يذهب بي أهلي إلى المشعوذين الذين يداوون الناس بكلام لا يقرأ ولا أستطيع منهعم فهل أكون آثماً؟ الفوزان

بالسبب المربعي وذهب بأهدي إلى مشاعدين الذين يباوون الناس بكلام لا يقرأ يذهبون برغم عنهم ولا أستطيع منعهم تهدي إذا ذهب بي أكون آسما وانا بير مستطيع وإنهاء وإسترافة بهم أو بي أموات أو استرافة في الحلق أو المخروف في ملايق وعلي للله سبحانه وتعالى وفيها كلام لا يرأوا معنا أو أسماء مدهولة أو خروف مقطعة كل هذا من الشاوضة ومن الكهالة واشيك بالله الزمجة وقل يكون هذا من باب التنجيم وكل هذه الأمور أمور كفرية لا نجوز المسلمين أن يصدقوا كمصدقواها ولا نصدقوا من يقول بها ولا نلهبواها واتجاوي إنما يكون الأمور المشوعة من ركب تتاب الله وبلا دعيها المشوعة التي تفهمت التوحيد والإنكي إذا الله سبحانه وتعالى الذي يكسف الظهر ويشف المرضى اتجعل الله بالقرآن شفاءا واجعله وامر بدوائه سبحانه وتعالى وعادة بالاستجابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى لأن يقرأ عليهم من تتاب الله جمدل وينفت عليه وكذلك العلاز بلاده يا المباحة التي خلفها الله سبحانه وتعالى لنفر بياده وجعل فيها الشفاءة التجربة والمثل ووجد فيها الشفاءة من أم الله هذه أده مباحة فقال صلى الله عليه وسلم ما انجل الله دائن إلا أنزل له شفاءا عاليه من عاليه وجه له من جهة تداوي بالمحرم حرار على صلى الله عليه وسلم تداوي وأنا تداوي في حرار وقال صلى الله عليه وسلم أعرض عليه وقال لا بأسبها ما لم تكن شركة التداوي عند من يرقي بالرقية الشرائية أمر مباح وأمر نطلق وكلامة التداوي بالأدوية المباحة تبية تقدم التجول الله الحمد وعلم الله وتوفرت الأدوية في السيداليات ولا حاجت إلى الزهاب لمحرم الله سبحانه وتعالى ولم يجعله فيما حرره فالحاسل الله لا يدوز الزهاب إلى سحره والمشاودين تداوي عنده والمرين يطرب الشفاءة من الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم لا تاعتني بحروق تلاسي في الحالك ثلاث تداوي في الله وخير وأحسن عيدكم