برنامج (فتاوى) (105) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-11-11] - كبار العلماء

أيضاً نسعد بالتصالات والاستفتاءات لأخوه المشاهدين ومشاهدين لأخوات المشاهدات عبرها في البرنامج 88/99 وريث ما تأتي للتصالات نسأل بعض الأسئلة التي وردت إلى هذه الحلقة بداية شيخنا نفع الله بكم الإسلام والمسلمين هذا سأل يسأل يقول الحج ما فضله ومكانته من الدين وهل هو واجب على الفور ومتى يجب على المكلف أفيدون بارك الله فيكم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وأصحابه يجمعه قال الله تعالى و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل ومن كفر فإن الله ونين عن العالمين أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوء فقام رجل فقال أكل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب عليكم الحج فحجوء فقام ذلك الرجل وقال أكل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لا أجبت كل سنة فذارون ما تركتكم الحج مرة واحدة في العمر فمن استطاع فالحج واحدة في العمر فما تجمعه فعلا فالحج إلى بيت الله الحرام ريضة في مرة واحدة في العمر على المستقيع والمستقيع هو من يجد أزاد ومركوب الذي يناسبه لنقله إلى الحج قال الله جل وعلى لخليله إبراهيم فالحج فرضه الله على المستقيع وهو من يجد أزاد الذي يبلغه إلى الحج ويكفيه من ذهابه إلا إيابه حيث لا يحتاج إلى الناس قال الله جل وعلى وتزوده يعني تزود من العمل الصالحة تزوده يعني في الحج يعني خذوا ما يكفيكم تزود فإن خير الزاد التقوى فزاد السفر بالطعان والشراب وزاد الآخرة سفر الآخرة بالتقوى ويحتاج إلى الزاد الحس والمعنوي الحس بالطعان والشراب والزاد المعنوي بالتقوى وهي فعله ما أمر الله به وتركما نهى الله عنه خوفا ورجاءا هكذا المسلم هكذا المسلم يتزود من الأعمال الصالحة تزود كذلك لأسفاره تزود لحجه وعمغته يا بأن ياخذ ما يكفيه ويغنيه عن الناس ذهابا وإيابا والذي لا يستطيع الحج ليس عليه حج لأنه يحتاج إلى سفر احتاج إلى معونة فلا بد من الاستطاع من الاستطاع وإذا وجد الزاد ووجد المركوب الذي يناسبه وهو لم يحج ووجب عليه أن يحج على الفور ولا يؤخر دل يبادر بالحج متى ما استطاع إليه سبيلا ولا يتأخر في ذلك فإن تأخر فإنه يبقى الحجه ذمته حتى يؤديه لأنه ركن من أركان الإسلام قال صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله ويقان الصلاة وإتائزك وصون رمامان حج البيت من استطاع إليه سبيلا وما زاد عن المرة فهو تطوع قال صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج والعمرة فإنه ما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضل قال صلى الله عليه وسلم من أتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجعك يوم ولدته أمه فهو جهاد هو أيضا اغتراب عن الأهل والوطن هو من الجهاد في سبيل الله ولكن فضل هو عظيم وثوابه جزيل الله جل وعلا لا يضيع أجر المحسنين نعم أم دفع النفقة في الصدقات الجارية والزكوات ويطعام الطعام ومساعدة فقرى وما إلى ذلك إذا كان هناك أوناس محتاجون أو وقت حاجة الصدقة أفضل من نافلة الحج يتصدق على المحتاجين ويفرج هم المهمومين وينفس كرب المكروبين بما ينفقه عليهم أفضل من حج نافلة أحسن الله إليكم هذه سائلة تقول إذا منع السوجه ومرأته من حجة الإسلام فما العمل بالنسبة لهذه المرأة ليس له أن يمنعها من أداء الفرض لا من الصلاة ولا من الصيام ولا من الحج لا يمنعها من أداء الواجب عليها ولا تطيعه في ذلك وإذا توفر لها شروط الحج ووجد المحرم وهي لم تهج فليس من حقه أن يمنعها ولا تطيعه في ذلك وماذا تفضل بهذه الطريقة؟ الحج صحيح لكن مع الإثم ومخالفة الأنظمة التي جعلها وليه الأمر لمصالح الناس ومصالح الحجات وطاعت وليه الأمر واجبه لأنه يريد بذلك مصلحة الناس تنظيم الحج ويصح الحج منه لكن يكون عاصيا وأثما أيضا دعونا معالي الشيخ الله عز وجل يقول الحج وأشهر معلومات قرى الله تعالى الحج وأشهر معلومات أشهر بالقعدة وشهر بالحج عشرة أيام من الحج فالحج بدأ من شوال أشهر الحج بدأ من شوال أشهر معلومات شهر شوال وشهر بالقعدة وعشرة أيام من الحج هذا وقت الحرام بالحج وأما أداو الحج فهو يكون في أيام الحج لكن من أحرم بالحج؟ فالحج في هذه الأيام إن عقد يحرامه ولو في يوم عيد الفطر لأنه دخلت أشهر الحج بسلاح شهر رمضان ودخول شهر شوال فمن أحرم في هذه الفترة بالحج إن عقد يحرامه ومن أحرم بالحج قبل هذه الأيام أو بعدها فإنه لا ينعقل أحسن الله إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين ونأخذ أول التصالات هذه الحلقة لا خعيد من بريدة السلام عليكم فالسؤال الأول أخذ من ثلاث وعيدك؟ أخذ من ثلاث وعيد أو من وصيت وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ عليها راتبا فهل علي شيء في هذه الوضاعف؟ أخشان هذا من السودة اللي يقولون نعطيكم روات وأنتم في بيوتكم لا تستولون لكن نحتج بهذا على أولات الأمور اللي يلزمون بتوظيف المواطنين فيفعلون هذا من باب الحيلة هذا لا يجوز وهذا أكل المال بالباطل نعم أحسن الله لكم هذا يقول والدة مرأة عجوز قد خرفت ولديها مال ونحن نمفق عليها ونرعاها ونريد أن نخرج عنها صدقة بئرا أو برادة وإخوة من قد أذنوا بذلك فهل تصرفنا في هذا المال صحيح؟ لا ليس بصحيح راجعوا راجعوا المحكمة راجعوا القاوي يقيموا تهيلا عليها والوكيل يحفظوا مالها ولا يخرج منه شيء إلا الزكاة الزكاة الواجبة ولا يحفظه إلى أن يتبين الأمر بوفاتها أو بشفائها ومالها لها لا يتصرف أحد فيه لنفسه أو يتصدق منه إلا الخراج الزكاة خرجوها ووكيلها ووليها نعم هل تفضل الله يحفظك؟ لدي أولاد أمي وولد خالتي وفار عليهم حادث وتوفه ولا تخالتي بالحادث ألفطة صار عليها وبعد هذا الشسمه وولا حسب تقليل المرور إذا قرر المرور علي خطة ولا واحد بالمئة وصار مدانا بالحادث فإن عليه الكفارة سيام شارين متتابعين وعليه الدية إذا طولب بها ولكن إذا كان مات ولم يصم وأراد أحد أن يبري أدمته ويصوم عنه فجزاه الله خيرا وإلا فالصيام يبقى في دمته ويحاسب عنه يوم القيامة هل يجوز المسع عليها في الحادث الأكبر؟ هل يجوز لي أن أدخل في التسويق والسامسرة؟ هذة أيضا بساعد يسأل عبر تويتر ويقول كنت مسافراً ودخلت المسجد ووجدت جماعة يصلون وصليت معهم صلاة المغرب وبعد انتهاء من الصلاة وجدت جماعة ودخلت معهم وإذا هم يصلون المغرب وبعد سلام الإمام قمت فأتيت بالرابعة فهل فعل هذا صحيح أفتون مأجورين؟ صليت المغرب مع جماعة وصليت العشاء مع جماعة أخرى وجماعة بين الصلاة وانت يجوز لك الجمع ينتكون مسافراً لا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم ونفع بكم وعلمكم الإسلام والمسلمين وهذا سأل يقول فضيلة الشيخ لو وجهتمون إلى الأداب الواجبه المستحب والمستحبة لمن أراد الحج بارك الله فيكم من أراد الحج فعليه بالنية الصالحة وطلب الأجر من الله سبحانه وتعالى وعليه باختيار النفقة الطيبة الحلال لا ينفق الحج إلا حلالاً من المكاسب وعليه باختيار الرفقة الطيبة التي تعينه على طاعة الله نفع الله بكم وجزاكم خيراً شيخنا هذا الأخ بسام معنا من الرياض تفضلي بسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام الحرمة مستت فرج الطفل هل ينقض وضوها إذا كانت طاهرة للصلاة وغيرها؟ إذا مستته مباشرة إذا مستته مباشرة من غير حائل ومستت القبول أو الدور إنه ينتقض وضوها بذلك الله يطول في طار عمرك متزوج من عدة سنوات ففي خلال كل سنة كل يوم يعني اليوم تاريخ زواجي من كل سنة أحاول أن يكون متفرغ كامل لأسرتي وزوجتي وعائلتي نجتمع يعني سوياً سوام في المنزل أو خارج المنزل بعيداً عن أن إن شاء الله أقدس الشيء هذا أقدس اليوم أو أن يحتاج بعيد ولكن مجرد اجتمع بالهائلة في هذا اليوم هل هذا في حاجة الله طول عمرك؟ نعم هذا لا يجوز لا أصل له أحسن الله عليكم شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين وأيضاً من الأسلال التي وردت لهذه الحلقة هذا سأليس لكل ما هي شروط الحج التي إذا توفرت في المكلف وجب عليه الحج الإسلام والبلوغ وجود الزاد والراحل وجود المؤونة التي تبلغه للحج دهاباً وإياباً وجود المركوب المناسب بهذا يجب عليه الحج مرة واحدة في العمر نعم وهذا سألي أقول أنا مدين عليه أقصات متأخرة وفرط في الحج وبلغت الآن الأربعين هل أحج أم اسدد هذه الأقصات المدينيات المتوفرة علي؟ وهذا نخ محمد يقول أسأل شيخنا الفاضل عن الإحرامات التي توسع الناس فيها فأصبحت على شكل الروب ويضع فيها مكان للهاتف والجوال ويضع فيها بعض الأشياء ما يجعلها شبيهةً بالإزار أما وضع نكان للهاتف والجوال ومع حوائيجه فلا باس بذلك وأما أن تجعل على شكلة النورة حق بها ربق وأسأل ليظن يقول وجهون عن المرأة كيف إحرامها وماذا يحرم عليها حال إحرامها؟ إلا أنها لا تلبس البرقع والنقاب على الوجه ولا تلبس القفازين وهم شراري باليدين على الكفين لا تلبس هذه الأشياءين ولا تنقب ولا تلبس القفازين ومع ذلك من الملابس العادية التي ليس فيها زينة أحسن الله إليكم شيخنا وأيضاً تسأل هذه السائل عن المناديل المعطرة والشنب والصابون التي تحتوي على نكهات ورواح طيبة هل يمتنع منها المحرم؟ نعم يمتنع من المناديل المطيبة ومن استعمال الطيب حتى يتحلل من إحرامه نعم أحسن الله إليك شيخنا هذا محمد من الرياض أحسن الله إليك شيخنا نعم شكراً خمحمد على هذا السؤال وإيضاً نأخذ بعض الأسلال التي وردت إلى هذه الحلقة ومنها سأل يسأل يقول أنا وضحي كل سنة بأضحيات كثيرة من باب التطوى لله رب العالمين وسمعت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم على أن لكل بيت أضحية واحدة فما هو التوجيه؟ وهذا يسأل عن حكم الوصيه حكم إفراد الموت بأضاح فيفرد مثلاً أعباءه أو أجداده أو ما إلى ذلك هل هذا العمل مشروع؟ من باب القربة والصدقه ويصله ثوابها إذا تقبلها الله عنه نعم وهذا سأل يقول بعض الذين يبيعون الأضاح يبيعونها بالأاجل فهل علي حرج الله وخذت أضاح بالأاجل ثم سدتها بعد العيد عيد الأضحة أو في المحرم؟ أحسن الله عليكم شيخنا وزادكم علماً وجزاكم عن المسلمين خيراً هذا سأل يسأل يقول أنا رجل مبتلة بالوسواص وبالوساوس ويأتي علي الشيطان في وضوء وفي صلاة فأكبر تكبيرات عديدة وإذا ديت التشاهد يدخل علي ويقول إنك لم تتشاهد ولم تكبر ولم تسبح فما هو التوجيه؟ لأن هذا الأمر يقليقني ويؤرقني وأثر على حياتي إذا أحسست بذلك فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإما ينزعنك من الشيطان نزغن فاستعذ بالله إنه سميع وعليم إنه هو السميع وعليم استعذ بالله هذا الأمر الأول الأمر الثاني أحسن الله إليك شيخنا سعال من أحمد من جزان سعال مرحبا السلام عليكم السلام لدي سؤالين سؤال الأول نسمع عن الشيخ أبيع بن هادي المدخلي ما حاله وعلي وعلي من علماء هذه الأمة؟ ياخي يتركنا من الأشخاص نحن ما نتعرب للأشخاص هذا لا أصل له كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرها في العشر الأوسط وكان يعتكف العشر الأوسط تحري الليلة القدر فلما ترجح لديه أنها في العشر الأخير نقل عتكافه إلى العشر الأخير وما زال يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى فارق الدنيا فهي والله أعلم في العشر الأواخر من رمضان من غير جزم شيخ نحس الليل يكون فا بعلمك تكثر في رمضان وفي ليل العشر الأخير رساء الجوال وبعض الناس قل رأيت رؤية أو منامات خاصة في بعض الليل ويشيعها بين الناس أو يقل رأيت ليلة القدر هل هذا العمل يعني إشاعة بين الناس خاصة في ليل العبادة والعمل هل هو مشروع؟ لا هل لغير مشروع ولا يجوز هذا العمل أن هذا رجم بالغيب و لا يأمر الناس بأن يتحرروا ليلة القدر في ليلة معينة و يقل رأيت ليلة القدر وماش به ذلك لا يفعل هذا وهذا سأل يقول كشف الفخذ أثناء رياضة المشي أو مثلا تخفيف الوزن أفي دون بارك الله وفيكم لا يجوز هذا عورة الرجل عند الرجال ما بين السراه لا الرقبة ما بين السراه للرقبة والرقبة والسراه داخلان في عورة الرجل فلا يكشف من هذه المنطقة شيئا لا في الرياضة ولا في غيرها فهل الوليال أمر مثل الوليال أمر المقتولة أنه يطلب مثلا 20 مليون أو 30 مليون أو مركزة من هذه المبلغ هذا السؤال هو الاستثار الثاني هل طلعمرك لمثل الوليال أمر حفظ الله خذ من حرمين الشرفين فالموضوع وحد لحد محدد مثلا هل هناك محذور من جهة الشرع؟ وهذا يسأل يقول الاعتماد على اليدين والعجن أثناء القيام من السجود إلى القيام في الصلاة هل هذا أصل؟ هذا الكبير السن والمريض الذي يشق عليه القيام اللي اعتماده على يديه لا بأس بذلك أما الإنسان الذي لا يحتاج لهذا فإنه يقوم على صدور قدمه ولا يقوم على يديه على الأرض يعتمد على الأرض لقيامه نا يجلس إلى 40 دقيقة ولا أكثر من ذلك ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر هذا هو المنتبر وعليه أكثر من الناس نا نا هل الشك حصل عندك وانتطوه ولا بعد ما خلصت؟ ما يأثر بعد العبادة ما يضر إذا شككت بعد فراب العبادة فلا تلتفتي للشك نا شكرا لأخ السائل هذا أيضا سائل أرسل يعني برسالة ويقول فضيلة الشيخ صالح الوزان هل قطرة الأذن تفطر وهل الأذن منفذ إلى البداً إلى الجوف نعم الأذن منفذ والأنف منفذ والفن منفذ أي منافذ لكن إذا وضع فيها شيئا موجد وطعمه في حلقه الفضه فإن ابتلعه متعمدا يؤثر على صيامه فلاه ولا شيء يعني نا هل أخطرك سأل سؤال عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ هل الموت في المستشفيات التي خارج حدود الحرم بالمدينة يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع أن يموت في المدينة الحديث؟ إذا كان خارج حدود حرم المدينة لم يكن ميت في المدينة والمسلم أيضا سؤاله الثاني يقول هل يجوز هذا عبارته يقول إشراك في الصدقة؟ نعم يقول هل يجوز الإشراك كأنه يقول إشتراك في الصدقة؟ يعني تنوية الصدقة عن عدة شخاص لا باس بذلك لا باس بذلك فعبكم الإسلام والمسلمين من الأسلة التي وردت هذا يقول ما هي بعض الوساهل التي تعين على الخشوع في الصلاة وأدائها بالطمانينة وأيضا على وفق هذه النبي صلى الله عليه وسلم التي تسبب الخشوع في الصلاة أولا أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وهذا يطرد عنك الشيطان يطرد عنك الوسوسة بيذن الله ثانيا لا تدخل في الصلاة وفيه هنا يشغلك عن الخشوع مثل أن تدخل فيها وأن تحاق للبول أو حابس للغاية بل تتفرغ من هذه الأشياء تتوضى و تدخل فيها و أن تمتفرغ لها وكذلك لا تدخل في الصلاة بحبرة طعام بحبرة العشاء فتبدى بالعشاء قبل الصلاة لأجل أن تتفرغ لصلاة سبحانه وتعالى هل هذا الصحيح الكلمة؟ شكراً لك أخي سؤال ثاني فالأمرك؟ لا، ما تبقى في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه تبقى فيه لا نهاية عدة الوفات بقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها أمكوثي في البيت حتى يبلو الكتاب أجله شكراً للأخى عبد الله معال الشيخ هناك بعض الأسلالة التي وردت في المناسك هذا سال يقول إذا استخدمت المرأة نعم إذا خرج منها دم ولو يسير وهي تطوف فإنه يبطلوا طوافها لأنه انتقذوا ذوها وإشترت للطواف أن يكون على طهارة إذا خرج من الطائف دم رعاف من أم فيه فهل هذا يؤثر للطواف؟ إذا كان يسيراً لأنه لا يؤثر للطواف نعم لأنه لا ينقذ الوضوء نعم يقول ملحكم لو خرج من عرفة قبل الغروب؟ يرجع إذا تمكن من الرجوع قبل الغروب أو بعد الغروب؟ إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أما إذا لم يرجع خرج من عرفات قبل الغروب ولم يرجع إليها فإنه يكون عليه فيديه يذبح فيديه في مكة نعم يرجع إذا تمكن من الرجوع ولم يرجع إذا تمكن من الرجوع إذا تمكن من الرجوع يرجع إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أما إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها يقول هل يدخل ضبط الساعة وأيضا العمل بالجوال أو النظار هل يدخل في هذا الحكم في انتظار الصلاة؟ لا يدخل لا بأس بذلك ينظر في الساعة وينظر في الجوال وينتظر الصلاة لا بأس بذلك لا تقرأ القرآن من الجوال فزجرني أحد الجماعة وأقال أنت بهذا تهجر القراءة من المصاحف فما العمل؟ لا بدا هذا لا أصل له تقرأ القرآن من الجوال وتقرأه من المصحف تقرأه عن ظاهر قلب لا بأس بذلك شكرا الله لشيخنا ونفع به لسلام المسلمين وشكرا الله لكم ويلى لقائن آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته