نور على الدرب 203 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية أهلاً ومرحباً محضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفو هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتع أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبركة فيه في العام الماضي وفي رمضان عنا فعلي بعض الطلبة العلم عندما صليت ثلاثة عشرة تركعة في رمضان صلاة التراوي وطلبوا مني أن تسأل إحدى عشرة تركعة يقولون هذا الوارد وأصروا علي في ذلك فمصحيح مأجوري صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي أولاً صلاة التراويه لم تحدر عدد معين من الركعة النبي صلى الله عليه وسلم لم حث على قيام الليل لم يحدد ذلك معدد من الركعة وكان يرغب في قيام رمضان بالخصوص ولم يحدد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمان واحتساباً وفر له ما تقدم من ذنبه حديث آخر من قام مع الإيمان حتى ينصر وتب له قيام الليلة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم ذلك وأما ثانياً أولهم لا تخرج عن احدى عشرة فلغلط يقولون أنه لم يريد الرسول ورد عنهم كان يصلي احدى عشرة أو ثلاثة عشرة ورد هذا وهذا والأمر فيها لواسع والصحابة رضي الله عنهم لما صلوا التراويه عهد عمر فلفى إمام واحد كان يصلي بهم ثلاثة وعيسرين ركعة دل على أنه لم رواسل ولكن كما قال الشيخ الإسلام البنتيني هذا راجعني إلى كيفية الصلت من كان يطيل القراءة والقيام والركوع والسجود وإنه يقل العدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وما من كان يخفف القراءة وقيام ركوع والسجود تخفيفاً على الناس والمأمومين إنه يصلي ثلاثة وعيسرين أو أكثر وقل كما فعل الصحابة رضي الله عنهم لا حجرة في هذا الأمر ولا تشدد في هذا الأمر كما يعتقد بعضهم أن نزيادة على ثلاثة عشرة وعشرة كلهم بدعوا وهذا غلط هذا غلط منهم ومجازفة في القول إذن علىها لا يكون الصحابة مبتدعة أنهم صلوا ثلاثة وعيسرين يجب على المسلم أو طالب العلم خاصة نحسن الله عليكم وبركة فيكم الأخ مصري مقيم في جدة يقول فضيلة الشيخ صالر قرأت في أحد الكتب أن الأولياء لهم كرامات فمن هم الأولياء وهل صحيح لها أولى كرامات وهل يقصد فيهم التابعين وكل مؤمن انتقي وهو ولي لله سبحانه وتعالى الله هو ولي الذين آمنوا وخرجوهم من ظلمات إلى النور وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى مع عباده المؤمنين المتقيم أنه يتولى هم أنه يحبه وأنه ينصرهم وأنه يعتنيبهم سبحانه وتعالى وإنما هذا رجع إلى الحاجة حاجته هو أو حاجة المسلمين أو لإقامة الحجة على المكذبين فالكرامة كما قال العلماء إما لحجة في الدين وإما لحاجة بالمسلمين ولا اسم لازم الوليين تقول له كرامة يقرأوا قبل الفاتحة ببداية السورة الفاتحة وغيرها يقرأ باسم الله الرحمن الرحنى إلا في سورة براءة لا يقرأ في أولى باسم الله لأنها لم تنزل قبلها نعم أربع بسلام واحد أحف لي يقول هل هذا جائز أربع بسلام واحد هذا مخالف لقولي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى لكن الوتر يجوزاً تسرد فيه ثلاثاً بسلام واحد لا بأس أو تجلس هياخرها ثم تتشهر التشهد الأول وتقوم تأتي بالوتر أو تسلم هذا سبداً لا مر فيه هذا واسع والحمد لله يقول الأخي أبو عبد الله لي ولد في السبعة عشرة من عمري متعلق متربية الطيور ومن هذه الطيور شيق الحمام فما رأيكم في ذلك مأجوري كان هذا من باب متاجرى بها والاستثمار بها بيعن وشراعن فلا بأس أما إذا كان هذا من باب المباهات والعبث أو اللعب بها هذا لا يجوزاً يقول هل تشترت رحارة في سجدة الشكر لا تشترت الطهارة في سجدة الشكر ولا في سجدة التلاوة على الصحيح لأنها ليس الصلاة إنما هي عبادة مستقل لحنة تزاكم الله خيراً أبو هيتم يقول الفضيلة الشيخ ما حكم أتلفظ في لعن شخص لآخر لا تلعن دابة أو منزلاً أو مققع لأن اللعنة كلمة شنيعة يترد وليبعاد من رحمة الله عزوجة سنلسانك عن اللعنة أتمنى من فضيلتكم بيان ذلك مأجوري نعم قراءة صورة ياسين على المحتوى أبل خروج روحه ورد في حديث لكنه ضعيف لكنه ضعيف لا يحتج به والواجب أو المستحى عند المحتوى تلقينه لا إله إلا الله ما قال صلى الله عليه وسلم لقن موتاكم لا إله إلا الله إنما كان آخر تلامه لا إله إلا الله دخل الجن المحتوى يلقاً كلمة التوحيد لأموت عليها أما قراءة ياسين فهذا لم يثبت به دليل تركه أو لا وأما قراءة الواقع في مناسبة عزية فهذا لا أصولة وابدعه وأما فضائل الصور فبعض الصور ثبت لها قليلاً كله الله وحب تادلوا ثلث القرآن وكذلك صورة البقرة سنام القرآن وأن البيت الذي تقرأ فيه يفر منه الشيطان لا شكى أن بعض الصور ثبت في فضلها أدلة وأما أن كل صورة لها فهذا لما يرهت القرآن كله بسبة عامة كلام الله كله فيه فضل عظيم وفضله على كلام الناس كفضل الله على خلقه لكن تخصيص بعض الصورة بعض الآيات بفضيلة لا يحتاج إلى دلنا أبو محمد من سئلة هيقول كيف تتم معرفة الله والخشية من التأمل في آياته الكونية آياته القرآنية تدبر ولكشار من ذكره سبحانه وتعالى أخيرا نقول شيخ كيف يمكن للشخص أن يرقى نفسه بنفسه وما هي طريقة الرخي الشرعية وما يذكر فيها من أدعية وأذكار نفسه بأن يقرأ وينفث على نفسه أو محل الوجع والألم الذي فيه أو يقرأ بما يشربه هذه رخيته على نفسه هذه رقية يرقى بها المريض يرقي بها الإنسان نفسه فقررت أن أتجنبهم منذ فترة طويلة ليس في قلب شيء عليهم ولكن من باب البعض عن أداههم ولأن التصرف الذين يقومون به تغضبوني ولو هل عمل صحيح وكيف السبيل إلى وصلهم مأجوري؟ ولا يجد في نفسه عليهم إلا أفطعوا في حقه إنما يعفوا ويسمحنا هل حل السحر بالسحر جائز وما نصيحتكم للمرأة الذي ابتليت بهذا وتضررت؟ "التعليمه لا يجوز ومحرم شيء" "لا يجوز التداوي بالحرام" "السلام عليه وليسه" "تداوي ولا تداوي بحرام" "لا يجوز التداوي بالسحر" "وهناك من العلاج والدواء" "ما يغني عن السحر وعن الحرام والله الحماء" "ما أنزل الله دواءً" "لا أنزل له دواءً" "علمه من علمه" "وجهله من جهلة" "ما يتداوي بالمباح" "وخصوصاً يذكر الله" "بالورد" "و بالأدعية الواردة" "الذي يعالج به السحنة" "إختصائلة التي لم تذكر الإسم في هذا الفاكس" "سقول فضلت الشخصالة" "أنا فتاة متخرجة" "و بمرتبها عليا" "و كل أام أحصل على وظيفة" "ولكن أجد والدتي غير راضية" "بها هي مريضة" "فأترك هذه الوظيفة رقبةً" "في ملازمة والدتي" "و والدي يرفض أيضاً من خدم" "فبما ذا توجهونني مأجوري" "الوظيفة في الحياة" "السعادة تحصل بطاعة الله" "و أنوي أجر ذلك لوالدي" "وهما مازالة والحمد لله على قيد الحياة" "متعبده حق عبادة" "و هذا أعلى مقامات الدين" "و لا يحصل لكل أحد" "ما كان فيه مصلحة لدينه ودنياه" "و أنه يستقر فيه" "وما كان إه مضره انتقل منه" "و أرض الله واسعه" "وهما يتقاده منها بزيادة" "و هذا شيء يحصل وليش استقاعة الإنسان" "دفعه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهل يعد من الحركات الكثيرة" "وهما الصحيح في ذلك مأجورين" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه"