نور على الدرب 270 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة الثانية والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونقدم لكم حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم نعرض أسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله باركة سلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أسئلة محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هل هناك فرق بن الدعاة والتوسل الشيخ؟ أحسن الله عليكم أنتقل إلى السؤال آخر المستمع أبو أبراهيم من الجوعية هيقول حفظكم الله ما حكم قول لا قدر الله لا سمح الله هل هناك فرق بن الدعاة والتوسل الشيخ؟ أحسن الله عليكم سؤاله الأخير أيضا يقول ما حكم قول إن الله في كل مكان أما الذي يقول إن الله حال في كل مكان أحسن الله عليكم أنتقل إلى سؤال من الأخة المستمع فاطمة مقيمة في المملكة تقول حكم من يقول إن الأولياء والصالحين ينفعون سؤاله الأخر، فاطمة تقول هل يشترط العدل في الهبة كما في الوصية؟ أحسن الله أحسن الله عليكم أنتقل إلى رساله هذه الرسالة رمزة لاسمه بميم صاد علي من جدة يقول هل حديث داو مرضاكم بالصدقة؟ هل هو حديث صحيح؟ وما المقصود بهذا الحديث؟ أحسن الله يدفع له البلاء ويكسبت دعاء المحتاجين إذا صدقت عليه فالصدقة فيها خير كثيف وأحديث الوارد في هذا داو مرضاكم بالصدقة هذا حديث معروف عند العلماء وإستشهدون بهنا بارك الله فيكم أنتقل إلى هذا السؤال أحد الأخوات تقول أنها أمرأة مصابب الوساوس في صلاتها ونتيجة لهذه الوساوس تترك الصلاة العدة أيام وقد تصل لأسابيع وقد صامت رمضان وماذا عليها؟ وكيف تقضي الصلاة التي تركتها؟ وما هو العلاج لهذا الحال؟ جزاكم الله خيرا هذه المرة شابة متزوجة واتطلب منكم الحل في هذه القضية إذا كان غلبها الوسواس وليس عندها اختيار تركت هذه مريضة تركت هذا الشيء للمرض النفسي والعقلي يكون عقلها غائبا ليس معها ولا إله إذا غاب العقل يرتفع التكليف إذا كان الوسواس يسيرا ومعها ترسورها ومعها فكرها لا يجيز لها أن تترك الصلاة السياح فلاليها أن تستعيد بالله من الوسواس الخلاس تكفر من ذكر الله ومن الورد صباحا ومساءا وخلاوة القرآن ولا تلتفت للوساوس سيده وها الله سبحانه وتعالى صلاتهم غير صحيحة لأنه يجب على من صل خلف من يتم الصلاة يجب عليه الإتمام تبعا لإمامه هذا هو الصنها الوارد صحيحة أن المأموم يتبع الإمام في الإتمام فلا يجيز له أن يقصر خلف إمام يتم الصلاة هل يكفي أن نطق بالشهدتين للإسلام فقط للدخول فيه؟ يكفي أن نطق بالشهدتين للدخول في الإسلام يخكم عليه بأنه مسلم ثم ينتبر فإن أدى الفرائض والواجبات فهو مسلم الحق وإن لم يؤدي الواجبات والفرائض وقتصر على الشهدتين فقط هذا يقول مرتدا عن الإسلام ما هي أسباب تقوية الإيمان؟ فالإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي حتى لا يبقى منه إيمان ضعيف أو يزول الإيمان بالكلية وذلك أضعف الإيمان دل على أن الإيمان يكون ضعيفا وقليلا وفي رواية وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردا وقال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضعن وسبعون أو بضعن وستون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وادناها إيماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان دل على أن الإيمان يتفاوت منه ما هو أعلى ومنه ما هو أدنا نعم أحسن الله عليكم المستمع أبو عطية له عدد من الأسلو ولات نكتفي بهذا السؤال نؤجل بقية أسلوتي في حلقات قادمة بإذن الله تعالى يسأل يقول هل الإنسان مخير أم مسير؟ الإنسان مخير ومسير من جهة ما يجري عليه من المقادير فهو مسير لا حيلة له في المقادير يصاب بالمرب يصاب بالجوع يصاب بالعماء يصاب بالفقر أما من ناحة الأعمال فهو مخير والله أعطاه مشيئة وإرادة وامكنة وأعطاه قدرة بدنية وعقليه يستطيع أن يعمل ويستطيع أن يترك ولذلك يثاب أو يعاقب على عماله مدل على أنه مخير وليس مجبرا عليها يعاقب على عماله عبد الكريم دوسري يقول ما هي منزلة الصلاة في الإسلام؟ الصلاة في الإسلام هي الركم الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادة وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله وإن قبلت قبل سائر عمله وإن ردت رد سائر عمله وهي الفارقة بين المسلم والكافل قال صلى الله عليه وسلم بين العبد و بين الكفري ترك الصلاة وهو أهل السنن قال عليه الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة من تركها فقد كفر وهو أهل السنن وهذا هو الفارق بين المسلم والكافر أهل السنوات يبقى من ذره ما بعد الوفاة معرش دائليه النبي صلى الله عليه وسلم تصلي لهم مع صلاة يعني تدعو لهم إذا دعوت لنفسك الصلاة المرادية الدعى هنا الصدقه عنهما الحج والعمرة عنهما تنفيذ وصاياهما وتسديد الديون التي عليهم البرب صديقهما وهكذا تتناقل رسائل عبر الجوال من البعض يذكر فيها الحديث موضوعه و البعض الأخر يقول مثلاً استغفر كذا مرة وأرسلها إلى خيرك و يحذر من عدم إرسالها كأن يقول إن شخصا لم يرسلها فأصادته مصيبة في نفسه أو مال أو يقول إنك إلاً ترسلها فأنت تبخل على الله و رسوله و نحو هذا فما رأي فضلتك في مثل هذه الرسائل لأن الخراثيين و المبتدعة تخذوا الجوالات وسيلة لترويد إدعهم و خرعافاتهم و فالواجب الحذر منهم تذالك ترويد الأحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم تخذوا الجوالات وسيلة فالواجب الحذر منهم و رفض هذه التوصيات التي تريدوا منهم لتظليل الناس والدعوة إلى البدع و المحدثات و خيال صلاة الضهر حتى ساعة أو ساعتين نظرا لظروفنا العملية فما حكم ذلك و خاصة أيضا بعض الطالبات و المدرسات التي يتأخرت خروجهم من المدرسة الواجب أن يحسب للصلاة حسابها في الدوائر و في المدارس و في المكاتب يحسب لها حسابها لأن البلد مسلمين الواجب أنه يدهلت الصلاة إتجه الناس لأداعها في أول وقتها و مع الجماعة النسبة للرجال يجب حساب الصلاة في أول قائمة عمال الإنساء و إلى دعا أو حصل سبب اتأخيرها في الوقت فلا مانع مدام الوقت وباقي و أما مع الاختيار و مع السعه يبادر بالصلاة أوله صلى الله عليه وسلم بحديثة عمر بن حزم لا يمسى القرآن إلا طاهب لا يجوز المحدث أن يمسى القرآن مباشرة غير حائل أما ومسه من وراء حائل أو القرآن في لفافة أو في كيس فلا مانع من حمله من وراء الحائل أو مسه من وراء الحائل يكون متكاسلا و مضيع لفضائل وردت في التبكير للصلاة و الجلوس في المستد للانتغار الصلاة و ربما يتسبب هذا في فوات بعض الصلاة فالمسلم يبادر يبادر بالزهابية المستدى إذا سمع النداء يبادر ولا يتأخر نا إذا كان القبر متصلا بالمستدى إنه لا تجوز الصلاة في هذا المستدى سواء كان القبر في قبلته و في جانبه و خلفه ما دعم متصلا فهو مستد مبنيون على قبر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور و إلى القبور والنهى يقتض الفساد أما إذا كان القبر أو القبور مفسولة عن المستدى بطريق أو بأرض فبا فلا مانع أنها مفاصلة عن المستدى وبعيدة عنه السلام عليكم ورحلة الله وبركاته