شخص يعمل سائق بين المملكة واليمن أدى العمرة عدة مرات وكان يحرم من جدة فما الحكم؟ الشيخ صالح الفوزان

أنا أعمل سائق سيارة بين المملكة العربية السعودية واليمن وقد أديت العمرت عدة مرات ولكن كنت أحرم من مدينة جدة فهل علي شيء في ذلك أملة فحدد لأهل اليمن يلم لم وهي المسمات بالسعودية وحدد لأهل نجد قرن المنازل وهو السيل الكبير وحدد لأهل الشام والمغرب الجحفة وهي قريبة من رابق وحدد لأهل المدينة زل حليفة وقال عن هذه المواقيت إذا كان يريد الحجة والعمرة وأن جدة فليست ميقاتا إلا لأهلها ولما أنشأنيت النسك منها فإذا كنت قادم من اليمن بنية العمرة فإنه يتعين عليك أن تحرم بالميقات التي تمر به في طريقك من هذه المواقيت ولا تتعده إلى جدة فإذا تعديته وحرمت من جدة وجب عليك دم ومن ترك واجبا فعليه دم فما دمت أنك تحرم من جدة وأنت في قدومك من اليمن تنوي العمرة وتتجاوز الميقات في كل مرة من هذه المرات يكون عليك ثدية وهي ذبحشات توزيعها ذبحشات بمكة توزيعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا ويكون ذلك جبرانا لما نقصته من النسك وعمرتك صحيحة لكن تحتاج إلى هذا الجبران الذي ذكرنا ويتعدد هذا فإن كان أحرم من دون الميقات بعد ما تجاوزه تقرر عليه الدم ويمضي في نسكه ويؤديه حتى لو عاد ما نفتح لأقصد العودة مع الدم لا داعي للعودة ما دم أحرم من تها الأمر فلا يعود عودته لا تفيده شيئا يذبح هذه الفيديو ويمضي في نسكه أما لو تلك راودك يرى قبل أن يحرم ثم عادة إلى الميقات وأحرم منه فإنه يكون أتب الواجه ولا شيء يعني مثل هذا الحكم يسري حتى على القادم مثلا بوصلة الجو بالطائرة ومثلا قادم من الرياض ويريد العمره ومر بمدينة جدا لزيارة بعض الأهل أو الأصدقاء اليوم أو اليومين هل يلزمه أن يحرم من ما يحاذي الميقات من الجو هذا الحكم يشمل القادم من بلده لأداة النسك من بلده الذي هو وراء الميقات نعم لأداة النسك فإنه يجب عليه أن يحرم من هذا الميقات إذا مر به أو مر محاذي له من الأرض أو من الجو إنه لا يتجاوزه إلا بإحرام فالذي يذهب بالطائرة يتهية لإحرام قبل الركول وإذا حاذ الميقات إما أن يسأل الملحين أو هم يعلمون ذلك للناس أو هو يحتاط ويحرم إذا غلب على ظنه أنه قرب من الميقات فيحرم من الجو أما أن يتعده إلى أن ينزل في فطال جدا فعلا خطأ إذا فعله هاله يكون عليه دم نعم حتى لو كان سيبقى في جدا اليوم أو اليومين يبقى في جدا قبل أداة النسك يبقى في إحرامه نعم وإن نزل إلى مكة وإداة النسك ثم رجع إلى جدا لعمله هذا أحسن لأن المبادرة في أداة النسك أحسن نعم يعني مدى مناويا العمر فلا يجوز له أن يتعد الميقات إلا بإحرام لا شك في هذا نعم ثم هو بعد ذلك بالخيار إن شاء أبقى في جدا هيحرامي وإن شاء نزل إلى مكة وعادة إلى جدا لعمله نعم نعم برك الله فيكم