برنامج (فتاوى) (103) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-10-24] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وباركة فيكم وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذلي وكدره تكبيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هاتين الآياتين من آخر صورة الاسرى يقول الله سبحانه وتعالى قل ادعو الله او ادعو الرحمن أيما تدعو فله لسماء الحسنة ولالك أنه لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وكان يقوم ويصلي ويجهر بقراءاته في الليل فيسمعه المشيكون وهو يقول يا الله يا رحمن فقالوا انظروا إلى هذا الرجل يزعموا أنه يدعو إله واحدا وهو يدعو إلهين الله الرحمن فرد الله عليهم بقوله قل ادعو الله او ادعو الرحمن أيما تدعو فله الاسماء الحسنة الله له اسماء كثيرة كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنة فدعوه بها ودر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون مكان وعملوا وقال صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة وتسعين اسم منحصها دخل الجنة قول عليه الصلاة والسلام اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استاخرت به في علم الغيب عندك فالله جل وعلى له اسماء منها ما علمنا إياه وبينه لنا في كتابه ومنها ما لم يبينه الله لنا واستأثرى بعلمه سبحانه وتعالى وذلك من كماله سبحانه لأن تعبج الاسماء تدل على عظم المسمى وكماله وهي اسماء لها معاني عظيمة كل رسم منها يتضمن صفة من صفات الله سبحانه وتعالى فهي اسماء كمال وعظمه ولا يحصيها إلا الله سبحانه وتعالى فقال المشركون من بعض المغالطة وأن تعبد الاسماء لا يدل على تعبد المسمى وإنما يدل على عظمته وكماله سبحانه وتعالى أيما تدعو فله الاسماء الحسنى ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وإنما يدل على تعبد المسمى فالجهر بالقراءة على حسب المصلحة والمنفعه ستخيها إخفاءا لا يظهر لها حروف نسموعه وبتغي بين ذلك بين الجهر والإخفاءة سبيلا طريقا لا الحق فالجهر والإخفاءة إنما هو بحسب المصلحة صلاة الليل جهرية صلاة النهار سرية إلا الصلاوات التي جهرا بصلى الله عليه وسلم هيها بالنهار مثل الجمعة ومثل صلاة العيد صلاة الاستسقى وصلاة الكسور يجار بها في النهار ثم قال جل وعالا وقول الحمد لله الذي لم يتخذ ولد فناء على الله سبحانه وتعالى أنه من كماله معظمته وغناه لم يحتجي للولد كما تقوله النصارة المسيح بن الله كما تقوله اليهود رزير ابن الله وكما تقوله مشركة العرب الملائكة بنات الله ولأن الولد شبيه بالوالد وجزء منه الله جل وعالا لا يسبهه واحد وليس له جزء كما قال تعالى وجعل له من عباده جزءا يعني ولد كما قاله المشركون وكما قاله النصارة واليهود الملك كله لله لم قال جل وعالا إذا قامت القيامة يقول الله جل وعالا لمن الملك يوم ثم لا يجيبه واحد ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار ولا أحد يعاربه في ذلك فهو مالك الملك سبحانه وتعالى فالملك بيد الله سبحانه وتعالى وملك الدنيا إلا ماهو الله هو الذي ملكهم موقة ثم يعود الملك إلى الله سبحانه وتعالى يجوزا يشرك معه في العبادة لأن توحيد الربوبية دليل مستلزم لتوحيد الأولوهية ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وطيب الله خلقكم وما تعملون فهو الخالق سبحانه وتعالى وحده هذا من صفاته سبحانه ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الزل ولي المراد بالولي هنا المناصر والمعين أما أن له ولي بمعنى أن له أولياء من عباده يحبهم ويحبونه من الولاية ويلمحبة الله له ولي وفي الحديث أن الله يقول تزاكم الله خيرا نبدأ بالأسلال التي وردتنا فضيلة الشيخ من وقت تسلمك للراتب من قبضه ودخوله تحت ملكك وتصرفك هذه سائلة تقول هل الدرج الداخلي من المسجد يحل للحائر الجلوس فيه لشهود الخير والعبادة والعلم نعمل منكم توضيح ذلك لا يجوز للحائب تدخل المسجد جميع حوائطه وابوابي إنما تكون خارج المسجد لأنها لا تلبف المسجد الحائق والجنب لا يلبذان بالمسجد ولا بأس أن الحائب أنها تبقى خارج المسجد وتستنع ويوم الحمد لله مكبرات الصوت توصل إليها ما تريد من القراءة والنسماع الذكر ونبي صلى الله عليه وسلم لما أمر إخراج العواتق والحيض لحظور صلاة العيد وتعتزل الحيض المصلاة تعتزل المصلاة يعني تكون خارج مصلاة العيد ولكنها تحضر لتستمع الذكر وتستهيد وعلى قبل الفجر هل يصلي واحدة لينقذ الوتر الأول ثم يوتر آخر الليل أنا يصل لي بعد الوتر صلاة المغرب يوتر النهار ومع هذا يصل بعدها أنا ماني من ذلك نا هذا سائل يقول شيخ أيهما أولى بالإبن أن يكون قريبا من والد في نفس المدينة ويباشر بخدمته أم يشتغل ببعض القرب المتعدية النفع حتى لو يضطر إلى الإقامة في مدينة أخرى أما أنه من يعني بارم بأبيه فمن الأفرل في ذلك إذا كان والده يحتاج إلى قربه منه إنه يكون قريبا منه ليقوم بحاجته وأيضا ليستانس به أما إذا كان والد يستغني عنه أو عنده من أبنائه الآخرين من يقوم بقربه هذا سائل ورده هذا السؤال من أحد اللي أخوة يقول فيه هل في مسك القرآن الكريم أثناء القراءة باليد يسرع شيء وإذا كان ما في شيء وأنكر عليه شخص بجانب ماذا أقول له نعم الأولى أن يمسك القرآن باليد اليومنة تكريما له تكريما له لأن اليومنة يكون لأشياء المستطعبة كالأخذ والإعقاء والسلام وأخذ الأشياء الطيبة وأما يسرع فتكون لإزالة الأدأ فلأولى أن يحمل المصحف بيده اليومنة تكريما له إلا إذا كانت يده اليسرع لها شاغل أو معطلة هل هذا بس أن يمسكه بيده اليسرع نعم له فقرة نخيرة في أسئلةه يقول من حفظ القرآن ثم نسية إما بسبب الذنوب أو لإنشغال بالدنيا فهذا يعتبر زوال نعمة لنعمة عنده زالت فعليه أن يسترجعه ويستعيده ولا يتركه يتفلت عليه يكثر من تلاوته يجعل له نصيب من التلاوة في كل يوم حتى يخطيمه ويكرر ذلك وله الأجر العظيم قال صلى الله عليه وسلم من قرار حرفا من كتاب الله فنهو حسنة حسنة ب10 يام فالها لا أقول ألف لا ميم حرف ولكن آلف حرف ولا من حرف وميم حرف نعم نبدأ بالتصلاة لخواة والخواة نقذ فهد من مكة المكرمة تفضل فهد وعليكم السلام تساك الله بخير شيف تساك الله بالخيف هل تجوز كتابة آيات القرآن الكريم على أوان الطعام أما لغرض التداوي به فلا باسه أنه يكتب القرآن في صحن أو في إنا انطاهر ثم يغسل ويشرب الوسالة هذا يدخل في الرقح لا باسه بذلك أما يكتب القرآن على الصحون أو على الأوان من غير أن يغسله ويستشفي به فلا يجوز هذا هل الدعاة يقول تأثير في تغيير ما كتبه الله على الإنسان قبل خلقه؟ يسأل الشيخ أن الحكم الحلف قال المصحف؟ نعم فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردتنا هذا سائل يقول إذا قال المشتري للباءة بكم اشتريت هذه السلعة فهل يلزم الباءة أن يقوم بإخباره؟ عبد الملك من جده؟ " عبد الملك من جده؟ " " إذا كان من عادة الإنسان أن يوتر بإحدى عشرة ركعة " " لكن ليلة من الليال لم يوتر إلا بثلاث ركعات " " فهل يشرع؟ " " أن يقضي في النهار ما فاتح وكيف ذلك؟ " " إذا كان من عادة الإنسان أن يوتر بإحدى عشرة ركعة " " فهل يصحف فعله؟ " " أو يلزم بأداء الصلوات السابقة؟ " " إنه يصل إليها ولو في آخر وقتها " " المهم أنه لا يضيع الصلوات إلا إذا كان لغماء كثيرا استغرق مدة طويلة " " فنه يلزمه القواء فيها لكن إلا صحى فإنه يصل إليه في المستقبل " " معنا الصبر من مكة المكرمة قبل الصبر " " السلام عليكم " " السلام عليكم " الشيخ من المشايخ موزم حرم " " ذاب معايا إذا كيني " " وكان فيه أهلها خلالها وعممها " " ثم أن بعد كده عبوها رفض " " إيه الحكم الشرعب؟ " " الحكم أن مادم ما عقدت عليها " " ليس لك عليها حق " " وإذا رفض الحمد لله " " النسات إليها إيه تنسغيرها " " ربما تكون الخير في ذلك " " نعم شكرًا " " هذا يقول الشاب التائب وعليه ديون " " ولم يستطع سدادة تلك الديون " " هل التوبة إذا تاب من هذا تكون صحيحة " " أو أن يطلب مسامحتهم عنها " " وإلا فإنها تبقى في للمته " " هذا سائل أرسل بسؤال يقول " " من الده علم الغيب فقد كافر " " الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى " " أو من أطلعه الله على شيء منه " " كما قال جل وعلا " " إلا الله " " لا يعلمه إلاه " " وعنده مفاتحه الهيب " " لا يعلمها إلاه " " إن الله عنده علم الساعة " " ويعلم ما في الأرحام " " إلى آخر الآية " " لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى " " أو من أطلعه الله على شيء منه " " من أنبيائه ورسله " " فمن الده علم الغيب " " فإنه يكون كافرا " " لأنه يزعم مشاركة الله " " شيء من خصائصه سبحانه وتعالى " " ومن نواقظ الإسلام " " الدعاء علم الغيب " " لا حال الكهنه والسحره " " والمنجمين " " أبو حامد من مكة معنا " " أبو حامد فيه تردد في أسئلةك " " لعلك تُعيد مرة ثانية " " أو تتصل بالشيخ بالإفتع " " من الأسئل التي وردتني " " فضيلة الشيخ " " تقول للأخت السائلة " " إذا اشتبها الدم على المرأة " " فلا تميز هل هو دم حيض " " أم دم استحاضة " " فماذا تعتبر " " وإذا كانت في عبادة " " معجورين " " وصفات " " وصفة رائحة " " وصفة " " اللون " " وكون هذا في يام العادة " " فهذا يعتبر من الحيض " " إذا كان يحمل " " صفات الحيض " " رائحة " " رائحة الحيض " " أو لونه أسود " " أو كان ثخينا " " ليس سائلا " " وإنما وثخين " " هذا يعتبر من الحيض " " لأنه يحمل صفات الحيض " " وإذا هذه تسمى " " بلوميزة " " إذا لم يكن لها تميز " " ترجعي للعادة " " التي عتادت الحيض " " فيها قبل أن تصاب " " بالاشتباه " " عادتها " " فإذا لم يكن لها عادة " " ولا تميز " " فإنها تعتبر " " غالب الحيض " " ستة أيام " " أو سبعة أيام " " من كل شهر " " هذا لا يجوز " " لا يجوز أن تؤخر الظهر " " إلى صلاة العصر " " وتجمعها معها من أجل أن تنام " " أو للمسافر " " الذي يقصر الصلاة " " أو لجمع بين المغرب " " والعشاء " " من أجل المطر " " ياهل المسجد " " وأما مع ذلك " " كل صلاة تصلا في وقتها " " لا تقبل إلا فيه " " كما قال سبحانه " " إن الصلاة كانت على المؤمنين " " كتابا موقوتها " " قال صلى الله عليه وسلم " " صل الصلاة لوقتها " " لا يجوز لها " " أو لغيرها " " أن تأخير الصلاة " " إلى أن يدخل لوقت الصلاة الأخرى " " من أجل النوم " " لا في الليل ولا في النها " " أبو أحمد من جدة " " أبو أحمد " " السلام عليكم " " أبو أحمد " " أكسر التلفزيون " " أكسر التلفزيون " " إذا كنتنا فيها للبيع "