برنامج (فتاوى) (115) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-05-01] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بلخوة ولا خوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار علمى وعضوا اللجنة الدائمى لليفتى أهلا ومرحبا بالشيخ مع لخوة ولا خوات حياكم الله وبارك فيكم نستفسر عن الآية الكريمة بقول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكل إنسان نلزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشورة إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة نعم في هذه الآيات يذكر الله صلحانه وتعالى أنه ألزم كل إنسان من بني آدم طائره أي عمله الذي عمله من خيرا أو شرب لازمه طائره في عنقه المقدر له لا بد أن يجري عليه في حياته من خير أو شرب فهو يعمل بموجب هذا المقدر عليه بإذن الله صبحانه وتعالى وهو يعمل باختياره فهو يختار لنفسه إما أن يعمل صالحا باختياره وإما أن يعمل عمل سيّا باختياره وإرادته هذا معنا ألزمناه طائره في عنقه يعني ما قدر له من خير أو شرب ونخرج له يوم القيامة إذا بعث يوم القيامة القيامة من القبور إلى الحشر والنشور ولقاء الله صبحانه وتعالى ولقوه بين يديه للمحاسبة وإذن الله سبحانه وتعالى ونخرج له يوم القيامة الكتاب الذي أمله في حياته من الحسنات والسيئات التي عملها في الدنيا كلها مسجلة بأيدي الحفظة والكتبة الذين يلازمونه في حياته هذه الصحايف تخرج له يوم القيامة ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهه يلقاه منشور مفتوحا يقرأه ويراه ويبصره يق ثم يقال له يقرأ كتابك فيقرأه سواء كان في الدنيا يقرأ ويكتب أو كان لا يقرأ ويكتب كل إنسان يقرأ كتابه يقرأ كتابك الذي أمليته في الدنيا من خير أو شر يقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم في يوم القيامة كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة فانت إنما تقابل عملا عملته في الدنيا وسجل عليك واتلقاه يوم القيامة منشور كل يقرأ كتابه الذي يقرأ في الدنيا ويكتب والذي لا يقرأ ولا يكتب كلهم يقرأون كتابهم يقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا أي محاسبا وان الله جل وعلى لم يظلمك وإنما أنت الذي قد أدمت لنفسك هذا العمل باختيارك وطوعك ويرادتك وقدرتك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة فإذا كان فيه ما يسوق فلا تلو منه إلا نفسك نعم أسئلة وردت قبل البرنامج أن ما مدى صحت كذب المنجمون ولو صدقوا هل هذا حديث وما معناه يستدلون بالحركات الفلكية على الحواد في الأرضية هؤلاء هم المنجمون الذين يعتقدون في النجوم أنها هي التي هي التي تتصرف في هذا الكون وهي التي وهي التي تجلب الخير والشر والمطر وتجلب وإنه لقرآن كريم في كتاب المكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين أفى بهذا الحديث يعني القرآن أنتم مدينون يعني متساهلون ومتفاقلون عن العمل ومتكاسلون أفى بهذا الحديث أنتم مدينون وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي تنسبون رزقكم إلى النجوم وأنها هي التي دبرت لكم الرزق هذا كذب على الله سبحانه وتعالى فالنجوم ليس لها تصرف في هذا الكون فالذين يعتقدون فيها ويستدلون بها على الحواد في الأرضية هؤلاء كذبة فالمعنى العبارة صحيح كذب المنجم ولو صدقوا الشهاب ويحترق ومنهم من يصل إلى الأرض قبل أن يدركه الشهاب وقد سمع كلمة واحدة من السماء من حديث الملايكة فيلقيها إلى الكاهن الذي في الأرض والكاهن يكذب معها مئة كذبة كما في الحديث فيصدق الكاهن تصدق مئة كذبة بسبب كلمة واحدة من السماء وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابتهم مطر في الليل وهم بالحديبي قريب من مكة من الحد الغربي للحرم أصابتهم السحابة ومطر وما أن النبي صلى الله عليه وسلم بهم صلاة الفجر قال لا تدرون ما لا قال ربكم قال الله ورسوله أعلم قال قال الله صدق أصبح اليوم أصبح اليوم من عباد مؤمن وكافر فأما من قال مطرنا بنوئ كذب وكذب يعني بالنجوم فأما من قال مطرنا بنوئ كذب وكذب ومن قال مطرنا بفضل الله ورحمته ومن قال مطرنا بنوئ كذب وكذب فذلك كافر بمؤمن بالكوكب هذا فيه الرد على الرمالين الذين يخطون في الرمل ويخبرون عن الغائب وعن أولى يكذبه وإنما كان النبي من الأنبي يخط فمن وافق خط هذا النبي فإنه يصدق لكن من يوافق خط هذا النبي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى هذا السائل يقول شخصاله حديث أبي بن كعب في ممعناه رضي الله عن كم أجعل لك يا رسول الله من صلاة قال ما شئت قال قلت الثلث قال ما شئت قال النصف إلى آخر الحديث المراد بهذا الدعاء أجعل لك من صلاة أي من دعائي أجعل لك نصفها أجعل لك كلها أجعل لك روعة وكوفي كل مرة يقول النبي صلى الله عليه وسلمة ما شئت فلما قال أجعل لك صلاة كلها أي دعائي كله قال إذن تكفى هم مكى إلى آخر الحديث المراد بالصلاة هنا المراد بالدعاء المراد بالصلاة هنا هو الدعاء نعم هذا سائل الشيخ يقول زميلي عنده استراحات وعنده كلاب حراسة يستغنى عن واحد من هذه فما حكم بيع هذه الحيوانات وخصوصاً الكلب وأكل الثمن لا يجوز لا يجوز بيع الكلب نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وخلوان الكاهن ومهر البغي يعني زاني لا يجوز بيع الكلاب ولا بيع القطط ولا الهر إنما يجوز بيع الحيوانات التي ينتفع بها بنا باح الله نعم التصال على من مكة المكرمات فضل على اسمعنا من الهاتف على تفضل السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام كيف حالك الشيخ طيب خير الحمد لله تورق أو تمويل السلام من بركة جزيرة وقالوا لنوع التمويل هو شراء السلعة ومن نوع السلعة اللي هو الارز فماذا يدري حكم يا شيخ خفابكم الله إذا ملك السلعة من الارزة ومن العقمشة والسيارة إلا اشتروها وملكوها قبل أن يعبدوا معك ثم باعوها عليك بعدما ملكوها وقبضوها ثم أنت من الأسل التي وردت يقول الساء اللي هو إبراهيم كثرت في زماننا هذا بعض العبارات على زجاج السيارات هذا لا ينبغي كتابة الأذكار على الجدران وعلى الشوارع وعلى لوحات السيارات لأن هذا تعريب لذكر الله متعيب لإهانته وذكر الله ليس بالكتابة على الجدران وعلى لوحات فضينات الشيخ من الأسئلة أم عبد الله تقول ما معنى حديث المرء على دين خليله هذه الأذكار على السيارة وعلى نفسه أو يريد بذلك الحراسة هذا حروز هذا من تعليق الحروز ومن تعليق التمايم ولا يجوز هذا أما ما ذكرت ما المرء على دين خليله وإن كان جليسه صالحاً استفاد منه الصلاح والعمل الصالح وقتدابه وإن كان جليسه سيئاً أو فاسداً أثر عليه وتخلق بها خلاقه فهذا فيه الحث على اختيار الرفقاء الصالحين والجولسة الصالحين والبتعاد عن جولسة السوء جليس الصالح والجليس السيئ كبائع المسك ونافخ الكير فالذي يصاحب بائع المسك لا يفقد بذلك أن يجد منه خيراً أبعاد ليقول شيخ في الآية وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء آحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يما موسعيداً طيباً اشرحوا هذه الآية هذه الآية هي آية الوضوء والغتسال من الجنابه الطهارة من الحدف الأكبر والحدف الأصر يأيها الذين آمنوا إذا قمتم للصلاة يعني إذا نويتم الصلاة وأردتم الصلاة فأغسل وجوهكم هذه الطهارة الصغرة وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء آحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يما موسعيداً طيباً فأمسحوا بوجوهكم وائديكم من هذه الجملة رخص المريض الذي لا استطيع الوضوء واستعمال الماء لمرضه يكتفي بالتيمم وكذلك المسافر الذي لا يجد الماء أو لا يجد ما أن يكفي حاجته وطهارته فإنه يعد إلى التيمم وهو أن يضرب بيده مبسوطةين على التراب الطاهر ثم يمسحوا ب بطون يا صابعه وجهه ويمسحوا براحته بكفه وإن ضرب ضربتين ضربة اللي وجهه وضربة اللي كفه فلا باسه بذلك فهذا بدل من طهارة الماء للمريض الذي لا يقدر على استعمال الماء وللمسافر الذي لا يجد الماء يكتفي بالتيمم فتيمموا أو يقصدوا صعيداً والصعيد هو ما تصاعد من الغبار صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم في آية النساء وفي آية المائدة فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه أي من الغبار الذي علق باليدين نعم من الجنوب حسن له سؤالين تفضل حسن السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام صغيرة الشيخ عندي السؤال اللي أصنى الأول؟ الأول عندي الوال دقه بالتقريب العشرين السنة كانت حامل في 8 شهور وحصل جماعة بينها بين الوالد فأفجر الجنين فهل عليها كفارا مثلًا؟ السؤال الثاني عليها كفارا ثلاثة وفارا لحظة إجاب الشيخ إذا كان السقوط الجنين بسبب السؤال الثاني حسن؟ الأول عندي هالدورة تقطعها الصوم؟ أريد أن تكون الأسلاء واضحة ومختصرة مالمراد بالآية هي أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم؟ أريد أن تنظم عليكم أن ترفع وأمهسكم عن ذلك وأن تلزموها بطاعة الله لا يقول الانسان كل الناس على هذا فيوقع نفسه فيما وقع فيه من الانحرافات بل عليه إذا ظهر هذا في الناس أن يلزم نفسه بطاعة الله قال صلى الله عليه وسلم عند هذه الآية إذا رأيتم شوية أخا مطاعا وهو متبعا وإعجاب كل رأي برأيه فعليك نفسك ودع عنك العامة يعني لا تقتدي بهم أو تمشي ممشاههم وإنما تلزمو نفسك بطاعة الله عز وجل ولا يقول بالمثل ما يقول بعض الناس كل الناس على هذا إلا نصح عن شيء من الخلال في دين قال كل الناس على هذا هذا لا يجوز يا أخي إذا كان الإنسان عنده سؤال عن مشكل في أموري دينه فاليرجع إلى العلماء يذهب إلى عالم من العلماء ويسأله أو يكتب سؤاله ويرسله إلى دار الإفتاء في الرياض ويجيبونه عليه كتابة ويرسلونه على عنوانه فالأمر والله الحمد ميسر ولا تذهب إلى منهب ودب وتسأله ولو كان يدع العلم أبو فيسل من الرياض تفضل أبو فيسل السؤال الأول فإذا كنت ترى القلوع الفجر فإنك تعتمد على ذلك وإن كنت لا ترى فإنك تعتمد على أذان المؤذنين وعليك أن تختار من يلتزم بالتوقيت ويؤذن على التوقيت وعليك أن تعمل به وإذا كان هناك مؤذن يلتزم بالتوقيت تعتمد على أذانه أما إذا كان المؤذن لا يلتزم بالتوقيت فلا تعتبر أذانه قال صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكله وشربه حتى يؤذن ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن فإذا كان المؤذن يؤذن على التوقيت ويلتزم بالتوقيت تعمل بأذانه أخر مؤذن يلتزم بالتوقيت لا بد أن يعتمد على التوقيت لا بد إذا كان نكتاله من يعتمد على التوقيت فإنك تصوم على أذانه لا بس شكرا شخصالح الحقيقة في هذه المناسبة بعض الناس يشكك في التقويم ويقول فيه زيادة وبعضهم يقول فيه نقص نريد من قضيلا توجيه لا يلتفتي لا قول هؤلاء الذين ما عندهم فهو توقيت معتبر يبن عليه تؤذن على الأقرب يقول العقار المؤجر شقق عمارة في عمارة الشيخ كيف أخراج الزكات في هذه العمارة؟ يوم من السنة تخرجوا زكات مجتمع لديك إلى مثله من السنة القابلة نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ملحكم الشرع في نظركم وادلة في ذلك في إطالة الخطبة يوم الجمعة أكثر من 35 دقيقة على خلاف السنة السنة أن تكون الخطبة مختصرة ومركزة فاضها قليله جزله مفيدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه طول صلاة الرجل المطلوب إطالة الصلاة لا إطالة الخطبة إنه طول صلاة الرجل وقصر خطبته مينة من فقه علامة على فقه فأطيل الصلاة وأقصر الخطبة هذا السنة أما العاكس الذين يطيلون يطيلون الخطبة ويحشونها بالكلام غير المفيد ويقصروا أن الصلاة ويختصرنا على خلاف السنة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها نعم أنا مسحور واحد الساحر نفكر سحرية شكرا علي هذا هذا السؤال الأول شكرا لحظة لحظة لا يجوز الآب إلى السحرة السحر لا يُحلب السحر يا أخي وإنما يُحلب الرقية الشرعية بالقرآن الكريم والأدوية والأدعية والأدوية المباحة ولا تذهب إلى السحرة إلا أن يشفيك الله إذا ذهبت الساحر فأكمي شثيرة حكم علي إذا ذهبت الساحر عليك التوبة إلى الله ولا ترجع لمفل هذا يسأل عن الحجمة يجب عليه وإذا اقترض للحج حل الحج صحيح يجب على المستطيع قال الله أن يملك الزاد الذي يناسبه ذهاباً وإياباً وأن يملك المركوب الذي يركبه ذهاباً وإياباً إذا قدر على هذا على وجود الأداتر التي يركبها الذي عليه دين هل يقوم بالحج والعمرة؟ صن الله عليكم من الأسئل التي وردت البرنامج يسأل عن حكم بيعد راهم بيعد راهم نسيئة ثم ما المراد بالنسيئة؟ مراد بالنسيئة تأجيل ولا يجوز بيعد راهم بيعد راهم نسيئة يعني مؤجلة هذا الصرف والصرف يشترت فيه التقابض ولا يتفرقان صن الله عليكم شيخ يسأل عن ماماً الحب في الله والبغض في الله؟ أعطية من الرياء معنا على الخط فضى العطية أعطية من الخط فضى العطية إذا كانوا نظفوا أرجو لهم وليس فيها أوساخ وليس فيها النجاسة والخبز العجين كثير ولا استطيعون عمله إلا بأرجو لهم لا بأس بذلك ولكن إذا كان هناك آلات الحمد لله هل الآن؟ هناك آلات للعجين وهو يعني هي التي تقوم بعمل العجين ما حاجه للرجلين الآن؟ يقول الشدى الله إلا هذه الله وأشدو أن محمل الرسول الله عند فراغه من الوضوع وخروجه من محلق الله الحاجة وليس عندها أحد يحضره لها فإنها تخرج له في النهار تخرج لحاجتها في النهار ولا تخرجه في الليل هل تؤثر على طهارة الملابس؟ ما معنى يقول تعاهد القرآن؟ تعاهد القرآن يعني يكثروا من تلوته فإنه يتفلت كما تتفلت الإبل في عقولها فالقرآن يحتاج لمراجع إذا كان يحفظ القرآن يحتاج لمراجع يكررها كل شهر كل وسبوع كل عشرة أيام ولا يتاخر عن قراءة القرآن حتى يتفلت عليه إنه شخصال هذا السائل يقول أنا وأختي نقوم بعشل والدين يوم الأثنين والخميس على مدار السنة ويزداد هذا العمل في رمضان بشكل يومي لا بأس بذلك وهذا من البر ومن الصدقة ولكن لا تخصونه بيوم الأثنين والخميس كل أيام الأسبوع والله الحمد صالحة لهذا نا نختم هذا اللقاء الأحاجة قد تكون في غير يوم الجمعة هو يوم الخميس حاجة المحتاج نا نختم هذا اللقاء بسؤال اللي أحد الأخوات لأحد الأخوات تقول هل تحظر المرأة المحاضرات وهي عليها الدورة تكون خارج المسجد تستمع من مكبر الصوت ونخارج المسجد لا تدخل في المسجد وهي حائض نا شكر الله لشيخ العلام صالح بن فوزان الفوزان على هذه الإجابات المسددة وهذه التوجهات والنصائح التي نستفيد منها في حياتنا في إنارة الطريق لكل مسلم شكر الله لكم ورفع اذكركم في الدرين شخصالح الفوزان بارك الله في علمكم ونفعاتكم الأمة الإسلامية