أهمية التدرج في طلب العلم، وهل يحق لمن اقتصر على حفظ كتاب الله فقط أن يخطب في المنابر؟ صالح الفوزان

يقول هناك خداف بيننا وبين بعض الإخوة الآيزة في مسألة تطلب الأدفاء إني عجنت بأن لواجب على منسلك طريق العلم أن يأخذ العلم قليلا قليلا قليلا وشيئا وشيئا وأن يبدأ أولا بحفظ كتاب الله وفهمه وتعالب كل ما يعين على فهمه ثم يأخذ بعض العلم بالتدريب كما أقار السلف الصادح رحمهم الله تعالى يقولون لنا بأننا نقصرون بأننا اقتصرنا على حفظ القرآن ولم نفطب على المنادر في القرى المحتاجة بخطب مع أننا وير أهل الى الخطبتي على المنبرة الخاصة وأن اللغة العربية عندنا رعيفة جدا نرجو من فضلتكم أن تقصروا لنا جوال وأن هذه المسألة تجعلوا بيننا وبينهم بعض المشاحنات وذاكم الله خير وذاك هذا السؤال يتكون من شيئا معهم شيئا الأول طريقة التعلم ولا شدت عن الطريقة التي أشارع إليها السائل أنها هي الطريقة الناجحة وأن طارب العلم يبدأ بأخذ العلم شيئا وشيئا على يد العلم ويشاهد المختصرات ويحفظ مختصرا في كل فنة يحفظ مختصرا في التدريب ويحفظ مختصرا في علوم الحديث ويحفظ مختصرا في النحو ويحفظ مختصرا في أصول الفك وعكذا ويفروه تفسير القرآن الكريم تفسير العلم المنظوقة وكذلك في شروح الحديث يقع وكذلك يسر له ويكون عالا على يد المدارسين والعلمة إما المدارس النظامية إذا كانت لنا تدريس الكهوة والشنة وإما على يد العلمة في المساجد والمدارس المحصصة لهذه الشان وكون الإنسان يتوسع في طلب العلم ياخذ عن أكثر المدارس هذا حسب المقدر إذا كان الإنسان عنده مقدر على الاستعاب يعني يحفظ عند هذا المدارس ويحفظ عند الآخر وعند الآخر وهذا الذي ياله تخير أما إذا كان الإنسان ليس عنده الاستدار والاستعاب فهذا يقتصد على مدارس واحد وديه البركة والخير إن شاء الله حتى تتوسع بدالكه ومعلومات هذه هي الطريقة الناجحة في طلب العلم يقلها من غير بابه ويقرأه تفلم على نفسه وعلى كتبه فهو يحفظ عند العلمة لكنه لا يحفظ المتون ولا يرنابها ولا يتتبع المنهج التعليم الذي ذكرنا هذا يتعب إلى فايده وإن كان يستطيع إعدادها هو وإن كان لا يستطيع إعدادها فهل يعمد إلى الخطب المعده والمكشوظه ويختار منها وينقيها نباسة بالإلقاء الخطبة من الورقة إذا كانت هذه الخطبة مدوّنة هو خطبة تشتن على المطروب من الخطبة وهي خطبة موثوقة وإيسة فيها دقيل ولا بدأ فإنه لا بأس أن يأخذها ويلقيها من الورقة ويحسب بلالك الأجر والنفع والخير من مسلمك لا يسبب بيننا وبينهم بعض المشاحنات نبدأ الشخص أرح من تعديق على هنا هو بيننا وبينك الذين يقولون نبدأ أن يأخذ العلم دفع واحدة هذا غير غالب فاديد أن يأخذ هذا العلم دفع واحدة هل لا يوجد أن يأخذ العلم دفع تجريد شيءا فشياء والمثل لقول من غيّة الأصول حليبا الوصول طليق الأصول أنه تأخذ العلم دفع تجريد شيءا فشياء أما الأخذ العلم دفعا فاديد هذا العلم دفع طليق أراد أن يأخذ العلم كله طرقه كله لأنه فمطين العلم لا يرطيك باوح إلا أعطيته كله