برنامج (فتاوى) (104) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-10-27] - كبار العلماء

ايوليخوة المشاهدون ايوليخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله لهذه الحلقة الجديدة برنامجكم فتاوى الذي يأتي عبر تلفزيون المملكة العربية المعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عظوه يتكبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة لالفتاء مطلع هذه الحلقة ورحب شيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وباركة فيكم ايوليخوة المشاهدين ولخوات المشاهدات استفتاءاتهم واتسالاتهم عبرات في البرنامج ثمانين ثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين وفي البداية فضلة شيخ هذا سؤال حقيقة مهم ويحتاجه الابا ويحتاجه ايضا الاسر خاصة مع ما تعيشه بلادنا من بعض الأعمال التخربية هو ايضا التي فيها خروج عن سبيل المؤمنين وعن جادة الصواب السؤال معال الشيخ كيف نحمي ابناءنا وشبابنا من الأفكار المنحرفة والشاذة الخارج عن منه جهل السنة والجماعة وعن جماعة المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه اجمعين لا شك أن الفتن تهددنا الان ودعات الظلال اتسللون إلينا ويستعملون ضدنا ما استطيعون من الوسائل التي تنال من الدين أولا والعقيدة ثم من جماعة المسلمين خصوصا في هذه البلاد التي هي بلاد الحرامين الشريفين فيها قبلة المسلمين والتي أمنها هو أمن للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لأنه إذا تأمن الحرمان الشريفان وتأمن الوفود إليهم فإن هذا أمن للعالم الإسلامي في مشارق الأرض هو مغاربها فأجب علينا جميعا أن نتعاون على البر والتقوى وعلى معرفة مكاننا في العالم الإسلامي وأن نقوم بجهودنا لحماية هذه البلاد وأهلها وشبابها من عدوان المعتدين ومن الدعايا المظللة ومن الأفكار الهدامة وهل من خلال البيوت وبيوت المسلمين والأسر يجب أن تحافظ الأسر على ابنائها منذ الصغاره يتدرجون معهم في المراعات والحفظ داخل البيوت ويخلو بيوتهم من الوسائل التي تسمم أفكار هؤلاء الشباب وكذلك على أئمة المساجد والخطب أن يؤدوا دورهم في توجيه الأمة وتحذير الأمة من ما يحاكوا ضدها وكذلك دور المدارس دور التعليم دور المدارس وعندهم والله الحمد عندهم العدة الكافية من كتاب الله وسنة رسولة وهدي السلف الصالح ينشر الكتاب وسنة وما عليه السلف الصالح وفيه الخماية والكفاية بإذن الله لهذا المجتمع فهذه البلاد التي هي بلاد الحرمين تمدد هذا الصلاح إلى بقية العالم الإسلامي فهذه البلاد عليها مسؤولية عظيمة نرجو الله يعين القائمين عليها من ولاة أمورها وعلمائها في مراعات هذه المسؤولية وام كذلك إن شاء الله ولكن من باب التواصب الحق من بلاد الحرمين الشريفين ومن مهد الرسالة ومهبط الوحي ولكن مع تيسير الله والاستعانة به يسهل كل صعب ويتسر كل عسير مع التوكل على الله بغل الأسباب المعينة والنافع والمفيدة فهذا أمر مهم جد وموقف هذه البلاد الآن في العالم الإسلامي موقف ظاهر ومهم نسر الله يوفق القائمين على هذه البلاد من علم ومن ولاة أمور ومن مجتمع على أن يعرفوا مسؤوليتهم ومهمتهم ومكانتهم أمام العالم نعم نسر الله تعالى نحفظنا من الفتن ما ظهر منها ومبطن ونأقذ الأسئلة الواردة التي وردت لهذه الحلقة هذا الأخ عبده يقول معالي الشيخ صالح الفوزان حبذكم الله السنة الراتبة بعد صلاة الجمعة هل هي ركعتان أم أربع وماذا لو صلا في بيته كم يصليها نفع الله بكم السنة الراتبة بعد الجمعة الجمعة لا راتبة لها قبلها وعنما راتبتها بعدها وأقلها ركعتان وأكشرها ست ركعات مثلاف تسليمات هذا أكملها واتمها إذا صلاها إذا صلاها في المسجد يكفي ركعتان وإذا صلاها في بيته يصليها أربع ركعات أو ست ركعات كل ركعتاني بتسليم نعم هل يدخلون في حكم الرباط ولهم أجردالك؟ أما هم وجهين فالذين يقومون بهذه الأعمال حكمهم حكم المراضطين ولهم أجر المراضطين لأن هذا من التعاون على البلري والتقوى نعم بعاثة أم صالح شيخنا سعالا تقول في حكم الشيلاة الحماسية المصحوبة بالإقاعات القريبة من المسيقى وإذا سألنا عنها قالوا إنها مجرد أصوات فما حكم ذلك أحسن الله جوز الأغاني على أي شكل كانت وصواء كانت مسجلة أو كانت حية لا تجوز الأغاني بحالة من الأحوال والواجب على المسلمين أن يرفعوا أصواتهم بذكر الله عز وجل بالتسبيح والتهليل والتتبير والاستعانة بالله عز وجل نعم أيضا مصالح لها سؤال تقول هل المصالح المساجد السبع الموجودة في المدينة يشرع الصلاة فيها ركعتين ركعتين حيث إن إذا ذهبت إلى المدينة هذا بالهذه المساجد بحكم إفادة أصحاب التكسي والأجراه لا يصل في المدينة هي لا يقصد في المدينة من المساجد إلا مسجدان المسجد النبود والصلاة وفيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإن الصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة الصلاة في المسجد النبود عن ألف صلاة الصلاة في المسجد الأقصى عن خمسمائة صلاة هذه المساجد الخلافة التي تشدر حالي لها للصلاة فيها وما عداها من المساجد فالمساجد سوى هذه المساجد التي يصل فيها ويقصدها المسلمون للفرائر في السبعة التي يسمونها في المدينة هذه مبتدعة ولا أصددها هذه خرافية لا يجوز الزهاب إليها ولا يجوز ليصحاب التكاسي والمواصلات أن يغرروا بالناس ويذهبوا به من هذه المزارات المزعومة ليس في المدينة مسجد يقصد ويصل ده فيه إلا المسجد النبود ومسجد قباء ما عداها من المساجد فالمساجد سوى كغيرها من المساجد من حضرته الصلاة عندها أو فيها يصل فيها وإلا يذهب إليها ويقصدها لا يجوز هذا نفع الله بكم الإسلام والمسلمين شيخنا أيضا هذا السائل يعني يقول أخوكم في الله زيت يقول حكم تعليق اللوحات في المحلات وغيرها يكتب عليها الله ومحمد أول أسماء الحسنة وما أشبه ذلك هذا لا يجوز هذا تعليق الآيات وتعليق الأذكار وتعليق اسم الجلالة وتعليق اسم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا أصل له لا أصل له ولا يعلق علي المحلات هذا يعتبر إما من باب التبرق وإما من باب الحروز يقولون أنها تحمي هذه الأمكنة من العين تحميها من السرقة وغير ذلك نعم أيضا هذا السائل يسأل عن الأضاحي أحسن الله ليك يقول حكم صبغ الأضحية بالحناة أو البوية من باب تعيينها من بين بقية الأضاحي لا بأس بذلك الله عليها علامة وميزها أنها أضحية لا بأس بذلك يقول أيضا سؤاله الثاني وهل أفضل أن أخرجها من البدن أم أخرجها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الغنم أفضل الغنم من الظان والمعز ثم الابل ثم البقر والابل الواحدة عن سبع أضاحي والبقر أيضا الواحدة عن سبع أضاحي ولكن الأفضل الغنم الشاء تفضل من سبع بدنه أو سبع بقر إلا لمن يخرج البدن كلها أو البقر كلها يخرجها يتصدق ويضحي بها أو يهديها جميعا هذا السال يقول رمز رسمه بميم سين عين يقول الصلاة على الجنائس بعض الناس يأتي قبل الجنائس قبل أن يصلي عليها إمام المسجد فيه صلي عليها ثم يذهب ويأتون أرتالا فيه صلون عليها ثم يذهبون قبل أن تقام الصلاة على الجنائس أهلا صدرت فتوى من اللجنة الدائمة بمنعه ولمسجد يصلي فيه الإمام علي الجنائس وغيرها ولا يأتي واحد يعتدي على حق الإمام ويصلي قبله هذا والذي يريد الأجر يصلي مع المسلمين على الجنازه ويذهب معها إلى المقبره ويحفر دفنها يكون له قراطان من الأجر كل قراطا مثل الجبل العظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتتبع المساجد من مسجد إلى مسجد ويخاطف الصلاة علي الجنازه قبل إمام المسجد هذا كله من التكلف للمنزر الله به من سلطان أخي الكريم أخي الكريم شد الله سبحانه وتعالى على محبك كثير وكذلك فضلة الشيخ الولد فالح الفوزان الذي يسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ترزت أو يقول أنا سمعت فتواة من هذا عوزاق ولأسف أنهم لا يعلمون بأن الفتواة تكون أحيانا بحال السائل ووضعه وطبيعه في سؤاله الأمر الآخر الذي أود أن أختم به لسه محتل عزيز مقدم البرنامج هذا البرنامج والله يستفد منه كثيرا لا فيه ما فيه طبعا انتواجد فضلة الشيخ الولد فالح الفوزان اتمنى من المشاهدين الذين يتواصلون مع البرنامج حيث اللي للاحظت البعض منهم يتحدث ويقاطع الشيخ يتكلم شكرا يا أخ ناصر على هذا السؤال وأيضا على هذه الملاحظة الطيبة وتسمع لأني جابة الشيخ اللي احفظه ولماكن و بعضهم يقول سمعت كذا و بعضهم يذهب لانت أو شيء من هذا القبيل حس اللي الفتوة منه القول على الله وهي توقيع عن الله كما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين فالفتوة توقيع عن الله أنه أحل كده أو حرم كده الله جل وعلى يقول فإن كان ينقل فتوة صحيحة من كتاب السنة وعن أهل العلم متأكد منها ويفهمها وقد يكون الفتوة خطأة وصدرت من ما لا يحسن الفتوة فلا يستعجل بهذه الأمور الفتوة الشخصية لابس أن يفتي من سؤاله أو من لاحظ عليه إذا كان عنده علم واما الفتوة في الأمور العامة والنوازل فهذه ترسل إلى دار الإفتاء وإذا جاء أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم العالمه الذين يستنبطونه منهم ترد الفتاة والعامة والنوازل إلى الإفتاء المعتمد ولا يسأل عنها كل أحد ولا يتدخل فيها كل أحد يجوز البول واقفاً خصوصاً إذا كان يحتاج إلى هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبول جالساً وأحياناً يبول واقفاً إذا تحفظاً من رشاش البول و. . . يعني. . . خصوصاً إذا احتاج إلى هذا بإن كان فيه إيجادة وإذا كان فيه إيجادة إيصاب ولا يقدر على الجلوس أو كان المكان ملوثاً ويخشى إذا جلس تتلوث فيه فلا بس أن يبول قائماً لكن مع التحفظ أنني من رشاش البول بارك الله فيكم شيخنا الكريم أيضاً من الأسئلة التي وردت هذا يقول لدينا إمام ينقر الصلاة ويعجل فيها ويعجل أيضاً بليقامه وأيضاً يسرع في صلاة الجمعه ليكون أول المساجد خروجاً فما توجيهكم نفع الله بك الله عليه وسلم الإمام ضاماً والمؤذن مؤتماً فالإمام ضاماً لصلاة من خلفه ويتحملها إذا حصل بها خلل بسببه فإنه يتحمل صلاة من خلفه فالمسؤوليه عظيما على الإمام وأجره عظيم إذا أحسن الإمامة ومكن المؤمومين من الطمانينة وليستعجل في ذلك فإنه هذا يحصل به الخلل على المؤمومين فهو عظام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً هذا سال يقول أرجوه الإفادة من الشيخ حفظه الله تعالى يقول زوجتي تقوم بحلاق شعر الأولاد من الجوانب إما تخفين فنو إما أحياناً بالموس فما حكم ذلك نفع الله بكم لا يجوز هذا من القزع يعني ياخذ بعض شعر الرأس وترك بعضه هذا يعتبر من القزع المنهي عنه فإما نحلقه كلها أو يتركه كله وإذا قصى منه فإنه يأخذ من جميع الجوانب ومن وصط الرأس ولا يأخذ من جانب ويترك الجوانب الأخرى أيضاً هذا سال يقول أنا إمام أحد المساجد وإذا حصل في الصلاة سهون فإنني أجعل السجود قبل السلام دائماً إلا في بعض الأحيان فما توجيهكم لي بارك الله فيكم أيضاً لدينا من عار عارة الأخ بفايز سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أيضاً ممكن تسمعني من السماعة وتكسر على التلفزيون؟ أيهاً أسمع أدا أسمعكم بسوء الله حتى رجاله تفضل تفضل الله يجيز في الارتاء سلام عليك يا شيخة الإسلام الله عليكم السلام ورحمة الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله يسلمك أيهاكم الله أيهاكم الله حلقوا أم بيطلوا تلقوا تلقوا نايا طول عمرها ليس وليل نعم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله عليكم إتصالك الله عافيك وكسر على التلفزيون الله عافيك أم أبي شيخة الإسلام الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله يا أخي النظر أن ما تفوتك صلاة الإحرام هذا تشديد على نفسك ما كان ينبغيلك هذا ولكن إحرص على أن تتقدم للصلاة وتحضر تكبيرة الإحرام فإذا فاتتك تكبيرة الإحرام مع بذلك السبب فلا أحرج عليك يا أخي لا تشدد على نفسك في هذه المسألة نعم والمسألة الثانية يجب أن يأخذني خوف من الحجات التي أتحدث عنها بعد التصال على التلفور من المسجد يجب أن يأخذني خوف من المسجد يجب أن يأخذني خوف من المسجد يجب أن يأخذني وإذا كان لك عذر في التخلف الصلاة في البيت من مرض أو عجز أو غير ذلك فلا باس بذلك وأنت معذور والحمد لله نعم هذا ساء ليس ليقول هل يجوز للزوج أن يلزم زوجته بلا أخذ من شعور الزائد كالعانة والإبط إذا تأذذ من ذلك بلا شك أنها يلزمها ذلك لو مع أمرها زوجها وهذا من سنة الأنبياء أخذ نتف العبط وأخذ العانه وقص الأضافر وخطان هذا كل من سنة الأنبياء الرجل والمرأة أيضا أخونا أحد أمة المساجد أرسل يقول قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر هل تبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأفيدوني عن المشروع في قراءة صلاة الفجر بارك الله فيكم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قرها بالزلزلة في بعض الأحيان ويسأل أيضا عن حكم الدوائر الحكمية التي بجانبها مساجد ولكنهم يصلون في داخل الدائرة إذا كان هناك مصلا أو يصلي كل دور أو دورين من هذه الدائرة في مكان ومصلا واحد مع أن المسجد بجانبهم أحسن الله عليه وسلم ونفع بكم السلام عليكم شكرا شكرا شكرا شكرا يا أخي اللي تنفق قبل تمام السنة على الفلوس ما في زكات أما ما تم عليه سنة فإنك تزكي أيضا شيخنا الكريم يعني من الأسلل التي وردت لهذه الحلقة أحد الأخوة يسأل عن حكم الوطر وهل هو واجب وماذا لو تركه الإنسان ومتى يصلي؟ الوطر سنة مؤكدة لا ينبوي تركها ووقته من صلاة العشاء مع راتبتها إلى طلوع الفجر وإذا قم قدر النقام آخر الليل يصلي ما تيسر له يكتفي بالوطر الأول ولا يكرر الوطر وأما من يسق من قيامه في آخر الليل فأفضلا نواجيله إلى آخر الليل هل تصرف مثلا شيخنا في الصدقات الجارية وكفالة الإيطاب وتعليم الفقرة وما إلى ذلك أم أنهم يمضونها؟ هذا يقول شخص محتاج وأطلبه مبلغ من المال هل يجوز إسقاط الدين عن هذا المدين بنية الزكاة أفيدون بارك الله فيه؟ هذا السائل يسأل عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة بالنسبة للمسافرين؟ وما مع الجمعة هي صلاة مستقلة لا تجمع معها العصر ولم ينقل هذا عن السلف في ما لكه رواهل العلم؟ أخي صلاة الليل مثنى مثنى تصلي ركعتين ركعتين وتختم بركعة واحدة تكون هي الوتر أحياناً قد يتعد هذا إلى رائحة الدخان والشيشة هما إلى ذلك توجيهكم بارك الله وفيكم و هذا يسأل أحسن الله عليكم عن العسل؟ هذا يقول أنا أقوم الليل والله الحمد لله بعد رمضان هل يشرع أنه صلي بزوجتي وبمن حضر من أهلي وهل هذا الأمر مشروع؟ وهذا سالي يقول هل ورد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحزيب القرآن؟ وما هي الفترة التي إذا قرأت فيها القرآن لا وعد هاجراً له؟ على الأقل تختم القرآن في كل شهر مرة هل على الأقل؟ ومن السلف من يختمه لكل عشر يكون في الشهر ثلاث ختمات ومنهم من يختمه كل سبع؟ ومنهم من يختمه كل ثلاث لايالي فهم يختلفون فيها لحسب إجتهادهم وقوةهم نعم أيضاً معنا أحسن الله عليكم ونفع بعلمك التصال من ينبع بمحمد سلام عليكم سؤالك يا أخي أيضاً من الأسل التي وردت إلى البرنامج شيخنا يقول هذا زوجتي يعني بعد أنفاس استمر بها الدم فما هو حكم هذا الدم الذي ينزل بعد الأربعين أحسن الله عليكم؟ لا حكم لا وتعتبرهم بمن النزيف ترتسل وتصوم وتصلي لأن أكثر مدة أنفاس أربعون يوماً أيضتها ودورتها فهل هذه الأيام الزاء إذا تعتبر حيضاً؟ ما زاد عن خمسة عشر يوماً فإنهم يعتبرون زيفاً يعني أكثر مدة الحيظ خمسة عشر يوماً وعالبه ستة أيام أو سبعة أيام نعم وهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابع بين الحجي والعمرا هو أنا من من يحب المتابع بين العمرة لا أقل فترةها بين العمرتين نفع الله بكم الإسلام والمسلمين لا حد لذلك ولكن إذا ترك بين العمرتين فرصة يكون في الراس شعر احلقه ويقصه هذا أفضل أيضاً يسأل عن مشروعية تكرار العمرة خاصة من يأتون من خارج الله البلاد وكل من ته من عمرة ذهب وأتب عمرة من الحل ونواه عن والدته ومعن بعض أقاربه فتكثر هذه العمرات لعدد عشر أو أقل توجيهكم برك الله فيكم هذا جائز ولكن كأنه يبقى في المسجد الحرام يصلي فيه ويعتكف فيه يبقى في المسجد الحرام هذا أفضل من تكرار العمره نعم وهذا سأل يسأل يقول هل حافظ القرآن إذا نسي القرآن ونشغل عنه عند رواه تبارك وتعالى هذه الأجر العظيم من الله من قرأ حرفاً من كتاب الله فلهو حسنة والحسنة بعشر أمثالياً هل هذه الأمرات تقول في رمضان شعرت ببعض الأعلام ولم أرى شيئاً من الدم الذي ينزل على المراء إلا بعد الغروب وأظن أن هذا الدم قد نزل أثناء الغروب أو بعده فماذا علي برك الله فيكم؟ نفع الله بكم الإسلام المسلمين محمد من هائل شيخنا؟ يسأل تفضل يا أخي محمد؟ محمد الله وبركاته سلام عليكم السلام عليكم بل خير، انتموا المستمعين أنا طالما تسوالي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم طالما صام رمضان وكلا عن سبتم الشوال كأنما صام الدار كله مذل ان علي صماقاً من سبت مثل الثلاثة يامة كأنما صام مذل سبت تشور ولا با في نصباً لا لازم يبي العجر ويبي السنة يصوم ستة أيام ما يكتفي ببعضها نعم فالساعة على توقيت الرياضه في الباحة فأذن في رمضان قبل المغرب بخمس دقائق أو شيئاً من هذا فيسأل عن حكم سيامه لهذا اليوم إذا كان افتر قبل توقيت الباحة فإنه ما تم السيام ما تم سيام اليوم عليه أن يقضيه نعم وهذا يسأل أحسن الله ليكم يقول إن الله لا يستحيم من الحق بالنسبة للمذي الذي يأتي للإنسان هل هذا يؤثر على سيامه؟ لا يؤثر على سيامه لكن يتجنب الأشياء المثيرة لخروج المذي يتجنبها يقض بصراحة يتجنب مباشرة زوجته إذا كان سيخرج منه شيئاً يتجنب هذه الأسباب هنا أحسن الله ليكم شيخنا معنا أبو محمد من ينبع أنت نويت قطع الصلاة ولا ما نويت قولها قتلتها وأنت في الصلاة أنا قطعت أبو محمد أبو محمد الصلاة أنا قطعت أبو محمد صلاة أبو محمد صلاة أبو محمد لكثرة الحركة في الصلاة تعديلة في أبو الشماغ وأيضاً النظر في الساعة وأيضاً الجوالات ونحوها توجيهكم بارك الله فيكم كل هذا يكره الصلاة لأنه يشغل عن الصلاة فيتفرع للصلاة فرع ذهنة للصلاة التي هو فيها هذه الأشياء لها وقت آخر نعم شيخنا نفع الله بكم الإسلام المسلمين هذا يسأل عن حكم ما أبادي هي السنة السنة يرخص الكراءة من المسحف في النافلة صلاة الترعويح والتهجد وأما الفريضة يقرأ ما تهسر من القرآن ولا يحتاج لا أخذ المسحف يقرأ ما تهسر من القرآن فقرأ ما تهسر منه هذا سائل بارك الله فيكم يقول أنا مؤتكاس عن الصلاة كثيراً ويغلبون الشيطان ولكنني وجاهد نفسي وسؤال الآن هل أقضي هذه الصلاوات مرتبة أم أقضيها مع الصلاوات القادمة المغرب مع المغرب والعشام مع الإشاء والفجر مع الفجر لا يجب عليها قضاءها فوراً وترتبها اليوم الأول ترتيب صلاواته على الترتيب الشرعي ثم اليوم الثاني ثم اليوم الثائية أن تخرص منها ولا تؤجلها وتقول كل صلاة أصليها معها في النظيراتها هذا من كلام العوام ولا أصل له من الدين والشرع شكرا الله لشيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه اتكبار العلمة على تفضله بيجابة المشاهدين والمشاهدات وشكرا الله لكم وإلى لقاء آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله