نور على الدرب 233 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة الثانية صالح بنفوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء إخوة المصليين الذين يتهاونون بالسنة الرواتب ويكتفون فقط في الفرائب في الصلاة وهل تكون الصلاة كاملة وما الوارد في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد علي وصحابه أجمعي ينبغ الكثير من النواف البعض الفرائب الحديث القدسي إن الله جل وعلا يقول ما تقرب إليه عبد بشيء حب إليه من ما افترضه عليه ولا يزالوا عبد اتقربوا إليه بالنوافل حتى أحبه إذا أحببته كنت سمعه الذي يسمعه به بصره الذي يبصر به إله الذي يبطش بها ولجله الذي يمشي بها ولا إن سألتني ولا إن سألني لا أعطينا ولا إن استعادني لاوعيذاً ولهذا شرع الله بعد كل فريضة شرع بعدها أو معها نافلة من جنسها وهناك نافلة الصيام وهناك نافلة الصلاة وهناك نافلة الصدقات كل شيء والحكمة في ذلك والله وعلم أولاً أنه تزود من الخير وسبب لمحبة الله للعب كما في الحديث وأيضاً العيوة الفرائب لا بد أن يحصل فيها نقص لأن الإنسان أرضى للنقص إذا كان عنده نوافل إذا تكملوا منها الفرائب والنوافل ألا قسمين نوافل مؤكدة مثل الرواتب التي مع الفرائب هذه سنة مؤكدة والمتر سنة مؤكدة أن العلمة ذكروا أن من يداوم على ترك الرواتب أنها لا تقبلوا شهادة أن هذا دريل على تساهلة يموردنا يخشانت الشاهل في الشهادة يكون محافظاً على الفرائب ويكون أيضاً حريصاً على أداء الرواتب مع الفرائب أنه من حق الوالد عليه ويجوز للوالد أن يأخذ مالوالده ولو لم يرضى الوالد أحسن الله لكم والأخبرة هي السأل إيش يقصاله ويقول ما حكم الشرفين بركم في إذعة الصلاة الجهرية بمكبرات السوست ولا يخفاكم بأن في بعض البيوت أناس مع دورون من المرضى وقلافهم وبعض النساء هذه مسألة كررت كثرة الكلام بأنها الإساء استعمال مكبرات السوتي أنها فيها خير لأنها تبلغ خير تبلغ صوت الإمام للمؤمن فالإفراط في استعمالها هذا هو الذي يسبب الارتباك في شيء عنها والواجب أن يكون مكبر الصوت داخل المسجد العذان والإقامة لا بس أن تضاع خارج المسجد ليحضر الجيران وأما قراءة الإمام أهل من أجل من خلفه أقل تكون بقدر ما يسمع من خلفه ولا يشوش على البوديوت وملا تجب عليهم صلاة الجماعة أو المرتاحون من المرضى ولا يشوش على المساجد القريبة منهم وهذا الكثيرا ما يحصل شوشون على المساجد النبي صلى الله عليه وسلم نهى عندما خرج إلى الصحابة وهم يصلون في الليل هجدون بعضهم يجهر قال صلى الله عليه وسلم قل لكم يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض هذا السائل يقول فضلة الشيخ رجل ما حكم تقديم رجل في صلاة الجماعة في المسجد لا يتقل قراءة القرآن ولا يتقل وإذا تكرر ذلك هل يجوز لي الصلاة في مسجد آخر ومن الذي يقدم الصلاة أفضل من يوجد في قراءة في فقه في علمه أفضل من يوجد يقدم أفضل من يوجد وهذا راجع إلى الجهة المختصة تراجع الجهة المختصة وهي تزيل الظرر الذي يحصل إلى الكنان أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل ويقول ما حكم قول عاجلا غير آجل في الدعاء غيفا مغيفا عاجلا غير آجل وغير رائف والحوال الإنسان بحاجة إلى تعجيل المنفعه له لا مانع من ذلك وماذا علينا إذا قنت الإمام هل ندعو معها أم نبقى الصامتين بارك الله فيكم أفضل من يوجد فيه صلاة الفجر وفي غيرها أيضا من الصلاوات يقول هذا السائل عبد الله سؤالي عن جواز حكم الحلف قولي أن الصحابة يقولون هذا أو أحد من أهل العلم يقول هذا إذا قال الذي نفسي بيده سأل حالف يعني نفس الحالف هو فلا باسب ذلك أحسن الله إليكم هذا السائل عيد يقول في الحديث الذي ما معناه لم أحفظه يقول نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيئ الباد للحابر في سمسار فما معناه هذا الحديث نعم الحديث صحيح أيضا يبيع حابر في باده الباده هو القادم بسلعةه للبلد الجالب جالب سلع إلى البلد فلا يخرج السمسار ويقول لها أنا أعرف منك بالسعر يعني يبيعها لك هذا لا يجبز لأنه يضر أهل البلد الذين هم بحاجة إلى البضايا والنبي صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض لا يتعرب للقادمين يستري منهم أو يقول أنا أبيع لكم لأنكم تجهلون السعر في البلد أن هذا يضر أهل البلد يضر أهل السوق نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أسأل عن حكم أحسن الله إليكم و بارك فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ أنا وعاني من سلسل بول في صلاة و في وضوء لا بد من إذن الوالدين حتى للجهاد في سبيل الله لا بد من إذن الوالدين سوصاً إذا كان الوالدين أو حده ما يحتاج إلى أقائك عنده فذقائك عنده واجب من دحاجته إلى ذلك لأن حق الوالد واجب و السفر لطلب العلم هذا مستحب إذا أمكاننا أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ ماتا يكون الجمع في الصلاة في السفر حل هو عند المغادرة من البلد الذي أسكن فيه و يبرز خارج البنيان يبدأ السفر إذا خرج من البنيان وأزن المؤذن بعد ما خرج إنه يقصر الصلاة لأنها وجبت عليه بعد ما خرج في دخول وقتها ما إذا وجبت عليه و وداخل البلد إنها تجب عليه تام ولا يقصرها أحسن الله إليكم و فضيلة الشيخ يقول هذا السائل أنا لا أسمع الأذان في البيت و كيف تؤدى الصلاة عند لما أسمع الأذان حل حد ذلك في الزمن في السابق يقول هل يجوز للرجل أن يسلم و يجلس مع قريبات جلسة عائلية و لا يجلس إلى جانب المرعة التي ليست المحارمة لا تحل له لا يجلس في جانبها مباشرة إلا ما تكون على جانب من المجلس ولا يخلو معها أيضا لا يخلو مع امرأة لا تحل له إذا كان الإمام يتم يجب على المأموم من يتم ولو كان مصافر ولو كان المأموم مصافرا يجب عليه أن يتم الصلاة خلف الإمام الذي يتم ولا يقصر خلفه قال له السناة فابتة الرسول الله صلى الله عليه وسلم السناة الواجبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قصر خلف من يتم لم تصح صلاته و وضح حلق عدنية مكانها للزينة هذا منتشر كثيرا بين الفتيات والمراحقات و يكون استعماله مؤقت لسنة أو أقل فهل ما جرت به العادة و ليس معروفه و إنما الذي يخرق هو الأذن أو الأمف هذا الذي جرت به العادة و أما الحواجب ما جره به عادة فلا يجوز هذا العمل ربما سبب هذا زوال شعر الحاجة و يكون هذا من النمس تقوذة الأخت أم مرام عندي قفلة جميلة جدا و عمرها خمس سنوات و علقت عليها السلسلة لتحفظها من العيون ما حكم تعليق مثل هذه الرقع لا يجوز تعليق السلسل والحلق والخيوط حتى الرقيا حتى الحرز والكتابة ولو كانت من القرآن لا تعلق لا تعلق علي تمائن إن الرقع والتمائن وتولة شركة والتمائن جمع تمائن وهي ما يعلق على الإنسان أو الحيوان أو السيارة أو الدابة يا جن الحفظ من العين يقول السائل أبو أحمد قرأتي أحد الكتب حديث وأستفسر عن صحته و معناه من صلى علي حين يمسي عشر و حين يصبح عشرا أدركته شفاعة يوم القيامة إن الله و ملائكة يصلون على النبي يا أيها الذين أامنوا صلوا عليه وسلموا تسليبوا وأما تحديد عدد أو في وقت معين هذا حاج إلى دليل ولا أعلموا دليلا على ذلك و ليس هناك بدعة حسنة هذا فيلاف أو للرسول صلى علي وسلم كل محدثة بدعة و كل بدعة و لا لا أسول يقول كل بدعة و لا لا وهذا يقول فيه بدعة حسنة هذا ردع للرسول صلى علي وسلم أحسن الله عليكم يسأل عن حكم الصيام بدون أكلة السحر و بدون السحور نابس بذلك لأن السنة أنية السحر قال صلى علي وسلم تسحر و إن في السحور بركة أعتبر أنه مخالف للأفغل و المخالف للسنة أحسن الله عليكم يقول في سؤاله الثاني عن شروط الاعتكاف حلّا بداً يكون الاعتكاف خاص برمبان لا خاص لا يخص رمبان و الاعتكاف يكون في المساجد و أنتم أعتقونه المساجد لا يعتدوا الإنسان ببيته أو اللبي خلوة أو اللبي الصغية أو هذا بدح ليجوز هذا يقطع عن صلاة الجماعة يقول هذا السائل باب عبد الله و ما توالدي في منتصف رمبان العام الماضي و أولاده يقولون نريد أن نصم عن بقية الشهر هل يصومون عنه لا ما أدرك بقية الشهر ليس عليه شيء نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ و بارك الله فيكم و في علمكم و نفع بكم الإسلام و المسلمين و انتهى هذا اللقاول الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء و أضو اللجنة الدائمة لليفتان وهذه تحيى من زميل المهندس الصوت أثمان بالعبد الكريم الجويبر