نور على الدرب 204 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة الثانية يقول هذا السائل الشيخ في الآية الكريمة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون جاء ذكر آية أن تقولوا على الله مالا تعلمون بعد والفحشاء نريد من الشيخ صالح أن يذكر لنا معنى هذه الآية ويعلق على خطورة القول على الله فيما لا يعلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا حمد على آله وصحبة نعم الله جل وعلى نهانى عن طاعة الشيطان وعن اتباع خطوات الله حذرنا من هذا العدو نهانى عن اتباعه وقبول ما يقول أو يوسفس له وما قوله أن تقولوا على الله مالا تعلمون؟ نعم لا شك أنه خطر عظيم أن الإنسان يتتلم في الشريعة الحلال والحرام بعمول الدين بغير علم على سبحانه وتعالى فجعلتم منه حراما وحلالا كل الآله أدن لكم أم على الله تفتروا؟ لا يجوز بالإنسان أن يحلل وأن يحرم وأن تكلم في أمور الدين والعبادات والعقيدة غير علم هذا من أعوام الجرائم بل هو أوق الشرك أن الله قالوا أن تشكوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لتعلمون؟ أرى الصلاة المرأة إذا مرت أمامها وهي الصلي الصحيح من قوال العلمة أن الصلاة لا يقطعها شيء يعني لا يبطلها شيء أما أنه ينقص الثواب ويؤثم فهذا نعم إذا نكن المصلي من يمر بين يديه ولم يمنعه يأثم والمار أيضا يأثم الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي مع عليه لكان أن يقف 40 خير الله من أن يمر بين يديه لا يجوز للمرور بين يدي المصلي إذا يجوز للمصلي أن يسمح للمار ليكون أمام السترة تمنع المرور أمامه إذا مر من وراء السترة لا مانع من ذلك أما أنها تبطل الصلاة فالصحيح أنها لا تبطل بذلك إنما هذا ينقص ثوابها ويؤثم المار والذي يسمح له بالمرور نعم إذا سبت أن العطور فيها كحول مادت كحول والكحول مراد بها الخمر لا تجوز ولا يجيز استعمالها أولي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كافيره فقليله حرام إذا سبت هذا أما مجرد الشايعة لا يلتفتوا إليها والأصل الإباحة والحمد لله هذه كلمة إنتشرت الآن من ألسنا تهل الأهوى وإلا فالذي يخاف الله ويتقيه لا يقول هذا الكلام يقول عليك بالتباع مع عليه الدليل من أقوال العلماء إنما تعبدنا الدليل من الكتاب والسنة قال تعالى فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول كنتم تؤمنونه لله واليوم الآخر وأما الذي يتبع أقوال العلماء وخلافاتهم ياخذ ما يصلح له ويترم على يصلح له فهذا من الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم مربابا من دون الله والعياد بالله تسأل الله أن يعافيها وأن لا يخوجها إلى غيرها وأن يلتف بها أحسن من أن تدعو على نفسها بالموت وأن لا يجري عليها مرض ولا يجري عليها شيء أولا إذا كانت هذه الأيمان مقصودة أما إذا حلف على غالب ضمنه تبيّن خلافه فليس عليه إثن تكون هذا ملغو اليمين أيضا وأما اليمين المكفره المنعقدة وهي اليمين التي تكون على أمر مستقبل لا على أمر الماضن فهاله فيها تفسير إذا كانت الأيمان على شيء واحد وكفارتها واحدة تلك اليمين بالله أحسن الله لكم مباركة فيكم هذه السائل للبرنامج أقوم بمتاجرة في بيئة الملابس أصيرة بالنسبة للأطفال والبنات الصغيرات معجورين وماذا توجهونني معجورين لا يجوز بيع الملابس غير المحتشمة لا للكبار ولا للصغار الملابس القصيرة والملابس الضيقة والملابس الكاشفة هذه لا يجوز بيعها ولا تستيراد ولا تشعر ترويجها بين المسلمين سزاكم الله خيرا نباركة فيكم يقول هذا الأف السائل الأبواي براهيم مصف الصحيحة يا شيخ التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في تغسيل الميت وهل غسل الميت والمرأة سوى الرجل الرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النسى إلا الزوجة أنفما بينهما يجوز للزوجة يغسلها زوجتها ويجوز للزوجة أن تغسلها زوجها أما كي هي تتغسيل فإنه يبدى بسنجية محل السبيل يدخل يده من ورائح حيل ويصب الماء ويغسل الفرجين يبدى بأعضاء الوضوه إذا أتعى على أعضاء الوضوه إنه يفيغ الماء على بقية جسمه التغسيل أحسن الله لكم هذا الأف الذي أرسل بفاكسي بمجموعة من الأسي لا يقول ما حكم قولنا أقسم بآيات المصحف فابس بذلك لأن آيات المصحف هي كلام الله كلامه صفه من صفاته وليمين تكون بالله أو بصفة أو بسم من أسماءها أو بصفة من صفاته إذا أتوافر عنك ما يبلغ النصاب أو أكثر وحال عليه الحاول واجبت فيه الزكات بلاشك أما إذا استهلكته قبل أن يحول عليه الحاول ولم يبقى من مشيء فاليس عليك زكات لكن إذا كان عندك توفر منك الراك ويشك عليه اعتبار كل راتب على حده إنك تجعل موعدا من السنة تخرج فيه زكات المجتمع لديك ما تم حاوله وما لم يتم حاوله إلى مثل من السنة القادمة وتكون بذلك تخرج فيه زكات وأبرعت ذما تكنى أحسن الله إليكم من سلة يقول هل يجوز أن نقرأ القرآن كاملا ليلة الجمعة على أن نهدي ثواب ذلك للميت هذا الشيء اللي لم يرد وقراءة القرآن للميت أو لغيره لم يرد بهدلي إن مالذي ورد اهداوه للغير أدعى للستغفار استغفر لذنبك واللمؤمنين تغفر لي وليوالدي كذلك الصدقة أحسن الله إليكم يقول أخا ساء الوالدة أمية لا تقرأ ولا تكتب وتحفق سار السور وتكتر من قراءة سورة الإخلاص وتقول هل يشمالني أجر ختم القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتقرأ ولا تحفظ ولا تعرق ولا هأجروا ذلك إذاكم الله خيرا ساء الأخر يقول الشيخ من جامع زوجته وهو صائم صيام تطوى كالخميس والإثنين هل عليه كفاره ليس عليه كفاره إنما هذا في صوم رمضان من جامع في صوم رمضان في نهار رمضان وعليه الكفاره وهي عد قرقبة فإن لم يجد صوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع إنه نطعم 60 هذا عن الجماع في نهار رمضان للصائم يشيخ يقول التوكل الصفى مطلوبة في كل مسلم فما بطرق الموصلة إلى هذه الصفى يسأل على السواك والإمام يختب يوم الجمعة الشيخ لا يتحرك لا بسواك ولا بغيره يوم الجمعة والإمام يختب وعطي من الأسلى يبدى هذه الرسالة بحكم كترة السرحان بالنسبة للإمام والمأمون في الصلاة أصحاب المكاتب العقاري يقول كيف تزكي المساهمات العقاري يسأل عن سنة الوضوش يخلط صلا وقت النهي لا بس انه من ذوات الأسباب ليس لها وقت بل هي عنده حصول السبب هذا السائل الشخصة لحيقول ما حكم الإنابه في الإمام هو الأظان وما يحدد من أن الإمام يوكل شفص صلي عنه بجماعة المسجد ويعطيه مبلغ مقطوع لمدة شهر يدخل في ذمته شيئا لا يقوم به عمل الإمام والأظان مهمة أمانه لا يفرق فيها إمان يقوم بها على الوجه المطلوب وإمان يتبكها لغيره لكن لو عرض له عارب يستدعي تغيبه لا أمان عنه يوكل من يفق به بالإمامة والأظان ومور العاربه لا بس أمان يكون هذا من باب الكسل وياخذ الراتب ويعطي بعضها للنايب وبعضها ياكل هذا لا يجوز هذا استفمار باطر وبالنسبة لصيام شهر شعبان كذلك تخصيص شهر شعبان بعبادة هذا بدع لا يجوز لأنه لم يثبت شهر شعبان طغيلة جزاكم الله خيرا هذا ساء ليقول أجر عملية جراحية ولا يستطيع القيام من السرير وفي ثوبه نجاسة كيف يتطحر وهل يتوضى بالمام على الألم بأنه يجد صعوبة في إزالة النجاسة نعم إزالة النجاسة من الثوء ومن البقعة ومن البدن واجد أما تتطهر رفع الحدث بالوضو أو بالغتشال من الحدث الأكبر فهذا إبن واجد إذا قدر على إزالة النجاسة وجب عليه ذاله إذا كان لا يقدر فإنه يرفع عنه أصلي ولو عليه نجاس تقول الله ما استطعته هذا ساء المحمد من الرياضي يقول ايش صالح ليجوز واسم البهيمة مثل الإبل في وجهها نرجو توجيه نصيحة لمن يفعل ذلك مأجورين هذا الأخ السائل بالنسبة للجمع يا شيخ يقول هل هناك السنة قبلية أو بعدية سنة الجمع بعدها يسأل يا شيخ عن أفضل الذكر المشروع بعد الأذان هل بعد الإقامة دعاء؟ أفضل الذكر ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن سامع المؤذن يتابعه ويقول مثل ما يقول فإذا فرم فإنه يقول الله ما صلي على محمد الله مربه هذه الدعوة التامة وصلاة القائمة آتي محمداً الوسيلة والفضيلة وبعثه المقام المحمود الذي وعت نام يسأل يا شيخ هذا سنة تنصحون بقراءة أيسر التفاصيل مع كان أخصر مثل تفسير بن كهير مثل تفسير البغوي مثل تفسير بن سعدي هذه مختصرات مفيدة وسهلة فأخيراً يسأل هذا السؤال يا شيخ يقول هل مصليات لا سواق تأخذ أحكام المساجد لا تأخذ الأحكام المساجد ليشة أوقافاً إنما هي مصليات فقط مؤرقة أحنا يقيم دعوة على البائع يدعي الغرر والقادي يستدعي البائع ينظر في القوية الأخمين نون عين من مكة المكرمة يقول هل يسلي المصلي أن يقول قبل البدء في الصلاة أسلمت وجهة للذي فطر السموات والأرض حنيفه وما أنا من المشركين هاله في هاله يكون بعد تكبيرة الإحرام يكون في الاستفتاح هذا من عدعية الاستفتاح الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أخوها لا يسلم عليها لدرجة أنه قاطعها منذ 70 سنوات ما الألم بأنها هذه المرأة ملتزمة وقائمة بحدود الله أحسن الله لكم هذا الأخساء لشيخ صالح يقول ما حكم من يجعل لنفسه سجلا يسجل فيه لقطاء والزلات والتقصير والحوادث والقصص التي مرع عليها في سنة الماضية وفي آخر السنة يحاسب نفسه المصباح المنير المعروف في اللغة العربية في المفردات اللغوية وإيظا هنا مصباح المنير تختصار بكثير نعم شهده لا أقرأ فيه ولا أدل لا تريب كثير ما يحتاج إلى اختصار مكشرة وابحنا نعم جزاكم الله خيرا يقول أخيرا هل طالب العلم يعتمد على الأشريطة المسموعة والمشاهدة في طلبه العلم وليس لديه وقت للذهب إلى العلماء في أماكنهم ومحضراتهم لا يكفي هذا ولا يحصل طلب العلم بهذه الطريقة لا من الكتب ولا من الأشريطة إنما يستفيد من استبادة أما أن تغني عن طلب العلم عن المشاهد فهذا غلط هذا يحصل به ضرر كبير نعم شكر الله لكم وفضلت الشفصال حبارك الله وفيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وهذه تحية من زميل مهندس السوط أثمان بن عبد الكريم