برنامج (فتاوى) (111) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-03-05] - كبار العلماء

مرحباً بكم وأهلاً الشيخ صالح حفظكم الله ورعاكم ريث المتأتي الأسل والاتصالات على هاتف البرنامج الذي سيكون موجوداً على الشاشة إن شاء الله تعالى نحب النسأل فضيلتكم عن تفسير قول الله تبارك وتعالى في صورة آل عمران كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه إجمعين ما ذكر الله في هذه السورة سورة آل عمران أخبار اليهود والنصارة وتعن تاتهم على أنبياءهم لا خير كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المرسلين قال الله سبحانه وفي هذه الآية كل نفس لا إقتل الموت أي أنهم لهم أجل ينتظرهم لا يخرجون عنه وينقلون بعده إلى جزائهم في الدار الآخر على ما قدموا من كهر وتكليب وأمور فضيع فإنهم ليسوا بمفلتين فلهم موعد ينتظرهم لا بد لهم منه كل نفس لا إقتل الموت لا يخرجوا عن هذا أحد من المخلوقين وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زُحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاس يعني نجأ وليس هذا بدعاول يهود والنصارة وأنهم شعب الله المختار وأنهم أهل الإيمان وأن من عداهم ليس على شيء فايدة تمنيات تزول في هذا اليوم يوم القيامة حين ما تواجه كل نفس ما قدمت وتتمنى الرجوع إلى الدنيا ليصلاح ما فات ولا تمكّن من ذلك وإنما هو الجزاء فالدار الدنيا عمل ولا جزاء وأما الدار الآخر فهي جزاء ولا عمل وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زُحزح يعني أبعد عن النار وأدخل الجنة فقد فاز يعني نجأ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور تغرر صاحبها والله جل وعلنها عباده فقال لا تغررنكم الحياة الدنيا ولا يغررنكم بالله وذكروا أن هذا اليوم آت على الجميع لا ينفلت واحد منه وانما بعده هو دار الجزاء وعد انتهت دار العمل من هذا الموعد واليستعد له ما قبل أن يحل به استعد له بالعمل الصالح ويتوب بن الذنوب والسيئات هذا يزح زحان النار يبعد عنها ويدخل الجنة لأن ما فيه في الآفرة إلا دار الجنة ودار ولا يتنبه العبد لهذا اليوم وهذا اللقاء واليحسن العمل وان يتوب من السيئات وان يترك المراوغات التي بتولي بها أهل الكتاب قالت اليهود ليست النصارة على شيء وقالت النصارة ليست اليهود وعلى شيء فهذا ليس الأمر باتمنى وتزكية النفوس بالكدب وإنما الأمر على الجد وعلى الصدق وعلى الوفا والتمام والجزاء من جنس العمل صاحب الفضيلة ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين وهذا الساء ليسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه وان يقبضه على الطاعة وعلى العمل الصالح هذا من علامة السعادة للعبد في آخر الزمان يكثر موت العلمى ويفش الجهل إن الله لا يقبض هذا العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال وإنما يقبل العلم بموت العلمى حتى إذا لم يبقى علم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فضلوا وأضلوا هذا من علامة الساعة وعلى المسلمين أن يهتم بالعلم النافع بتعليماً وعملاً وان يكثيه مناهج العلم الشرعى في مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم لأن لا يفقد العلم ويكثر الجهل وإذا فقد العلمى أن الناس بحاجة إلى من يفتيهم بحاجة إلى من يعلمهم فاتفضون رؤوساً جهالاً ليس عندهم علم فيضلون ويضلون ولا حولة ولا قوة إلا بالله الاسراف هو الإنفاق الزايد عن الحاجة والذين إذا أمفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك أي بان الاسرافي والتقدير قوامة أي عيشاً مستقيماً وكافياً فإن ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير الذي قال الله جل وعلاً ولا تبذر تبذيراً إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين كان الشيطان لربه كفوراً وكل ما زاد عن الحاجة من الإنفاق وبذل المال ما زاد عن الحاجة فإنه تبذير يسأل عنه العبد يوم القيامة في جملة ما يسأل عنه أي يوم القيامة يسأل عن أربع منها أنه يسأل عن ماله منينك تسبه وفي ما أمفقه؟ نعم أحسن الله إليكم أيضاً من الأسلحة وردت لا خب عايشاً الفضلي يقول جزء الله العلامة الفوزان خيراً وحبك في الله الشخصالح وأول سيلته يقول قولهما القرآن دستورنا ما حكم هذه العبارة وما معنى الدستور نعم العبارة لا بأسبها والدستور معنى هذه المنهج الذي تسير عليه الدولة ويتبع له الرعية في ذلك القرآن هو منهجنا الذي نسير عليه نحلل حلاله ونحرم حرامة ونؤمن بمتشابه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابه ونعمل بمتشابه ونعمل بمتشابه ونعمل بمتشابه ولا نحيد عنه يمنة ولا يسرح ولا نستورد الآنظمة من الكفار ومن البشر الذين ليس عندهم علم الذين لا يسيرون علىك على كتاب ولا على منهج وإنما يتبعون أهواءهم وما تشرعهم لهم لهم ظل ولا لهم وطواغيتهم أو يشرعه لهم الذين لا يؤمنون بالآثرة من الأنظمة هو من القوانين الوضعية فالعباد لهم منهج سشرعه الله لا بد أن يسير عليه وأن يتعامل بمجبه ليس بمهملين هنا أحسن الله عليك فضيلة الشيخ أيضا سؤاله الثاني يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع والسجود فهل يكتفي به في هذه الموضعين أو لا بد أن يقول معه الذكر المشهور سبحان ربي الأعلى وسبحان ربي العظيم لا بد أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الأعلى السجود المجزي مرة واحدة والوادن الكامال ثلاث مرات وأعلى الكامال عشر مرات وإذا زاد عليها سبوح قدوس ربي ورب الملائكة والروح هالي كلها من صفات الله سبحانه وتعالى وهذا مكمل لكن سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الأعلى السجود هالواجب لها بد منه في الصلاة أعضنا فضيلة الشيخ يقول أن هناك عطور الرجل المرأة كلها من ما يظهر ريحه ويخفى لونه فهل يجوز للرجل أن يتعطر من عطر مرأاته؟ لا يتعطر من ظهر ريحه وخافي لونه هذا طيب الرجل ما ظهر ريحه وخافي لونه أما طيب المرأة هو بالعكس أحسن الله إليك فضيلة الشيخ يظن يقول بعض العامة تقول لمرأوه يلبس ملابس تقيلة في الشتاء شرط البرد أو مشرد البرد أو نحشت البرد فيسأل عن هذه العبارة أبو عائشة الفضلي يقول في الدره المضيئة للسفارين يقول قوله الإمام الخاتم ما هو الدليل على ختم الولاية أو الإمامة بالمهدي؟ لأنه يأتي في آخر الزمان وعند نهاية الدنيا لذلك يختم الله به هذه الدنيا أحسن الله إليك فضيلة الشيخ إيضا يسأل أخ أبو عائشة الفضلي يكون شخص توضى للصلاة ونسى أن يتيم ماء للعظو الذي فيه جرح ولم يمسح وسل وصل الفارض فما حكمه؟ حكمه أنه يتوضى وظو أن تأمن ويمسح على الجبيرة التي على الجرح ويعيد الصلاة لأنه ما كمل الوظو أحسن الله إليك فضيلة الشيخ يقول أبو عائشة الفضلي في أسئلةه ما حكم صلاة إمام المسجد الذي لا يكبر للركوع إلا إذا استتم ركوعه وتلبس في الركوع ولا يقول سمع الله لمن حمده إلا إذا استتم قائما ولا يكبر للسجود إلا بعد أن يضعجبهته على الأرض وما حكم صلاة المؤموم خلفه أو إلا أن يسجد أو إلا أن يركع بل يقولها حالة تحركه راكعا أو ساجدا أو قائما لأنها وقت الانتقال من ركن إلى ركن والسنة أن يجعلها بين ذلك فلا يواخرها إلا أن يدخل في الركن الذي انتقل إليه لفلا في السنة لكن صلاته صحيحة لأنها قل من يسلم من هذا بسبب الجهل بهذه الأمور أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أيضا من الأسئلة التي وردت لهذه الحلقة يقول ظاهرة السب و الشتم واللعن عند بعض الشباب هدهم الله حكمها وكيف نعالجها قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البري فعلى المسلم أن يمسك لسانه عن الغيبة وقول الزور والشتم والسباب و أن يلزم الكلم الطيب أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديد فيقولوا القول السديد النافع ويتجنب الباطل واللغو والذي يأثم به إليكم هذا الأخة الحميدي يقول بارك الله فيكم كيف طريقة إخراج الزكاة المال؟ أنتحصي المال وأنتخرج إن كان نقودا تخرج ربع العشر منه وإن كان خارج من الأرض في المعونة تخرج نصف العشر وإذا كان بيدون معونة تخرج العشر كاملا هذا في الخارج من الأرض والزكاة بهيمة العام هذه مفصلة في كتب الفق نعم أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الإسلام والمسلمين هذا السائل يسأل عن المصليات التي توجد على الطرق أو توجد في بعض الأحياء ولكن قد يكون لها إمام وقد لا يكون لها إمام إمام قد يكون لها مؤذن راتب وقد لا يكون هل تحصل فيها ثواب الجماعة إذا صلنا فيها جماعة نعم بلا شك حتى لو صليتم في البر من غير مسجد لو صليتم جماعة في البر حتى تحصلون على فالجماعة فكيف إذا كان هناك مسجد وهناك مكان مهيّة للوضوء والتهارة أيضا يقول إذا جاء إمام المسجد إذا جاء وإمام المسجد قد انتهى من الصلاة فجاء آخر فصل معهم فهل تعد جماعة في الفضل نعم يقول إذا جاء وإمام المسجد قد انتهى من صلاته فجاء قوم آخر فصل معهم فهل تعد جماعة في الفضل هذا إذا كان الذي دخل ليس معه أحد فيقوم يصل معه ليتكامل به جماعة كما قال صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل من المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصحابه من يتصدق على هذا فيصل معه هنا إذا فتتهم الجماعة الأولى لهم فضل الجماعة أما إذا تعمّدوا انهم يتأخرون حتى يصلي الإمام فهذا فيه نقص عليهم وفيه إثم تأخرهم ولا يتأخرون عن الإمام قصدا لذلك صلى الله عليه وسلم فهلافتني معه الصورة هل علي شيء إذا براه الصورة هوا ولا لا خب خالد من المدينة صاحب الفضيل يسأل بأنه حالة فألا يصور أوراقا لأخواته فهل علي شيء إذا ذهب للمحل وصورها لهم إيه نعم يلحب ويصورها ويكون عليه كفارة يمين يكون يطعم عشرة مساكين أو يكسوا عشرة مساكين أو يصوم هلادة أيام إذا عجز عن الإطعام وعن الكسوة وعن العتقة فإنه ينتقل للصيام نعم إذا كان الإسلام إذا مات الإنسان يقولون الله أخذ أمانته فهل مثل هذه العبارة السائقة؟ أيضا هذا السال يقول القبر إذا نبت عليه شجر أخضر أو نبات أخضر فهل هذا دلالة على أن صاحبه مناعم أو أن له منزلة في الآخرة؟ وهل يدل على النعيم أو يدل على عذاب؟ وما حكم زيارة مثل هذا القبر والعناية به؟ نبات الشجر على القبر والعشب على القبر لا يدل على شيء وإنما هو من أثر نزول المطر على القبر وعلى غيره وإذا خشية الفتنة ببقاء هذا الشجر على القبر وعلى القبر وإذا خشية الفتنة إذا لك فإنها تزال هذه الأشجار أيضا معنى اقتصار محمد من خميسة مشيطة تفضل يا خم محمد هل يجزء على الله بمرافقة في الجنة؟ في السؤال الآخر؟ أنا أصل أركاتين قبل الوطر وقرفيها ما تأثر من القرآن هل يأتبر قيام ؟ تسمعي جابة الشيخ بارك الله فيك شيخنا يسأل سؤالها الأول يقول هل يجوز أن يسأل الله تعالى مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ ومن يُطه الله الرسول فهولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن أولئك رفيقة ولما كان رجل يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول سلني قال سألك مرافقاتك بالجنة قال أو غير الآلف قال هو الآلك قال أعني على نفسك بكافرة السجود أحسن الله إليك وأيضا سؤاله الثاني يقول إنه قبل الوطر يصلي ركعتين ويقرفيها ما تأثر من القرآن يقول هل يعتبر هذا قيام ليل؟ هنا يعتبر قيام ليل إذا صل قبل الوطر ولو ركعتين ثم أتب الوطر فإن هذا يعتبر قيام ليل إذا كان ما طلع الفجر إذا كان هذا قابل طلوع الفجر وهذا سال يسأل حسن الله إليكم يقول ما حكم الأكل من البرشوم الموجود في بعض المقابر وبعه على الناس لا بس بذلك لا بلا يمنع من ذلك هذا طل الشجر هو مباح في المقبره وفي غيرها لكن لا يوكل المباب التبرق به أو يعتقد أن فيه بركة ولا يجوز هذا هذا يقول ما هي التعزيه المشروع وهل لها حد كثلاثة أيام أو أربعين أو ما إلى ذلك تعزيه مشروع أن تقول للمصابح سن الله عزيك وجبر الله مصيبتك وغفر لما يتك وتحدد بثلاثة أيام لأنه ينسى المصاب ينسى بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجددها عليه إليك التصال الأخطائر من جده تفضل؟ نعم نعم كيف حالك يا شيخ؟ يا شيخ أنا بدي أسالك على هذا موضوع في رمضان يعني لما الانسان في جامع وبطل عليه بيقوله كفاره بطل على ستين مساكيل وبطل عليه سيام واللي ما يكتر يصوم يعني بيكتر بطل على ستين مساكيل اللي جامع في رمضان يكون عليه الكفاره سيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أول شيء يعتقرق بهذا أمكن إذا لم يمكن يصوم شهرين متتابعين إذا لم يقدر على صوم الشهرين يطعم ستين مسكينا للترتيب يجمع في رمضان ككفاره الزهار أحسر الله إليكم هذا يسلان حكم بيع العربون هذا يسلعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق وكان جميعا يقول ما هو الخيار وما ضابطه هذا التفرق خيار المجلس الذي جرى فيه الإجابة القبول فلكل منهم الفسخ ما دامه في المجلس البيعان بالخيار ما لم يتفرق وكان جميعا فإذا قائم من المجلس أو قائم أحدهما من المجلس فقد لزيم البيعان ومع ذلك ينفع المعه ولا يتعامل معه أو تهمه ما يتركه أو يرفضه وبذلك تجول عنه الوسوسة أعيد السؤال يا بوليد سلام عليكم كيف حالك يا شخص؟ بيع الغرض العقاري والساني هل جايز أم لا؟ شكرا يا أم يا بوليد تفضل إشي سؤاله الأول فضيلة شيخ يسأل عن بيع القرض العقاري هل يرجع للبنك العقاري؟ هل يرجع للبنك العقاري؟ ويحاول من الشخص الذي نزل بسمه إلى الشخص الأخر؟ سؤاله هي شيخ عن القرض من بعض البنوك المسمى التورق التورق هو أن يشتري سلعة ويجايزها عند جمهورة للعلم للحاجة إذا احتاج إلى ذلك هل يصلي معهم وهو مسافر؟ نعم يصلي مع المسلمين إذا وجدوا مسلون يصلي معهم ولا يكون عنده شكوك فيهم ويسأل فضيلة شيخ سؤاله الأخير عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة وليئ أن العصر ليست من جنس الجمعه؟ نعم حسلا إليكم شيخنا وبارك في علمكم هذا السؤال الأخ عامر الكود يقول مالذي يجب على المرأة فترة الحداد وما هو الشيء الذي يتبتعد عن المرأة المعتدة؟ وهل يجوز لها الخروج وقضاء لوازمها الشخصية؟ نعم المحدة عدة الوفاة يعني تلزم البيت الذي توف يزوجها وهي فيه ولا تخرج منه إلا لحاجتها نهارا بالنهار ترجع إليه وأما في الليل فلا تخرج منه وكذلك تتجنب اللباس الزينا تتجنب الزينا ينواعها في بدانيها في ثيابها وكذلك تتجنب الطيب مادامة في العدة هذا ما يسمد الإحداد وهو من حكام عدة الوفاة أيضا أبو عايش الفضل يسأل ويقول كيف يميز العام بين عالم الهدى وعالم الضلالة؟ يسأل يا أخي يسأل أهل العلم ويدلونه على العالم المحق وعالم العلم يسأل أهل العلم عن شخص إذا شك فيه نعم فضلة الشيخ يقول أنا إمام مسد ويكتر السائلون بعد أهدائه الصلاة خاصة بعد الصلوات المفروضة الجهرية فهل لي أن أمنع هؤلاء من السؤال أو أمرهم بجلوس عند الباب لأنهم يقطعون على المصلين التسبيع ويشوشون قليلا هذا كثير الآن وواقع ولكن المنع صعب إنهم يمنعوا ربما يكون إنهم محتاجون أو فيه من هو محتاج ما لم تعلم أنه غير محتاجه لأعلمت إنه محتال وليس بمحتاج فلك أن تمنعه؟ نعم صلى الله عليه وسلم فضلة الشيخ يقول قول الله تعالى وأنما السائل فلا تنهر هل المراد به نهر أسائل المال أما ذا بارك الله فيك؟ السائل عن العلم والسائل عن المال والسائل هو حق ولا ينهر بل يجاب بالكلام الطيب وتطيب النفس يقول أنا رجل يكثر لدي التشاء وأيضاً الياس والقنوط وجهون بارك الله فيكم ويتوكل على الله ويزول عنك التشاء ويزول عنك الياس واحسن الظن بالله عز وجل صلى الله عليه وسلم فضلة الشيخ معنى التصال عبد العزيز من محافظة الخرج تفضل عبد العزيز السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله السلام وخير الشيخ تفضل السؤالك يا خيب بلس وجه أدنا تاني الصلاة أجي الله وخلقك ويسأل فضلة الشيخ أنه بعد الوضو رفع أكمامه وصلا وهي مرفوع فأخبره رجل بأن هذا الأمر منهي عن فهل يقول هل هذا الكلام صحيح؟ يقول هذا الشخص دائما يحلف بالطلاق ويقول علي الطلاق وأنت طالق ونقلت كذا وكذا يقول هل يقع هذا الطلاق وهل عليه كفاره؟ يسأل فضلة الشيخ وهذا رجل يقول إنه يؤخر صلاة العشاء إلى بعد منتصف الليل فهل هذا الفعل صحيح؟ وإنه يؤخرها ويصليها وحده في ثلث الليل أو نصف الليل إذا صل المسلمون في أول الوقت فإنه يؤخرها إلى ثلث الليل يقول هذا أفضل ويترك الجماعة ينتهي وقته ويتر بعد صلاة العشاء براتبتها ويستمر إلى أن يطلع الفجر كل هذا وقت للويتر وقون في آخر الليل أفضل من أن يوتر في أوله شكر الله ليه سماحة الشيخ صالح بنفوزان عظوهيت كبار العلماء وعظو اللجنة هدائمة لالفتاء ما قدمه في هذه الحلقة أفضل الله لكم إلى لقاء آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته