نور على الدرب 275 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هذه فضيلة الشيخ أحمد ألف ألف يقول أرجو من الشيخ حفظه الله يفتيني في أمر لأنني أذهب إلى المسجد والحمد لله وأصلي مع الجماعة وتسن قبل الأذان ولكنني يا شيخ أخرج من الصلاة ولا أعقول منها شي هل يكتب لي أجر الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والله وصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين لا شك أنه الظورك المسجد وأنه حرسك على الظور الجماعة بيد العلا خير وانت موفقين إن شاء الله وآما قضيت الظور القلب في الصلاة فإذا كان هذا عن قهر ولا تستطيع دفعه أن تكون مصاباً بوساوس أو الشيء لا تقدر على دفعها فانت لا تواخذ على هذا إن شاء الله أما إذا كان هذا نتيجة ليسباب بإمكانك أن تتجنبها إنه يجب عليك أن تجنب الأسباب التي تسقلك عن حضور قلبك في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ونهى أن يصل بحضرة طعام حتى ياخذ نهمته منه فالمسلم يتجنب الأسباب التي تشوش عليه في صلاته ونهى عن الإسراء من جاء أريد صلاة الجماعة لا يسرع وإنما يمشي عليه السكينة كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فما أدرته صليه وما فاته يقضيه إذا تجنبها إنه يكون حاضراً قلبه فيها بإذن الله كما عليه أن يتدبر القرآن الذي يقرأها ويسمعه بالصلاة وعليه أيضاً أن يتخلع عن جميع الشواغل التي تلاحقه بصلاته مهما أمكانه ذلك يدخلوا بالصلاة وهو بعيد عن المشوشات هذه المسألة خلافية بين العلماء منهم من يرى أن قراءة الإمام ثبفي عن قراءة الماموه هذه المسألة خلافية بين العلماء منهم من يرى أنه يجب على الماموه من يقرأ الفاتحة خلف الإمام ولو كان الإمام يجهر صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب وأخبر أن صلاة الذي لا يقرأ بالفاتحة أنها خدات فأخذوا من هذا مجوب القراءة الفاتحة مطلقة على الإمام والماموه والمنفج وإنها في حق الماموه هو واجبه وليس ركناه وأما في حق الإمام والمنفج فإنها ركناه من يركان الصلاة الشيخ الإسلام بن تيمية وهو مدهب مالك التفصيل في هذه المسألة أنه في الصلاة السرية يجب على الماموه من يقرأ الفاتحة وأما في الصلاة الجهرية فإن الماموه ينصد لقراءة الإمام وتكفيه وهذا القول فيه جمع بين لا حاليه وهو قول قوي والله الحمد إذا أمكنه ونقرأ الفاتحة فإنه يقرأها أما إذا تعارت قراءةه مع قراءة الإمام صار يناجع الإمام ولا يدري ما لا يقول ففي هذه الحالة إيجابها عليه نظرناه نحن لا متعبد بيقوال الناس إنما نتعبد بالدليل الأقوال تختلف منها ما عليه دليل ومنها ما لدليل عليه الذي عليه الدليل هو الذي يعتمد ويوخذ وأما ما ليس عليه دليل فإنه يرفع على تعال فإن تنازعت في شيء ردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم العادة ذلك خير واحسن وتويلة فإن كان هذا الإنسان يعرف ترجيحه يعرف الدليل إنه ياخذ بما قام عليه إذا كان عاميا ولا يعرف الترجيح فإنه يسأل أهل العلم ولا يختار هو ويقول اخذ الأسحل وإذا كان الأسحل ليس عليه دليل فماذا تصنع؟ هل تبرى دمتك بذلك نعم أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ صلايتي يا منليل ركعتين ركعتين وفي إحدى الركعات بعد الثانية نسيت ثم قمت للركعة الثالثة ناسيا فعدلت نيتي على أن تكون هذه الركعة ويترا وأنهيت قيامي هل هناك إشكال في تحويل نية من القيام إلى الوتر؟ ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ شخص الذي هداه الله إلى الطريق المستقيم دائما في إحدى الاستراحات والجلسات يذكر قصته قبل الهداية يقول من باب الموعظة مثل إذا كان يتناول القمر أو مخدرات أو يدق وغيرها هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز واجب عليها أن يندم من شروط التوبة أن ندم على الأمافات وأن يستر نفسه لما ستره الله ولا يكشف نفسه هل الآخرين وليس هذا من باب النصيحة إنما هذا من باب تعداد المساوي على الناس وفضح نفسه ولا أحول ولا قوة إلا بل فعليه لزوم الستر والتوبة إلى الله عزي وجدنا أحسن الله إليكم هذا الأف من السودان إبراهيم عبده يقول هذا هو أشهر المعلومات أيه في أشهر المعلومات يقول شيخ منصام في السفر فلما رجع إلى بلد شق عليه لمساك بقية اليوم فهل يكمل الإفطار إلا إذا كان مريضا إذا كان مريضا ويحتاج إلى الاستمرار في الإفطار هلا بأس لمرضه إما إذا كان مسافرا وقدم البلد انتهى السفر وانتهى الإفطار ويمسك واقي يومه وأستعين بالله عز وجدنا هذا الشيء نحلته بعض الشباب باب العمة ولا أصل له المطلوب قراءة القرآن في التراويح من أول رمضان إلى آخر رمضان ولا يحتسب منه ما يقرأه في الفرائط أن هذا الشيء لا دليل عليه مالفضل المترتب عليها وبعض الناس فضيلة الشيخ إذا وضعت الجنازة خرج ولم يصلي عليها يمسي معها إلى القبر ويحضر دفنها له قيراطان فالأجر متفاوت على المسلم أن يطلب الأثمل والأحسن وأما أنه يترك صلاة الجنازة هذا حرماه لا يجب عليه لأنه يصلي عليها غيره لكن يحلم نفسه من هذا الثواب وأيضا أخوه الميت له عليه حق يصلي عليه وأن يستغفر له ويدعو له وهذا من حقوق المسلمين بعضهم على بحبناه أخوه محمد عمر يقول أنا عيش في البادية وبعض الأوقات فضيلة الشيخ أتيمم للصلاة هل صلاة صحيحة؟ أحسن الله إليكم بركة فيكم الأخة عبد الله ألف ألف يقول إذا كانت لها قيمة هو تباع زكاتها بقيمة إذا بلغت النصاب أو بلغة ضمها مع ما عنده النصاب إنه زكيها نا يسأل يقول مالمراد بكفارة اليمن وهل تدفع لعائلة مكونا من ثمانية أشخاص وما هو وقتها؟ وقتها إذا حنث وقت الكفارة إذا نقض يمينه وحنث فيها إذا كان البيت ثمانية يأتيهم قدر ثمانية فقرة يبقى عليه ثنان يأتي أناس آخرين حتى يتم العشر تستخدم في الدعاء أما الصلاة لا تجوز لها لكن تستخدم بانتدعو بدعاء الإستخارة وين خرتها إلى أن تغتسي خرتها إلى أن تطور وتغتسي تصلي صلاة الإستخارة وتدعو بعدها فهذا أفضل نا إذا كنت طفت للوضاع وسافرت إذا رجعت بعده ذلك ليس عليك شيء أما إذا لم تسافر رجعت إلى مكة ولم تسافر إنه ينتقذ وداعك تاجل وداع ناخر عند السفر المراه إذا حاضت ليس عليها وداع ولا ترجع له إلى طاهرة إنه ساقط عنها نا هذا الساء المحمد يقول أذن المؤذن قبل الوقت بأربع دقائف وأفتر أناس كثيرون بعد سماع الأذان ماذا عليهم وهل من كلمة توجهية للمؤذنين في مراعات الوقوى بأنه مؤتما عليه إذا أفتروا قبل ظروب الشمس فإنهم يجب عليهم إعادة السيام لأنهم لم يكمل اليوم والأصل بقاء النهار لا يفتر حتى يتأكد من غروب الشمس لأن الأصل بقاء النهار وعلى المؤذنين أن يتقوا الله وأن يتقيّدوا بالتوقيت عند قلوع الفجر وعند غروب الشمس لأن المسلمين معلقون في رقابهم يصومون على أذانهم ويفترون على أذانهم يجب عليهم أن يتحرّوا المؤذن مؤتما كما في الحديث مؤتما على الوقت فعليه أن يتيقن من دخول الوقت وإنه يمشاهده وإنه يعملون بالقراء والعلمات ذهلك أحسن الله إليكم هذا البافة يقول رجل المصاب بجرحا في مقدمة قدمه اليومنا ووضع شاشح على كامل القدم وحذّر الطبيب من وصول الماء إلى الجرح لأن الرجل المصاب بداية السكر ماذا يعمل بالنسبة للوضوء إذا كان الجرح عليه بصوق أو عليه ضماد يمسح على الضماد ويكفي عن غسل ما تحت وإذا كان الجرح ليس عليه ضماد ولا حايل إنه يمم عنه عند الصلاة أما يمسح على أما أن يترك الرجل كل ما يتيه الماء وحجة النصبع في جرح ولا فن عليه اللفاثة هذا ليس بعذر ولا يسقط عنه غسل الرجل يا أخي لا كنت تقدر على أخذ حقك من نقامة دعوة عليه ومطالبته بذلك فلا يسغلك أن تترك حقك وتدعو عليها أنت المفرق لما ذا لم تقم عليها الدعوة ربما تكون أنت المخطي إذا نظر القاضي في القوية ربما أنت بأن تكون متوهما عليك أن تقاضيه تجبر عليك ولم تقدر على مقالاته فلا كان تبعو عليه ولا تنكونك تعفو عنه اسمح له هذا أفضل لك أمن عفا وأصلحه فأجره على الله نه أحسن الله إليكم الأخ بالالي قول هذا الأخ عبد الله الشاجر يقول لما ذا حرمة الصدقة على محمد صلى الله عليه وسلم وأهل بيته نعم إذا ترك سنة صلاة الصلاة إستحب له لا يجب عليه إستحب له سجود السهو ومن ذلك الجهر بالقراءة إذا ترك الجهر الصلاة الجهرية إستحب له أن يسجد للسهو وإذا لم يسجد فلا فلا شيء عليه سجود السهو يكون قبل السلام أو بعد السلام إذا كان عن نقصه الصلاة فإنه إذا كان عن زيادة في الصلاة إنه يكون بعد السلام هذا من باب له وليه وإلا فلا سجد قبل السلام أو بعد السلام يكلى الحالةين فلا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم هذا اللقاء بسؤال للأخط مريم تقول ذهبت معائلة للعمرة وعمري 14 سنة ونزلت علي الدورة ولم أخبر الأهل بذلك وطفت وأكملت العمرة ورجعنا من ذلك الوقت إذا كان عليك جماع فسدت عمراتك ووجب عليك المبي فيها وإثمامها ثم ترجعين للمقات تحلمين بعمرة ثانية شكرا الله لكم الفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم لسامة والمسلمين وهذه تحيا من زميل مهندس الصوت أثمان بن عد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء في برنامج نور على درجة يتجدد اللقاء إن شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته