوة بنفسها بدون تقدير الله جل وعاله ومشيئته كما تكونه تعتقده الجاهلية لا عدوة ولا تعتقدوا أن العدوة تحصل بنفسها بدون تقدير الله جل وعاله ولا يمنع هذا من اتخاذ الله وعما الطيرف يتشاءهم يتشاءهم بالتلور يتشاءهم بالشخاص يتشاءهم بالبقاع ويتشاءهم في الزمان والوقات كل هذا باطل يعني أن هذا اتقاذن دغير الله سبحانه وتعالى أنه ينفع ويضع يوعلق القلب بالله عزيويا ولا يتشاءم بالتطيور والدواب وغير العنك وهذا من أمور الجاهلية هو شر ولا هامة هامة هي الطائر المعروف بالبومة وكانت في العزة تقع على الخرائب وعلى خلفات المذاني ويعتقد فيها الجاهلية أنها تنعة وأنها تجل على الموت وإذا وقعت على قداره كل نعة لي نفسي أهل من أمور الجاهلية هذا الطائر ليس له دخل في موت ولا حيا ولا يعتقد فيه ولا هامة ولا صفر صفر شهر من الشهر ووقت من الوقات ليس فيه نفع ولا ضرق إلا بتقوير الله جل وعلا نعم أحسن الله إليكم هذا مقين في المملكة هيقول نشن في قريتنا في بلادنا من الأمور المسلم بها دفن الموت في المساجد فما شكم ذلك حتى بقى هذا منع منه الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من هاية التحريف لأن هذا وسيله للشرك لأن الميت إذا دفن المسجد اتقد الناس لي أنه ولي نولياء الله وأنه ينفع لبر ويطلفون بقبره ويستغيطون به ويضبحون وينظرون له كما هو واقع الآن فلا يجوز دفن الميت في المسجد ولا يجوز دناء المسجد على القبر كلها لا حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعنة من فعل وهذا من فعل اليهود والنصارة ونحن منهيون عن التشبه بهم وهذا من ناحية وناحية الثانية أن هذا وسيله للشرك كل ما كان وسيله للشرك فهو من نوع نعم أحسن الله إليكم انتقل لهذه الرسالة بعتها أحد اللخواه رمزة لإسمه بأبي محمد يقول لي بنت عقد عليها أو عقد عليها الشاب ومدة أكثر من سنة فهو لم يستطع أن يستأجر بيت ويؤتته فهل أطالبه بإيجاد السكن وتأتي في أو أتفذم إلى القباء لفسخ النكاح أشير عليه تذاكب الله خير الجدد أحسن الله إليكم وإذا كان في العقل اشتراك بهذه النقطة أحسن الله إليكم هذا يسأل يقول هل من السنة صلاة ركاتين للزوجين ليلة الزوات وهل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حاضرت الصلاة فاعتمسوا الماء حاولكم ونقربكم وإذا لم تجدوا ماء حتى يمموا صحيحا وأن يبطلوا بوجود الماء قال صلى الله عليه وسلم صعيده طيب طهور المسلم إذا لم يجد الماء عشر سنين فعيدا وجد الماء فجدتك الله واليومسه بشارته أحسن الله إليكم أيضا هذا السؤال حتظكم الله يقول إذا أراد الزوج مراجع الزوجته أثناء العدة وأراد المراجع ها يجد وضوبا أن يشهد أحد على الهذه المراجع وإذا راجعها بدون يشهد بقولها بالفعل صحة رجعته ولو لم يستطيع أن يشهد في هذا السؤال ذلك الله فيكم هذا يقول نسيت في صلاة الظهر وقرأت الفاتشة الجهرا هل عليها نسجد سجود السهول أحسن الله إليكم هذا يقول إذا نويت الصيام الثنين والخميث من كل أسبوع وبعدها بفترة لم أستطيع العذر مرضي أو غيره وأن تعالى ليتك إذا نويت ولم تتمكن فأن تعالى ليتك ولا تلاجر في ذلك نعم يسأل برك الله فيكم عن صلاة الظحة متى يبدأ وقتها ومتى ينتهي وما حكمها حكمها أنها مستحبه سنة مواكدة وأما وقتها يبدأ من استفاع الشمس بعد طلوعها قيدرهم وينتهيب ينتهيب استواء الشمس فوق الروس وما قبل الزوال كي فيه هذا وقته ممتع وما قبل الزوال كي فيه