نور على الدرب 263 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة الثانية صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمع المراد بالهدي قوله تعالف مستيصر من الهدي مراد به أن يذبح من بهيمة الأنعام وهي الابل والبقر والغنة فالشات تجي عن واحد وأما البقرة تجي عن سبعة هو البدنا هو الابل تجي عن سبعة هذا هو الهدي وهدي التمتع واجب قوله تعالى من تمتع بالعمرة إلى وهذا في حق الحاج الأفخي أما أهل مكة ليس عليهم هدي ذلك لما لم يكن أهله وامت طوح فهو الذي ليس عن نسك متعه وقران وليس عن فعل محظور أو تركيات الذي يتطوع به الإنسان من غير سبب وإنما قصله التقرب إلى الله سبحانه وتعالى شيخ يقول بعض الحجاء يختارون من الهدي الصغير جداً والقيمة تكون رخيصة بغض النظر عن وفرة اللحم والسلامة العيوب هل هذا يوزي؟ لا يسترط الهدي مع يسترط الوضحية تكون سليمة من العيوب المظرى باللحم سليمة من المراض سليمة من العرج سليمة من العور سليمة من الهزال سليمة من الكيبر والهرم ترط هذه الشروط الهدي سنها إن كانت شاتاً ونسطة لا يقل عن ستة يشهر وإن كانت من الماعز لا يقلوا سنها عن سنة وإن كانت من البقر فلا يقلوا سنها عن سنتين وإن كانت من الإبل فلا يقلوا سنها عن خمس سنين هو أن يتمتع ومما معنى سوق الهدي وبالنسبة للحاجة والمحرم الذي ساق الهدي هل يجوز له أن يتمتع الذي ساق الهدي نعم يجوز له الهدي تمتع لكن تمتع القراءة تمتع قارناً بين العمرة والحاجة كما فعال النبي صلى الله عليه وسلم هذا إذا كان ساق الهدي من خارج الحرم ودخل به الحرام إنه يلزمه أن يبقى على إحرامه أتى يذبح هديه يوم النحر أو ما بعده له فقرة ناخيرة يسأل عن وقت النحر وفضيلة الشيخ متى يبدأ ومتى ينتهي وينتهي في غروب الشمس من اليوم الثالث عشر أربعة أيام اليوم العيد وثلاثة أيام التشريق ثلاث نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للمحرم يقول أبو عبيده هل له أن يلبس الخاتم الماس والفضلة الذي يسمى بالذهاب الأبيض أو الساعة أو يضع فوق رأسه شمسية أبو عبيده من أسئلة يقول هذا السؤال يا شيخ حفظكم الله ما حكم الإحرام بالحج قبل دخول المواقيت الزمانية المكانية نعم يجوزه الإحرام قبل وصوله إلى الميقاة إنما الممنوع أن يتعد الميقاة بدون إحرام ما أنه يخرم قبله فلا باس بذلك وإن كان الأولى نخرم من الميقاة أبو سالم من جده يقول بالنسبة يا شيخ للصعبون المواطنة هل يجوز استعماله الإنسان محرم؟ لا كل ما فيه رائحة طيب لا يجوز له أن يستعمله وهو محرم يانه تعلق رائحة في اليد بدن المحرم ويجد له رائحة ذكية يتجنب هذا أما أن يتنظف بالصعبون غير المطيب أو بالمواد التي ليس فيها طيب الشام بو ونحوه من المنظفات التي ليس فيها طيب فلا باس بذلك بالنسبة يا شيخ للفضية يقول متى تجب الفضية في الحج وهل لها أقسام؟ إذا أعرفنا أنها تجب لأمرين إما للتمتع أو القرآن والأمر الثاني لديت الجبران التي تكون عن تركي واجب أو فعل محضور محضورات الإحرام هذه هو وجب وما زاد عن ذلك فإنه مستحب إلا إذا نذره إنه يلزمه بالنفنة لو كرر شخص عدة محضورات هل عليه فضية واحدة أو فضية لكل محضورة؟ إذا كانت المحضورات من جنس واحد تكفي فضية واحدة إذا كانت المحضورات من أكثر من جنس الأخ مصري ومقيم في الدمام يقول من سافر من بلده إلى جده ثم أراد العمرة فهل يحرم من جده؟ إذا كان أراد العمرة قبل أن يصل للميقات فإنه يجب عليه الإحرام من الميقات أما إذا ما نوى العمرة لم ينوى العمرة إلا بعد ما تعدى الميقات فإنه يحرم من المكان الذي نوى منه كما سبق إلا إذا كان في مكة فإنه يخرد إلى الحل ويحرم منه يقول هذا السائل أبو عبد الله رأيت بعض الطائفين الشيخ يدفعون سائه لتقبيل الحجر فأيهما أفضل تقبيل الحجر أم البعض عن مزاحمة الرجال؟ تقبيل استلام الحجر وتقبيله سنة معلمك أما إذا لم يمكن وصار في خطر على الإنسان وضرر لغيره إنه يتجنبه يكفي بالإشارة يكتفي بالإشارة إليه ولو من أقصى المطاق إذا لم يستطع وصل إليه فإنه يشير إليه إذا حاداه ومزاحمة المرع للرجال بها في تنس إهاول خطر عليها لأنها ضعيفة وثانيا فيها فتنة بالنسبة لها وبالنسبة للرجال لأن المرع فتنة هذا عن الإغتسال للمحرم وأما إن كان قصد السال للإغتسال للإحرام قبل الإحرام بناجل التنظف والتهيئ هذا سنة تسبق الإحرام هذا بالنسبة للإغتسال سؤال الثاني صحيح أنه ليس له صلاة متخصة لكن إن وافق وقت فريضة أفضل أن يصل لي الفريضة ثم يحرم بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إنه أحرام عليه الصلاة والسلام من أكثر يقول في أشهر الحج ثم سافر إلى المدينة وأحرم بالحج من أبيار علي فهل يكون متمتعا تزاكم الله خير نبارك فيكم يقول بالنسبة لتمشيط الشعر بالنسبة للمحرم هل يجوز له ذلك لا بأس بذلك لكن معا التلطف لأن لا يسقط شيء من شعره يعني يخفف الحركة هو تحريك الشعر بالطنة إذا كان جاهلا فالصحيح أنه لا شيء عليه ولو أنه فدأ أكون أحسن تياطن والهدية في ذلك يهدية الأذى يخير فيها بين حد ثلاثة أمور إما أن يذبح حشاتا في مكه ويوزيعها الحقرة وإما نبعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من الطعام وإما أن يصوم ثلاثة أيها خير بينها نه في أخرة سئلة السائل يقول شيخ إذا رجع المتمتع إلى بلده ثم أنشأ سفرًا للحدي من بلده فهل يعتبر مفردا نه صبر مفردا لأنه قطع تمتع بالسفر إلى بلده هذا سائل يقول فضيلة الشيخ إذا كان الحاج لا يعرف إلا القليل من الأدعية فمثلا يقرأ من كتب الأدعية في طوافه وسائه وغير ذلك من المناسك يصص بين الركن اليماني والحجر الأسود ويقول أيضا وما حكم استلام الركن اليماني وتقبيله أو الإشارة إليه؟ نعم ورد أنه يقول صلى الله عليه وسلم بين الركن اليماني وحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة أقنا عذاب النار لكنه لم يثبت هذا لكن لو أتابه لا باس بذلك وأما الركن اليماني فإنه يستلم باليد فقط ولا يقبل ولا يشار إليه إذا لم يتمكن فإنه يستلم ويقبل إذا أمكان وإذا لم يمكن يشير إليه إذا حذاه أما الركنان العراقيين العراقي والشامي فإنهما لا يستلم منهما شي ولا يقبلان ولا يشار إليهما لأنهما داخل الكعبة ليس على قواعد إبراهيم عليه السلام إذا كم الله خيرا هذا الأخ سودان مقيم برياضي قول من فعل شيئا من محذورات الحرام في الحج ناسيا أو جاهلا فماذا يلزمه؟ إذا كان ناسيا أو جاهلا لا يلزمه شي على الصحيح إليه تعال ربنا لا تواخذنا النسينا أو أخطانا والجاهل أيضا معذور وهناك قول إنه إذا كان الذي فعله فيه إتلاف قص شعر أو قص ضافل أو قتل صيد شي فيه إتلاف إنه فيه هذا أسائل له مجموعة من الأسئلة عن الحج يقول معنا شخص معاق ولا يستطيع أن يلبس فيه بالإحرام كيف يصنع؟ وماذا يعمل؟ يلبس كان هو ما يستطيع فيه نفسه فإنه يلبس تخلع منه المخيطات ويلبس الإزار والرداء يعمل معه هذا إذا قدر إنه ما يستطع أيضا إذا قدر فإنه يخرم بثور إنه معذور ويكون عليه فيديه فيدية الأذى التي ذكرنا مخير فيه إشي خل له أن يوكل فيه إذا كان عليه فيديه يجوز التوكيل؟ نعم لا بس يوكل من يذبح الفديه في مكي وزعه على الفقرة أو يطعم المساكين قدر الواجد في الفديه أحسن الله إليكم ولا ذكر عنه في جميع النسك لا في العمرة ولا في الحج أنه قدم الطوافة لا السعي لقد طاف صلى الله عليه وسلم ثم سعاء وقال خذوا عني مناسكه وأما الرواية أن رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال لم أشعر سعيت قبل أن أطوف قال فعل ولا حرد هذا محمول على ما في الحديث أنه قال لم أشعر لم يتعمد هذا الشيء أما إنسان يتعمد يسعى قبل الطواف تزاكم الله خيرا من سئلةه لاقير يقول الحكم الحكم الشيء إذا أقيمت الصلاة في الطواف من أين يكمل الشيء؟ يكمل الشوط نعم يبدأ من الحجر يتغيير الشوط الذي صلى فيه يتغييره من الحجر ويبني على الأشوار التي قبله ويكملنا إذا لم يدري عن النجاسة حتى فرغ عمله صحيح طوافه سعيه سعيه لا يشترط له الطواف لكن طوافه إذا لم يعلم بالنجاسة لبعد ما فرغ منه طوافه صحيح هذا الأخ سائل الذي رمزا لسمه بألف ألف الباحة يقول بالنسبة لي التطوع بالسعيه شيء هل يجوز؟ لا لم يشرع هذا لم يشرع التطوع بالسعيه إنما تطوع في الطواف على خلافه فيه على خلافه فيه دائي هذا ليس فيه خلافه ومن ترك طوافه الإفاضة جهلا منه لا يستطع عنه لأنه لا يكمل حجه الذي طوافه الإفاضة لأنه ركنا ونسيان لا يستطع الواجب فقط فكيف تصنع؟ لا بد من طوافه الإفاضة لأنه ركنا من أركانه فإلا تمكنات من المجي مع محامها ويكمل حجه يتوفي الإفاضة فلا بد من ذلك أنه لا يتم حجها إلا به ولا ظنه يتعذر اليوم الحمد لله يسر المواصلات وإتقار بالمسافات فقرتها الأخيرة يا شيخ بالنسبة لأثياب تقول هل المحرمة أن تغيير ثياب التي أحرمت فيها؟ لا بس بذلك الرجل والمرأة لهم يغيروا بجوزة غير الإزار غير الرداء تغيير هما جميعا لا بس بذلك كدهلك المرة تغيير ملابسها كعادية المرة في ملابسها عادية أنها ليس لها ملابس خاصة بالحرامة إنما تتجنب النقاب والقفازين أخيرا فضيلة الشيخ نختن به هذا اللقاء يقول السائل البعض الله ما نصيحكم للحاد حتى يكون حجه على الوفق المأمور به القول والسنة عليه أن يقرأ ناسك الحج المغثوقه المعتبرة صفة الحج والعمرة ويسأل عما أشكل عليه وعليه أن يخلص أنية لله الزوجل يحجه وعمرته وعليه أن يتجنب مطلات الحج ومطلات العمره تشرك بالله عز وجل ودعا أنه غير الله عز وجل وكذلك يتجنب ما ينقصه ثواب حده وعمرته من المعاصل والذنوب السيئات نه شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بلم الإسلامة والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلمة وأضو اللجن دائما لتهى تجدد اللقاء إن شاء الله السلام عليكم صلاحي وبركاته