نور على الدرب 268 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة وستون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء من اللقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا في مستهل هذا اللقاء نرحب بظيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشخصالح هذا السؤال الذي بعته الأخ أبو خالد يقول زوج أختي عليه ديون كثيرة وسبق وأنخسر في الأسوم وهو غير قادر على العمل الصحيين وساحب عائلة ويسكن في بيت صغير جدا حتى أن الأبنى ينامون في المجلس موضيق المنزل وقلة عدد الغرف في البيت مع العلم أن هذا البيت الصغير يملكه يقول السؤال هل يستحق الزكات وأعطيه من زكات بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي قال الله جل وعلا إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل بريضة من الله الله علي من حكيم وما ذكره السائل من حال زوج يخته أن عليه ديونا يعجز عن تسديدها وأنه وفقير عنده عائلة ومسكن ضيق فهذا فيه أمران من أمور استحقاء الزكات أو فيه مسويغان من مسويغات أخذ الزكات أولا هو غارم هل يهدين عارم لنفسه وثاني سبب الثاني أنه فقير عائلته وأهل بيته يستحق الزكات على ما ذكره السائل نعم ليس لشهر رجب خصوصية بسيام ولا بسيام ولا بسيام بل هو كسائر الشهور إلا أنه شهر من الأشهر الحرم يحرم فيها القتال وليس له خصوصية ويرالك ولم يثبت بيتخصيص شهر رجب بإبادة من العبادات هادليل صحيح فلا يخصص بشيء من العبادات وإن ما هو كسائر الأشهر نعم السائل أبو محمد يقول ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ومن نسيها ماذا عليه قراءة الفاتحة بالنسبة للإمام والمونفرد ركن من أركان الصلاة إنه قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لما لم يقرى بفاتحة الكتاب في حديث آخر ما لم يقرى بفاتحة الكتاب فصلاة خداج خداج تاهاه بالنسبة للإمام والمونفرد أما الماموم هو محل خلاف بين العلمة أما إذا قرأ الإمام إذا قرأ الإمام بنا على ذلك اختار شيخ الإسلام من تيمية رحمه الله أن قراءة الفاتحة تجب على الماموم في الصلاة السرية حيث لا يسمع قراءة الإمام ولا يقرأها في الصلاة الجهرية ما يستمع لقراءة الإمام للآية الكريمة وهذا القول تجتمع به الأدلة هذه المملكة ليست من الصيد المحرب هذه المملكة لك أن تتبحها وان تصيدها وان تأكلها لأنك ربيتها يملك لك لا تجب في هذه الأحوال لكنها مستحبة وإلا فوجوبها إنما يكون عند ذكره صلى الله عليه وسلم وفي تشهد الأخير من الصلاة وكذلك في خطبة الجمعة والعيد بعده صلى الله عليه وسلم والشهادة وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول إمرأة أسلمة ولله الحمد حديثا ونريد أن يعلمها قراءة الفاتحة هو حفظها حتى تقرأها في الصلاةها فكانت تكتبها بلغتها لأجل أن يسل عليها تعلم نطق الفاتحة باللغة العربية لا تكتبها باللوة العربية أحسن الله إليكم يقول السائل محمد صالح من جدا إذا كان الشخص ملازما لقراءة صورة تبارك في كل ليلة في صلاة الليلة هل ينهى عن ذلك؟ أم خشوعة شيء نجعله الله جلو على القلب ولكن له أسباب يعني تتدبر القرآن تحضر قلبها عند تلاوت القرآن هذا من أسباب الخشوعة كذلك لا تصلي وهي مشوشة الشوشة الفكر ما بحاضرة طعام تستهيه أو أن تكون إحاجة إلى التغوط أو التبول أحسن الله إليكم السائلة عاتقة من جدا تقول إذا أراد الرجل مراجعة زوجته وقد طلقها طلقه واحدة ماذا يجب فعله في هذه الحال؟ وهل هناك مهر؟ وهل يعلن ذلك؟ ليس هناك مهر لأنها مادامة في العدة وطلقها رجعي فإنها زوجته ويراجعها لأن يقول راجعة زوجتي أو عدتها أحسن الله إليكم هذا السائل يقول إمام المسجد عندنا في كل صلاة الفجر يقرأ في الركعة الأولى صورة السجد وفي الركعة الثانية صورة الإنسان ما حكم الاستمرار على هذا طوال العام المستمع سعيد أحمد من تبوك يقول " يا شيخ أنا نفسي ضعيفة وأرتكب الظنوب وأتوب وأعود للذم فبما ذا تنصحونني" أيضا سؤاله الآخر يقول " أنا نظرت لله أن أصوم شهر ولم أصوم حتى الآن " فهل يجوز أن أصوم خمسة أيام وأفتر خمسة هو أصوم خمسة وهكذا أو أتصدق عن هذا الشهر أحسن الله إليكم المستمع أبو علي من الرياضي يقول " كيف أتخلص من الوسوس حيث أنه يأتيني الخوف دائما وأبداً سواء في الصلاة تتخلص من الوسوسة بالذكر الله أحسن الله إليكم السؤال التالي من أمفايز من الخبر تقول " هل المرأة التي تأتيها على الولادة عملية قيصرية هل تصلي أم تبقى حتى تطربارك الله فيك " أحسن الله إليكم أبو بدر من الجوف يقول " بارك الله فيكم يا شيخ " " أنا صليت الوتر وهو يؤذن الفجر " " إذا كان المؤذن يؤذن على الفجر " " فلا ويتراحين إذن " " إنتها وقت الوتر " " نبي صلى الله عليه وسلم " " إنتها ويتره إلى السحر " " فتأخره إلى أضحة " " تقضيه مشفوعاً " " تقضيه مشفوعاً " " أحسن الله إليكم المرسل أبو عبد الله " " من الخرج يقول " " أغل علمه يقول " " تبدأ بعد الفجر " " أغل علمه يقول " " بعد طلوع الشمس " " إذا يدخل وقت صلاة الجمعة " " وهناك من يصلي صلاة الظهر " " صلاة الجمعة " " قبل الدخول بعشرين دقيقة " " فمن الحكم في ذلك " " يدخل وقت صلاة الجمعة " " بدخول وقت الظهر " " عالة قول جماهير أهلني " " ولا يجو الصلاةها قبل دخول وقت الظهر " " قبل الزوال " " لا يجوز هذا " " أنسحوا هذا الشخص " " وبينوله " " أنه مخطي " " نعم " " أحسن الله إليكم " " هذا عبد اللطيف من الكويت " " يسأل حذكم الله " " يقول " أطواف في البيت " " أطواف في البيت " " أو إذا كنت تريد أن تبدأ أسبوع عن زانين " " من أبها تقول " " يكلفني بعض الناس " " بتوزيع صدقاتهم وزكواتهم " " وأنا أوصلها إلى مستحقها " " ولكن أنا أيضا من المستحقين " " فهل يجوز لي أن أخذ بعضا من هذا المال " " وإذا كان لك نصيب من الربح " " يبلغ النصاب " " عليك الزكاة أيضا في نصيد " " أحسن الله إليكم " " هذا السائل أبو صالح " " من الجواعية يقول " " مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم " " أنت سافرة مسيرة يومين " " لو معها لو محرم " " ومسيرة اليومين " " يمانين كيلو " " لأن الراحلة تقطع في اليوم " " ويروحة اليوميين " " ويكون المجموعة " " يمانين كيلو " " هذا ودليل التقديل " " وأما قولك أن الرسول " " قصر في خمس كيلو " " فما هو دليلك على هذا " " بيئل لنا دليلك على هذا " " في الطريق ترخص ويرخص السهل " " وإذا قمت في بلد العمل " " يمدد أكثر من 4 أيام " " يلزمك الإثمام " " لأن السهر يقطع بالإقامة " " التي تزيل على 4 أيام " " وإذا كان لقصر " " فمالحكم " " أبو هاش من رياضة قول علي دين لأناس " " ولي دين على أناس آخرين " " فهل في الدين الذي لي زكات " " المستمع أحمد سعيد من أبها يقول " " هل من عليه دين " " يفوق ما عنده من مال " " يزكي أم لا " " يزكي مادام يملك مالا " " تجب فيه الزكات " " حال عليها الحول " " إنه يزكي " " ولو كان علي دين " " لأن الصحيح من طول العلمة " " أن الزكات تجب المال " " ولو كان على صاحبه دين " " لأن الرسول صلى الله عليه وسلم " " لم يستفصل " " في هذا " " لأنه صرف " " لا بد من التقابب " " المجلس " " لا بد من التقابب " " في المجلس " " لا بد من التقابب "