نور على الدرب 274 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة الثانية سلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيول إخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرق ورحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوها يبكبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بضيلة الشيخ كنا في الحلقة الماضية قد استهلنا رسالة للمرسل أبو عبد الله وقد طرحنا سؤاله الأول ولكن بقية في رسلته الطقيبا ثلاثة أسئلة كانه وشاب ويقول أنه عاد إلى الله سبحانه وتعالى بعد فتور لمدة السنةين ونصفه سؤاله الأخر يقول وهل يجب علي صلاة الصلاوات التي تركتها في مامضة التي ذهبت وأنا عازم على التوبة أما بعد فمن ترك الصلاة متكاسلا ما يقراره بوجوبها قد اختلف العلماء فيه إذا تاب إلى الله هل يقضي الصلاوات التي تركها قبل التوبة أو لا يقضيها هذا بناء على حكم تارك الصلاة متهاونا من ذهب إلى أنه يكفر الكفر المخرج من الملة فإنه لا يقضيها ولكن تحافب عليها في المستقبل وإذا ترك الصلاة متهاونا فإنه يرتد عن الإسلام وإنه ما يحافظ عليها بعد التوبة والله يتوبه على منتابنا سؤاله الأخير في هذه الرسالة يقول هل يجب عليها أن أحجم الرة نخرى؟ هل علينا أطواف وداع بارك الله فيكم؟ أحسن الله عليكم المستمع وأرسل بهذا الرسالة مستفى أحمد يقول هل يختلف العظر بالجهل الأمور المتعلقة بالعقيدة عن غيرها؟ أما إذا كان بين العلمة والمسلمين يسمع القرآن يسمع الحديث يسمع البرامج بينية في وسائل العلام ويقرى هذا لا يعذر بالجهد إنه بلغه الشرع بلغه الحق ما جل وعلا قال إن بيه صلى الله عليه وسلم وأوحيا إليه هذا القرآن لأنذراكم به ومن بلغه؟ من بلغه القرآن وهو عربي يفهم معانية بارك الله فيكم هذا أبو محمد بعته بهذا السؤال يقول رجل مسلم حدث له حادث مروري في خارج المملكة منذ أكثر من 20 عاماً وأصبح في شل الانتام يتكلم فقط يعيش بواسطة الأجهزة في المستشفى أمنيته أن يزور الكعبة معتمراً أو حاجاً هل يجوز أن أؤدي العمر أو الحج وأهبها له؟ إذا كان بالإمكان حمله إلى مكة للحج أو العمره ويطاف به محمولاً ويسعابه محمولاً ويمقل إلى المشاعر في الحج فإنه يحج بنفسه ما إذا كان لا يمكنه نقله أو يمكنه نقله هذا ينيب من يحج عنه يدليل أن مراتاً جات للنبي صلى الله عليه وسلم التي يا رسول الله إن أبي يدركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات أفعى حج عنه قال لها حج عنبيك ناً أول النوصي الأبنى بأن يرفق ويبروا يأذى إهم ولا يغضبوهم يرحملوهم على الغضب والدعى عليهم أولاديهم ويرحموهم ولو أساوا إليهم عليهم ذلعفوا والصبح والتسامح وأن لا يدعو عليهم الله بخير لأن دعوة الوالد مستجابة دعوة الوالد على ولده مستجابة فأخش أن تصيبهم دعوته ونوصيهم إذا حصل غضب من الوالدين أن يستعيب بالله من الشيطان أتى يذهب عنهم الغضب ناً أحسن الله وليكم الساء العبد العزيز يقول حفظكم الله هذا السؤال عن قضية هي قضية الوقت والأسئلة عنها كثيرة وهو محكم تحديد النسل سالة عظيمة لكن لو دع داعاً صحي مرضي مرأة أن توقف الحمل قرر لطب أن الحمل يبرها عليها خطر في حياتها منه حين عين يوقف الحمل للضرورة ناً أماذا علي لو أجلته إلى مباد رمضان؟ هل الدعاء بعد الصلاة ورفع اليدين عنده مبتدعه ومدليل في ذلك؟ نعم الفريضة يدعى بعدها لكن لا يرفع يدي إلي أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الفريض ناً حسن الله وليكم فطرة الشيخ صالح هذا يسأل يقول قريب لنا تعرض للأذى من بواسطة السحر والله أعلم بذلك وحديثنا وسؤالي حفظكم الله يقول كيف نعالج ذلك؟ أبارك الله فيكم حيث عرض لنا بعض الذين يتعطون السحر ونحن خائفون من ذلك هل نتوجه لهم ونستفيد من أفعالهم؟ أحسن الله وليكم هذا السأل يقول هل يجوز للأب أن يرغم ابنته على الزوات من شخص لا تريده؟ أبارك الله فيكم وفي هذا السياق يبن هذا السائد يقول هناك عادة منتشرة وهي رفض الفتات أو واليدها من يخطبها لأجل أن تكمل تعليمها أو حتى لأجل أن تدرس عدة السنوات فما حكم ذلك؟ هذا يضرر على المرأة يا فاتها الزواج فاتتها السعادة الحياة فاتتها الزرية خسرة خسارة كبيرة لا تعوى أما المال إن الله يأتي به والدراسة ليست عذراً لا تتنافى مع الزواج وكذلك التدريس لا تتنافى ذلك مع الزواج تتزوج وهي تدرس تتزوج وهي مدرسة ويخبر الزوج بذلك عند العقد إذا تتم العقد والزوج قد رضي بأنها تدرس إنها تدرس لها بس ولا يفوت الزواج فإن ذلك مضره على المرأة قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم أن ترغون دينه وأمانته فزوجوا إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير يقول لخمس سنوات لم أزكي زكات ذهب هل أزكي دفع واحدة أم لابد من دفعها في كل سنة بحديثاتها حيث أنه زكات حولي المرأة سؤاله الأخر يقول لأحد الأقارب مريض ولقد أرهقته مصريف العلاج هل يجوز أن أعطيه من الزكات إذا كان قريبك حقيراً أتاج لا يستطيع أن يعالج نفسه إلا بالإعانة تعطيه من الزكات أن ينزكات له ولي أمثاله على تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين فهذا يعتبر من الفقراء ومن المساكين هذا السال برك الله فيكم محمد صالح من تبوك يقول أرجو من فضلتكم توضيح قوله صلى الله عليه وسلم وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قدم عليه الناس محتاجون وقرى احتاجون للإعانة نبي صلى الله عليه وسلم حفظ على الصدقة رغب فيها فراءها جاء رجل بصرة من أن نقود قد أثقلت يده من كذرتها ووضعها إين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأىه الناس تتابعوا الصدقات صلى الله عليه وسلم قال من سن في الإسلام سنة حسنة له واجرها واجر من عمل به الصدقات هذه مشروعة ولكن قد يتتاسل عنها الناس إذا رأو من يبادروا إليها بادروا إقتداءا به يكون سن لهم سنة حسنة وهي المبادرة بالصدقات والنفاق على المحتاجين أما نحدث في الدين ما ليس منه ويقول هذا سنة حسنة هذا بدع قال صلى الله عليه وسلم من عمل عمل ليس عليه أمرنا وهو رد على عليه الصلاة والسلام فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل حبيضكم الله أبو سالم من المدينة المنورة يقول يسأل عن شرك السرائر ما هو وما هو شرك الأصر شرك السرائر هو الشرك في النيات والمقاصد وهذا يكون بالرياء والسمعة الذي يعمل العمل الصالح ظاهر هو أنه لله ولكن هو في نفسه يريد الرياء يريد المدح والثنة وهذا هو شرك السرائر وأنه لا يعلمه إلا الله الناس ينظرون إلى الظاهر ولا يعلمون ما في الباطن وأنه سر ويعلمه الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى نعم أحسن الله وليكم هل السائل أو السائلة أم عمر تقول تصلوني بعض الرسائل عن سور القرآن الكريم بأن لها فضائل مثلا يقول اقرأي سورة الواقع تمنع الفاقر اقرأي سورة الملك تمنع عذاب القبر وهكذا ما صحت ذلك وليما يأتي في الجوالات حتى يذكر المصدر الذي أخذ منه الحديث من كتب الحديث المعتبر إذا ذكر المصدر ووثقه فالحديث مقبول يعمل به أما أنه يأتي بحديث لا أصل له ولا يبين من أي كتاب ولا من خرج هذا لا يجوز العمل به لا في الجوالات ولا في الكتب ولا في غيره ولا في المواعد ولا في النصائح ولا في المحاضرات ولا في أي شيء أحسن الله وليكم أبو سامي من عرعر يقول أني أجلس بعد الصلاة الفجر إلى الشروق ولكنني أنام وأنا جالس ثم بعد مواعد الشروق أقوم أو صلي ركعتين السؤال هل أجر من جالس يذكر الله إلى أن تطلع الشمس نعم إذا غلبك النعاس وانت جالس أنت على عملك الحمد لله وتهارتك باقية تصلي إذا ارتبعت الشمس صحاب رضي الله عنهم كانوا تظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يقومون ويوصلون ولا يتوضعون دل هذا على أن النعاس من الجالس أنه لا ينقذ روضه سؤاله الآخر يقول بالنسبة لعملية المرور من بين المصلي هل يؤثر على الصلاة حتى لو مدى يده هذا يؤثر على الصلاة يأثم المار ويأثم المصلي إذا مكنه من المرور وسامحه له هذا محمد يقول أنا صاحب محلات جارية وعقرات هل هذه عليها زكات بارك الله فيكم هل أن أزكيها وإن كانت تأخرت سنتين إذا مضى عليها حول من العقد وجبت فيها الزكات بسناها وليأكثر أما هي في نفسها فلا زكات فيها إلا إذا نويت بيعها إذا نويت بيعها صارت من عروض التجارة تقوم تزكة لكن إذا ما نويت بيعها وإنما تريد استقلالها واستثمارها بالأجراه الزكات تكون في أجرتها هذا بدعه بالسؤال بالجاه أو بالذات لا تشخص هذا بدعه ومحرم لأن هذا لم يريد بهي دليل لا من الكتاب ولا من السنة تسأل الله مباشرة بدون جاه أحد إذا لم تعزم على بيعها ليس بها زكات إذا كنت مترددا هل تعمرها أو أنها إن جاء بها قيمة مرتفعة تبيعها وتشتري في مكان آخر أنت مترددا ولا زكات فيها توقف لأحد حلفت عليك بالله العظيم أن تجلس هل هذا من لغه اليمين إذا قصت عقل اليمين صار يمينا المنعقب أما إذا جر على لسانك من غير قصت ألا من لغه اليمين لا يواخذكم الله بالله إي أيمانكم ولكن يواخذكم إما عقدتم الأيمان لا يتلخرى ولكن يواخذكم بما كشبت قلوبكم المدارة علنية إذا نويت عقل اليمين وأتيت بالفضه ثم فإنه يتجب عليك الكفارة إذا نختم هذا الحلقة بهذا السؤال حفظكم الله هذا أبو عمر يقول أنا مقيم في المدينة المنورة أريد أن أدعي العمرة من جدة لزيارة أخي في جدة هل عليه شيء أو يجب علي بنية العمرة من المدينة المنورة لا تتجاوزها بدون إحرام سنفعن بما سمعنا ويجعلنا وإياكم من الذين استمعون القولة فا يتبعون أحسنة هذه تحيى من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء أستوجعكم الله السلام عليكم ورحلة الله وبركاته