برنامج (فتاوى) (117) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-05-15] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدا بالاستفسار والوقفات مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة العن عام وحسن الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وحسن الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وحسن الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مالك الملك أو الذي يعبد هذه الكواكب هذه المخلوقات التي لا تملك شيئا إن كنتم تعلمون تايل فريقين يا حق بالأم إن كنتم تعلمون قال الله جل وعال وتلك حجتنا آتينا إبراهيم الله جل وعال هو الذي علم إبراهيم ألهمه وأوحى إليه فخصمهم فأي الفريقين يا حق بالأم إن كنتم تعلمون ثم بينا الله سبحانه وتعالى أي الفريقين حق بالأم قال جل وعال الذين آمنوا بالله عز وجل ولم يلبسوا إيمانهم يعني توحيدهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك كما في قوله تعالى العظيم فهو أعظم الغول الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم أي توحيدهم بظلم يعني بشرك أولئك لهم الأمن أولئك لهم الأمن إما الأمن المطلق الذي لا خوف معه وإما مطلق الأمن الذي قد يكون معه خوف ولكن النهاية فأعاقبتهم النجات والفوز بالجنة الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم توحيدهم بظلم أي بشرك ولم أولئك لهم الأمن المطلق أو مطلق الأمن على حسب إيمانهم واتقادهم وهم مهتدون مهتدون أي يسيرون على حق مهتدون في سيرهم إلى الله عز وجل هم على هدأ وأنتم على ظلال أولئك لهم الأمن وهم مهتدون وهاجه قومه إلى آخر الآية نعم جزاكم الله خير على الوقوف مع هذه الآيات الشخصة لحل أمن والأمان نعمة عظيمة تستوجب مننا الشكر والتناع على الله عز وجل وبلادنا ولله الحمد والنعمة تعيش هذا الأمن والأمان فما واجبنا نحو ذلك الله جل وعلى ذكر بهذا فقال فليعبد رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف وإبراهيم عليه السلام دع ربه ربي جعل هذا بلدا آمن وارزقاله من الثمرات قدم الأمن على الرزق لأن الذي ليس عنده أمن لا يتهن بالرزق ولا بالربما يوخد منه ويقر وربما لا يقمئ في رزقه لالفقدان الأمن ذا جل وعلى في هذا بيّن أهمية الأمن بلاعك لهم الأمن الأمن في الدنيا والأمن في الآخرة بلاعك لهم الأمن وهم مهتدون قد هداهم الله سبحانه وتعالى إلى الصراط المستقيم الذي سبب لهم التمسك به هذا الأمن ووفر لهم هذا الرزق أحسن الله وإليكم وبارك فيكم نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ علمًا بأن الأسئلة نرجع أن تكون مختصرًا وواضحة وفي أيض المحيطنا الشرعي كما نذكر بتلفون البرامج صفر واحد واحد أربعة أربعة تنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش صفر واحد واحد أربعة أربعة وعطنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ من الأسئلة نعم فيه تكملها فضيلة الشيخ فيه تكملها فيه تكملها الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون قد الله جل وعلا وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم وعليم فالله ألها ما إبراهيم وأوحى إليه هذه الحجة التي خاصمهم بها وقصم اللهورهم وبين أن الأمن إنما يكون مع أهل التوهيد ونحن ولله الحمد في هذه البلاد كما هو معلوم نعيش في أمن واستقرار وراحة بال بينما يتخطف الناس من حولنا أولم نمتلهم حرماً آمناً يجبع إليه فمرات كل شيء رزقاً من لدنا قال سبحانه وتعالى أولم يروا أننا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم أفى بالباطل يؤمنون فأفى بالباطل يؤمنون وبنعمة الله يؤمن يكفرون الله سبحانه وتعالى حينما بوى إبراهيم مكان البيت إبراهيم دع قال رب جعل هذا البلد آمن رب جعلني قال إبراهيم عليه السلام رب جعل هذا بلد آمناً يعني مكة وارزق أهله من الثامرات قدم طلب الأمن على طلب الرزق لأن الأمن لأن الرزق مع فقدان الأمن لا ينفع أهله بسبب أنها تحقق عبادة الله وحده لا شريك له وتقوم على خدمة هذه المسدين الشريفين لكن للناس الحج والعمرة تسحيلها لهم تقوم بخدمة الحرامين وخدمة الوافدين إليهما هذا من نعمة الله على هذه البلاد نعم هياك الله تسؤالك ما جد؟ ما معنى الله تعالى وشعراء تضرح مغاون طيش شكرا نعم الشعراء التبع مغاون نقرأ الذي بعده تعرف السبب ألم ترى أنهم يكلوا الوادي يعني الشعراء يكلوا الوادي يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا إلا الذين آمنوا وانتصروا من بعد ما ظلموا فالذين اهتدوا من الشعراء كحسان بن ثابت وغيره من شعراء المسلمين هؤلاء استثناءهم الله حزوجل نعم أحسن الله إليكم أيضاً فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت البرنامج يقول السائل هل يجوز النبي أ الذهب بالتقصيد أو أن هذا مخالف للسنة؟ إذا بعتم الذهب بغير الذهب أو بغير الفضل وإنما بعتوه بسلعة كذلك في الطعام والأقمشة والسيارات وغير ذلك يجوز التاجيل في هذا أما إذا بعتم الذهب بذهب فلا بد من عمرين لا بد من التقابض في المجلس ولا بد من التساوي في المقدار إذا بعتم الذهب بالفضل أو بالفضل بالذهب إذا إنه يجب أمر واحد وهو التقابض في المجلس ويجوز التفاضل قال صلى الله عليه وسلم فإذا اختلفت هذه الأجناز فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد بيعوا كيف شئتم متساويًا أو متفاضلاً إذا كان يدًا بيد إذا كان حصل التقابض في المجلس ولم تتفرقى وبينكم شيء إيه شخصال ما حكم أكل من ذبح ذبيحة وهو جاهل بالسنة ماذا من المسلم يشهدوا الله إلا الله وأن محمد الرسول الله وليس عنده شرك بالله فذبيحته حلال فإنها حلال لأن التسمية على قلبه وعقيدته الله لا أجازه كثير من علمائنا وصدر فيه قرار من هيت كبار العلمة أنه جايز لكن أنا لا أرى جوازه لا أرى جوازه لأنه ما أقرى لهم إلا بشرطي أن يقرغوا فهي جمعية تقارضية كل طرف منها يقرغوا أصحابه بشرطي أن يقرغوا وهذا إذا كان القرض مشروطاً في قرض فإنه لا يحل ولا يجوز نعم كل قرض جرى نفعاً فهو فاربه فهو ما أقرضهم إلا بشرطي أن يقرغوا وأن تدور عليه الحلقة فيستلم هذه المبالغ المجتمع لم يقرغهم لوجه الله ليوسع عليهم ويو لم يسترط عليهم شرطاً منفعيًا فهو داخل في هذا أنه جر نفعاً للمقرب لأنه ما أقرى لهم إلا بشرطي أن يقرغوه هنا شكراً وكبائر ذابطها ما رتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو ختم بلعنة أو واضب أو نار وأما الصغائر فهو ما نهي عنه ولم يرتب عليه وعيد نهي عنه يكون حرام ولم يرتب عليه وعيد وكل الذنوب يا أخي الكبائر والصغائر والشرك بالله لا تقنطوا من رحمة الله أسلموا له فالتوبة تكفر جميع الذنوب الكبائر والصغائر والشرك بالله وما دونه تكفروا التوبة الصادقة نعم أحسن الله لكم سألوني أقول شيخ الحكم الشرعي في ذلك الحكم الشرعي في ذلك أن البنك أو غير البنك إذا اشترى البيت وملكه ملكاً تاماً ثم أراد أن يبيعه عليك وعلى غيرك هذا لا باس به لكن لو حصل بينك وبينه اتفاق مواطعه قبل أن يشتري البيت وتم العقد بينك وبينه ثم لأن البنك باع شيئاً لا يملكه قبل أن يملكه فإذا كان عند البنك بيوت أو سيارات أو سلع يملكها وهي بحاوزته جهزاً يبيع على من يشتري أم منه وأما إذا كان ماهب عنده السلع وإنما بعد ما يعقدون العقد يروح البنك أو غير البنك يشتري السلع الذي وقع علي البيع فهذا لا يجوز لأنه باع ما لا يملك ونذرت أنها تصوم شهر كامل متواصل لقولي صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله هل يطيعه ومن نذر يأسي الله فلا يأسه والله جل وعلى قال في المؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شر ومستقيرة قال تعالى واليوفون ذورهم قال تعالى واليوفون ذورهم وليطوه بالبيت العتيق وقال تعالى وما أنفقت من نفقه أو نذرت من نذر فإن الله يعلمه فإن نذر إذا كان نذر طاعه وتحقق الشرط الذي علق عليه فإنه يلزم فيلزم هذه المرآن تصوم شهراً كاملاً كما نذرت نعم شكراً شخصال فيما رأيكم في الزام الناس لأنفسهم بهذه النذور البعض منهم لا يستطيع إما لقلة ذات اليد وبعضهم لا يستطيع أن يصوم ما رأيكم الزام النفوس بهذه النذور الدخول بالنذر يكرع ويحرم وأما إذا دخل فيه فإنه يلزمه الوفاء به قال صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل فما دام الإنسان على السعه يفعل الطاعه ويتجن بالمعصية هو يفعل الخير دون أن يلزم نفسه بنذر وأما إذا نذر وعلق نذره على الشرط وكان نذر طاعه مثل الصيام والصلاة وسائر العبادات فإنه يلزمه الوفاء به فهذه هي الزمها أن تصوم شهراً كاملًا لما تحقق ما تريده جاءنا أكثر من سؤال حولها الموضوع الشيخ ونريد أن نعرض على فضيلتكم يقول أبو محمد جاني قرض من البنك العقاري وأريد أن أبيع على شخص آخر هذا القرض لأن ليلسته في حاجاته الآن ويعطيني مبلغاً من المال هالة الهبون إلى البنك العقاري فإذا نقله منك إلى الآخر هذا رجل للبنك العقاري إذا رغي بهذا ونقل القرض إلى الزمة الرجل الثاني لا بأس بذلك أحسن الله إليكم شخصاله إذا زاد الإمام ركعة وأتدت بها وأنا مسبوق فهل صلاة صحيحة ومالحكم إذا لم أعتد بها نعم الركعة الزائدة سهواً لا يعتد بها فأنت يلزمك أن تكمل الصلاة ولا تحتسب الركعة الزائدة لأنها ليست صلاة وإنما هي سهونا مدعاف القنوط مثلاً في رمضان كغيره بعد رمضان نعم الدعاف الوطر في رمضان وفي غيره يكون في الوطر بعد الركوع بعد القيام من الركوع ويدعو بما تسر له وما يحتاج إليه وورد في ذلك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللي سفطه الحسن ابن علي ابنها بطالب رضي الله عنهما في قوله الله مهدني في من هديت وعافني في من عافيت وتولني في من توليت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقل عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وإذا أضاف له من الأدعية ما هو مشروع فإن له فإنه لا ورد هذا السؤال يشيخ يقول ما حكم ذهاب الرجل أو المرأة لفك السحر وهل تكفي سورة البقرة وما الأدعية في ذلك السحر لا يجزء حله بسحر مثله ولا يجزء ذهاب إلى السحر لحل السحر وإنما يكون حل السحر برق الحامد من الدمام تفضل الحامد شكرا لك شكرا لك شكرا نشبود نفضيلة شيخ ماذا على النساء من جهة التحجب وعدم المخالطة في ذلك المرأة المؤمنة مسؤولة عن نفسها ملزمة بالحجاب يا أيها النبي قل يا زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدين عليهم من جلابي بهن ذلك أدنا أن يعرفنا فلا يؤذين كان الله وفور الرحيم قال الله جل وعلا وإذا سألتمهن يعني النساء إذا سألتمهن متاع فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن قالت عايش ربي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جاوزونا كشفناه الحجاب وخوتاطية وجه المرأة عن الرجال الأجانب هذا أمر واجب ولا يجوز الصخور عند الرجال يجب على المرأة أن تتستر بجميع بدنيها ولا يظهر منها شيء من رأسها إلى قدمها ما يظهر منها شيء ولا تخطلط مع الرجال بحيث تجلس مع الرجل جنبا إلى جنب أو تحضر الحفلات التي فيها اختلاق فيها رجال النساء ويجلس الرجال إلى جنب النساء كل هذه أمور محرمة المرأة المسلمة تبتعد عن هذه الأمور تقي نفسها من النار أحسن الله إليكم رجل سل الليل وصلاة الليل مثنى مثنى فقام إلى ثالثة ناسيا فماذا يفعل؟ يجلس إذا قام إلى ثالثة يجب عليه الجلوس ماذا يفعل؟ أنت أمن لها السكن المناسب لها فإذا كانت لا تصلح مع الوالدة سكن واحد فلتمس لها سكن يناسبها مع برك بوالدتك وصيلتك لوالدتك وحضورك عندوالدتك في الأوقات التي تحتاج إلى حضورك أعطي كل ذي حق من حقه أعطي الوالدة حقها بالبر والحسان وعطي الزوجة زوجها بالسكن والنفق والكسوة التي يوجبها الله عليك شيخل من السن رفع اليدين عند دعاء القنوط؟ نعم نعم رفع اليدين عند الدعاء هذا من أداب الدعاء من أسباب الإجابة أيهما الأفضل الشيخ أدعاء عند القنوط أو وهو ساجد كما ورد في الحديث؟ يسأل أبو عبد الله عن كتاب شخصالح طبقات بن سعد نعم هذا طبق التراجم الروات في الحديث وهي جيد مرجع مرجع المحيد نعم ترك الزواج بالنسبة للرجل هل يكون قد خالف الفطرامة أنه يقضي حياته في عبادة الله؟ إذا كان ليس فيه شهوى للنسى هل أمان عنه ما يتزوج؟ أما إذا كان فيه شهوى ويخاف على نفسه؟ فإنه يجب عليه التزوج وأنكح الأيامة منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم فإنه يخاف على نفسه من العنة يعني من الوقوع في الزنا فإنه يقدر على الزواج فإنه يجب عليه قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فالي تزوج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم وعلى هذا السؤال أن يتجنب بسباب الفتنة الاختلاق بالنسى والنظر إلى النسى الفاتنات ويتجنب بسباب الفتن والنظر في القنوات الهابطة وفي غيرها من ما يُعرَل في الشاشات التي لا تتقيّد باداب الشريعة لا ينظر فيها ولا يجعلها في بيتي يقول بأنه دخل المستشفى ولم يصلي أسبوع نظرًا لغيبوبة وصحوت فأريد أن أصلي الصلوات خلال هذه الأسبوع هل أبدأ بها مرتبة أم أصليها جميعًا يا أخي الغيبوبة حددت بثلاثة أيام فإذا كانت الغيبوبة ثلاثة أيام فإنه يقضي ما مر عليه فيها أما إذا كانت أكثر من ثلاثة أيام فهذا لا يقضى وإنما يُحافظ على الصلاة التي أدركها وكان في صحة وحضور قلب يُحافظ عليها مستقبلًا وما حصل في وقت الغيبوبة الطويلة فهو معفو عنه يسأل شيخ هذا أبو حابد يقول هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة أو أنها تنقل من ليلة إلى أخرى ليلة القدر في رمضان بلا شك هي في رمضان أما في أي ليلة الله لم يُبين هذا لحكمة عظيمة وهي أن يجتهد المسلم في كل ليل رمضان فمن يجتهد في كل ليل رمضان حصل على الفضيلة قيام رمضان الله عليه وسلم من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام ليلة القدر الفضيلة الثانية قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه فعل المسلم أن يجتهد في كل ليل رمضان وأن يحبر صلاة التراويح مع المسلمين ويحبر صلاة التهجد فإذا لم يترك بعض الليالي فإنه يرجى له يرجى له أنه أدرك ليلة القدر أما من كان يقوم بعض الليالي ويترك البعض الآخر هذا لا يُضمن له أنه أدرك ليلة القدر لأنها قد تكون في الليالي التي تركها هنا من الأسل التي وردت شيخة الأكل عند أهل الميت في أيام العزاء جزاكم الله خيراً ما حكمه هذا لا يجوزه أن المشروع أن يعد لأهل الميت طعاماً يكفيهم لأنهم مشغولون بمصيبتهم قال صلى الله عليه وسلم يصنع لأهل جعفر طعاماً فإنهم قد جاءهم ما يشغلهم فيصنع لهم طعام بقدر حاجتهم لا يكون العزاء ليالي أو أيام ولا يعقد له اجتماعات والعشاء عندك يفلام الليلة والعشاء عندك يفلام بكرة ألي تكلفات ماهزر الله بيام السلطان وليست من الألال اجتماع وفرش البيوت ووضع الكراسي وما أشبالالك كان عندهم زواج هذا لا يجوز هذا لا يجوز التعزيها سهل من ذلك سهل من ذلك تعزي أخاك إذا التقيت به في المقبرة إذا التقيت به في المتجر إذا التقيت به في المسجد تتصل به في التلفون وفي الجوال إن كان غائباً وهذا يكفي يا أخي عن تجمعات وعن صناعة أطعمه عن تركل الأعمال فلاتت أيام وهذا ما يجر الله به مسوء نصب السرادقات هذا أشد محمد محمد محمد محمد معنا هل يدخل في ذلك العمامة الشماغ يا أخي ما يمسح عليه إن ما يمسح على العمامة التي تستر غالب الرأس ويكون لها من الخلف ذقابة تثبتها أيضاً فهذه هي التي يمسح عليها أما عصابة التي هي مألفة فضيلة الشيخ والدة ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء؟ نعم؟ يقول والدة ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء؟ ليس عليها شيء عمرتها صحيحة ولكن إذا كانت فبدت رجلها وانكشبت فلنكشاف شيء من عمرتها ويلم تتعامد هذا فهليس عليها شيء مثيما مضى ولكن في المستقبل تستر نفسها ستراً كاملاً نعم فضيلة الشيخ يقول السائل بالنسبة لدعاء ختم القرآن عند ختم الأولاد ل القرآن فضيلة الشيخ نقوم بحفلة ونوزع على الأولاد الهدايا ونقوم بدعاء والجميع من الأولاد يؤمنون عليه وليظهر الفرح والسرور في ختم القرآن شكرا لك بدأ شكرا لك بحفلة ونقوم بحفلة وإذا تدارك هذا السهر عدة يام أثر على الصحة وأثر على الفكر فهلي من يناموا بالليل وان يستغلوا بالنهار الله جل وعلى جعل الليل سكناً وجعل الليل اللباساً وجعل النهارة لعاشة نعم ورد هذا السؤال الشيخ في الحديث الراكب الشيطان والراكبان الشيطانان والثلاثة تركب و هل هذا خاص الشيخ بالزمن الذي نعيشه تيسرة وسائل النقل فهل يدخل هذا في المسافر لوحدة وإذا كان معه مرافق فإنه حين يدن يقوم عليه وينقله ويتصل أيضاً بالإسعافة وما أشبه ذلك أما المنفرد فإنه لا يستطيع هذا هذا وجه الله وعلم الراكب الشيطان والراكبان الشيطانان لأنهما لو تنازع وتضارب لم يجد من يخلص بينهما ويحجز شكرا الله لكم الشيخين الكريم الشيخ صلح الفوزان على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات خلال ساعة كاملة استفدنا الحقيقة من هذه الفتاة والقي ما المبنية على الكتاب والسنة هذه التوجيهات والفتاة والنصائح نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان الشيخ وأن يرفع ذكره في الدارين شكرا لزملا في مكتبة الشيخ الذين أسهموا في إخراج هذه الحلقة وأشكر زملاي من الفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر الجمي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركة