برنامج (فتاوى) (118) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-05-22] - كبار العلماء

والله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والخوات تجمل ترحيم مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان حياكم الله بارك فيكم نبدأ بالوقفات وتفسير هذه الآية الأخيرة في قول الحق تبارك وتعالى بحون بحمد ربهم وقد يبينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هي صدق نعم في صدق وان تتعالجون ذلك نعم نظكر الاخوة والخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد اللي اتصال بفضيلة صفر واحد واحد أربعة اربعة تنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش صفر واحد واحد أربعة تنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش صفر واحد واحد اربعة اربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش لمن أراد اللي اتصال بفضيلة الشيخ في هذا اللقاء الذي يجمعنا على الهواء نعم فضيلة الشيخ يقول الله جل وعلا لنبيه فيه صدق لأني أسمع الشيخ من سماعة الاستيديو ومن تعالجون هذا نعم بعد قليل سنتواصل معكم والخوة والخوات ومع سيلتكم على الهواء مباشرة في هذا اليوم في فتاة على الهواء مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان وسوف نستقبل الأسئلة على تلفون البرنامج كما ذكرت في بداية الحلقة صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش لمن أراد اللي اتصال بفضيلة هذا هو تلفون البرنامج سماعة الاستيديو قويلة وعندي أسمع صوت الشيخ منها نعم يسمعني الله خل مخرج فضل فضل الشيخ في وصف ما يكون يوم القيامة يقول جل وعلا وترى الملائكة اي تبسر الملائكة حملت العرش ترى الملائكة حافين من حول العرش أي قريبين من العرش من جميع جوانبه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ينزهون الله سبحانه وتعالى اما لا يليق به من النقائص والعيوب ويصفونه بالكمال المطلق الذي لا عيب فيه ولا نقص سبحون بحمد ربهم وترى الملائكة حافين من حول العرش سبحون بحمد ربهم وقضي بينهم أي بين الخلاق قضي بينهم بالحق فصل الله سبحانه وتعالى بين خلقه بالحق الذي لا اعتريه شيء من البيط الباطل والحيف بل هو حكم عادل من الله سبحانه وتعالى قضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين هذه النهاية اثنى على الله سبحانه وتعالى اولا في قوله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور وأخرا في هذه الآية وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فبدأ خلقه بالحمد وقفت ما هو بالحمد لأنه المحمود على كل حال ولأنه سبحانه المستحق للثنى والمدح لما يتصف به من صفات الكمال ومنها العادل في الحكم بين عباده يوم القيامة بحيث لا يظلم أحداء بل يجاج كل عامل بعمله ويتوبوا على ميشاء سبحانه وتعالى ويزيدهم من فضله وهذا من عدله وإحسانه وكمال أوصافه سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين لله الربوبية الكاملة على جميع العالمين جميع العالم العلوي والسهلي هو ربه سبحانه لا شريك له في ذلك نعم صنوه الله وإليكم ونذكر اللخوة والخوات الذين يتابعون فضلة العلم الشيخ صالح الفوزان بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضلته وطرح الاسلة كما نهود ان تكون الاسلة يعني واضحة ومختصرة أيضا في محيطنا الشرعي نريد ان نستفيد من الشيخ من علمه وتعيش هذا الترابط في وحدة صفها واجتماعي كلمتها والترابط بين أبنائها ما الأثر المترتب على ذلك وما الواجب علينا تجاه ذلك؟ نعم من الله على هذه البلاد بتمسكها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحكيمها اللي شرع الله واجتماع كلمتها على إمامها وكل هذا من نعم الله على هذه البلاد ومن أعظم ما تتميز به هذه البلاد بعد تحكيم الله تحكيم شريعة الله خدمة الحرامين الشريفين وخدمة الحجاج والمعتمرين فهذا من أكبر النعم على هذه الأمة هو أمن هذه البلاد هو أمن للعالم الإسلام كله بحيث انهم نحجون ويعتمرون بأمن واستقرار وما حصلوا وما حصلوا لهذا البيت من الأمن والاستقرار لمن حجه أو اعتمره أو جاور عنده هذا استجابه لدعوة إبراهيم الخليل وحين ما قال عليه الصلاة والسلام ربج على هذا البلد أمن وارزقه له من الفمرات لعلهم يشكرون وحين ما قال عليه الصلاة والسلام ربج على هذا البلد أمن وجنبني وبانية أن نعبد الأصنام فهذا من نعم الله على هذه البلاد وعلى أهل هذه البلاد فهذا من أكبر النعم من الله على عباده حيث يحجون ويعتمرون في أمن واستقرار أكبر آيات الله سبحانه وتعالى وأكبر نعمه على عباده فلا والحمد ولا والشكر الحمد لله والشكر لله فضيلة الشيخ نبدأ بالاتصالات وناخد اللي أخ محمد من أبهت فضل يا محمد الله يسلمك أنا طبعا تقدمت البنكي التسليف وخلتني جربة 45 الله وبعد ذلك طلب مني الكثير جزء من المبلغ الله يسلمك وعطيته 15 الله معايا؟ نعم وبعد كذا تقدمت المجامل السلام الله يسلمك باعثان من الجربة وجان العافة الله هو ملك الحمد الشواء الله يسلمك هل يحجلي أرسلي على المظلم؟ الله هذا يا أخ يسأل الصندوق الذي صرف هذا المبلغ يسأله عن هذا السؤال الله جل وعلا حذر من نشر الشيعات التي تخل بالأمن وتروع الناس قال سبحانه وتعالى الله يعلم وأنتم لا تعلمون فلا يجوز نشر الشيعات حتى ولو كان مذكرة صحيحا فإنه لا ينشر ويستر أحسن الله لكم الشيخ صالح الشفاعة ما هي ومتى يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته وهل لجميع الأمة تكون الشفاعة وكيف؟ يساطح بين طالب الحق والمطلوب منه وتكون الشفاعة بين الخلق بعضهم مع بعض وتكون الشفاعة بين الله وبين خلقه أما الشفاعة بين الخلق فإنها عمل مشروع قال الله سبحانه وتعالى من يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها وقال صلى الله عليه وسلم يشفع تؤجر هذا في الحقوق الناس أما في حقوق الله والحدود فلا تجوز الشفاعة في حق من ثبتت عليه لا يجوز الشفاعة فيها وليسقاط الحد فهذا أمر حرمه الله سبحانه وتعالى فإذا بلعت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع ترى فيه أصدق؟ نعم نعم ما الفرق الشيخ بيئة التورق وبيع العينة؟ فهذا بيع العينة هي أن يشتري سلعة أو يبيع سلعة هي أن يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها من المدين بثمن أقل من الثمن المؤجل هذا بيع العينة وهو ربع وأما التورق فوأن يحتاج الإنسان إلى مال وليس هناك من يقريظه ترى فيه صدق؟ نعم سلام عليكم سؤالي فيه الأسهم السعودية في بعضها يقول نقية وبعضها يقول مختلطة يقول المختلطة إذا شرد فيها وبعدها يعني ما انتظرت الأرباح فهذا شيء جائز فهذا سؤالي الفضل الشيخ شكرا محمد سؤالي من هو اللي يقول إنه لسهم على نوعين مختلطة وغير مختلطة من هو اللي يفتب هذا؟ اللي يفتب الشيخ الشبيلي والأصيام والفوزان يا أخي الفتوى الفوزان ما هو بنا؟ نعم نعم ما هو بنا هذا فوزان آخر نعم نعم لكن الفتوى يا أخي لها جهة معينة دارة لفتاة ما هو بيفتي فيها فلان وعلان ولا يجوز لهم ذلك في الأمور العامة نعم وقلت له بأن بنت أختك أولى لدفع هذه الزكاة أحسنت في للك ونصحت له والحمدلله نعم الأقربون ولا بالمعروف نعم والصدقة على القريب المحتاج عن صدقتين صدقة هو صلة نعم هل كان لك تعالج هذه الصداة والتردد الحاصل الآن في الاستقبال؟ أوقات النهي في الصلاة الشيخ في النافلة هل هي مثل الفريضة الشيخ صالح؟ لا الفريضة تصل في كل وقت نمفاتته صلاة أو نسيها أو نام عنها فإن نعم نعم في الحقيقة الكنترول أفاد بأن الاتصالات وهذا التردد الحاصل هو من خلال نعم نعم نعم نعم من فعل الصوفيه لا يجوز الإنشاد في المساجد وأما الشعر فيختلف الشعر النزيه لا باس بقراءتي في المسجد من شخص واحد لا من أشخاص ينشدون إنما يقرأوا أو يلقيه شخص واحد وكان حسان رضي الله عنه يلقي قصائده عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيخ يسأل عن بحارة الثوب من النجاسة كيف تتم وهل يعفذلك المغسلة المغسلة البخار أم لا بد من الماشيخ؟ لا بد أن تغسل النجاسة وتأزول عينها يزول لونها وريحها من الثوب أو غيره من المغسول فضيلة الشيخ إذا كان الجار مؤذي وصبر عليه الإنسان تزداد الحسنات لصبره على هذا الجار بلا شك أنه يؤجر إلى صبر على أذى جاره وحترم جاره ولم يؤذيه فإنه يؤجر على ذلك وهذا من حسن الجوار ومن الأخلاق الطيبة بين الناس نعم هل تقبل التوبة في مثل هذه الحالة؟ وأيضا ما شروط التوبة؟ هل لها شروط؟ موضف الشيخ إذا أراد أن ينام وضع المنبه على وقت خروجه للدوام لعمله نسأل الله العافيه لا تقبلوا منه صلاته لأنه أخر الصلاة متعمداً أخرى عن وقتها متعمداً ثم هو أيضاً ترك صلاة الجماعة واجب عليها نصلي مع الجماعة وأن يصلي في الوقت فورتك بجريمة فعليه أي توب إلى الله عز وجل ويصلي مع المسلمين في المساجد ثم يعود وينام أحسن الله إليكم الشيخ صالح إذا نول مؤتمري شيخ الدخول في الإحرام بقصت ونسي أن يقول لبيك الله هما عمره عند مروره بالميقات مالحكم؟ تكفي النية الإحرام هو نية الدخول في النسك ولو لم يتلفض إذا نول الدخول في النسك وتجنب محبورات الإحرام فإنه قد أحرم ولو لم يتلفض نعم شيخ صالح شرود الذهن في الصلاة وكثرة التفكير هل هذا يا شيخ يدهب شرط الصلاة؟ صلاة هو تصحف ولا يؤمر بعادتها لكن ليس له فيها أجر إلا بقدر ما حضر قلبه فيه منها نعم نعم إذا اتبقتم على ذلك اختلفتم وأتيتم بمحاسب يبين لكم وجه الحساب الصحيح المحاسب هذا لا يأتي إلا بأجرة تدفعوا له حقه نعم يقول السائل يا شيخ ورد في باب التوحيد بعنوان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ما معنى ذلك؟ يقول السائل أبو عبد الله لي صديق وهو فقير هل يجوز ندفع عنه في عيد الأضحة ثمن الأضحية نعم لا أعطي ثمن الأضحية اختسابا لي وجه الله أعطيه إياه قرضا يرده عليك ولا تشترك معه في الأضحية نعم أمخالد لها مجموعة من الأسئلة تقول الشيخ صالح هل هناك دليل على قراءة سورة البقرة كاملة على من به مس من الجن وهل حقيقة تلبس الجني بالإنس صحيحة؟ تلبس الجن بالإنس صحيحة ولذلك يخبل الإنس ويتصرف تصرفات ما هي معهودة من من العقل والصحاح وهذا أمر ثابت الله جل وعلا يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الللي تخبطه الشيطان من المس فأثبت سبحانها أن الشيطان يخالق الإنسان ويمسه وكذلك سائر الشياطين والجنس أن الله العافية فعلى الإنسان أن يلتزم بالأوراد الشيطان هذا السؤال ابو محمد يقول الشيخ صالح في الآوين الأخيرة وعنده حضورنا لدفن الميت هناك من يقوم بالوض و هناك جهة أخرى في نفس المقبرة أما توزيع الشمسيات لتخفيف الشمس عن الناس وهذا عمل طيب فلا أرى جوازه من ناصابه لما فإنه يخرج والحمد لله ويشرب من عندي أهلها ومن الشارع إذا وجد برادة أو إلالك ينصرف الحمد لله أما إحضار المياه عند القبوه عند الإدفن الأموات فهذا أخش أن يتطور إلى إحضار الطعام وإحضار الصدقات وينفتح الباب في هذا نعم ونرجو أن تكون هذه الإتصالات إن شاء الله تقدت يسرت في وصولها للمسر الأخ سعد معنا؟ أي معاك تفضل السعد أسأل صاحب البابيلة نحكم الإلتحاب الجماعات المحريثة جماعة الاخوان وجماعة الدبي وعطموا المعاك الشيخ طويل خطر التكفيل وأيضا موقف المسلم من النواز والفتح شكرا أخي ما عندنا الجماعة واحدة جماعة تهل السنة والجماعة على ما كان عليه السلف الصالح ولزوم الجماعة ولزوم مع عليه المسلمون ومع إمام يعني الدخول تحتطاعة إمام عام هذا ما ذهبه للسنة والجماعة ويتحقق الأمن بذلك ويتحقق العدل في ذلك إخلاف التفرق والاختلاف تعدد الجماعات فإنه يحصل به مفاسد عظيمة الله جل وعلا قالوا اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا إن بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم الله امرنا بالجتمع ونهان عن الفرقة والاختلاف النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وقال أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فالجتمع رحمة والفرقة عذاب والفرقة تسبب النزاع والخصام وسفك الدماء أما لجتمع فإنه رحمة ويحصل به الامن توفر الامن وإصال الحقوق إلى أهل ورزق آهله من الثمرات إلا بد منه أولم يروا أننا جعلنا حرما آمنة ويتخطف الناس من حولهم نعم شخصة لح الشباب في وقتنا الحاضر مستهدف في جميع أموره ما الكلمة التي يوجهها سماحت الشيخ الفوزان لشباب الأمة جمعات الشادلة والجماعات المنحرفة والجماعات التي عندها أفكار متقرفة كل جماعة تريد أن تجتد بشباب المسلمين إليها فيجب الحذر من الجماعات نحن ما عندنا إلا جماعة واحدة هي جماعة أهل السنة والجماعة وما عليه السلف الصالح وما قامت عليه هذه البلاد من الأمن والاستقرار وطاعة ولي الأمر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه مقاومات الأمن والله الحمد والحكم بالشريعة المطاهرة هذه مقاومات الأمن وأما أن نتبع لفكار فكرة فلان وفكرة فلان الجماعة الفلانية والجماعة الفلانية علينا أن ننبذ هذه الأمور هذه الجماعات وهذه الأفكار المختلفة والمتطرفة علينا أن نحميهم اليوم الشباب حاجة إلى الحماية من هذه الجماعات وهذه الأفكار التي تتخطفهم ومرعا غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعياها الأسدو نعم عبد المجيد من الرياض تفضل عبد المجيد السلام عليكم سلام عليكم أجر المترتب على ذلك لديه جمه أي شيء من الشعر على رأسه من أجري أن يحلقه في العمره المتابع المتقاربة بين العمرة والعمره المتقاربة هذه لا ينبغي فعلها نعم أولاَ الواجب على المرابطين في الثهور أن يحسن النية وأن يكون قصدهم هو حماية بلاد المسلمين وحماية المسلمين من العدوان هاله هو المرابط في سبيل الله عز وجل وجاء في الحديث وعن بكت من خشية الله فعليه من يصلح النية وأما ما على المسلمين نحوهم فهو الدعاء لهم بالثبات والدعاء لهم بإصلاح النية وأدعا لأمواتهم وترحهم عليهم والثنى عليهم ومساعدت ذرياتهم إذا كانوا محتاجين شخصالح كيف تكون أو يكون شكر النعم وما الواجب تجاه هذه النعم الكثيرة التي لا تحصى ولا تعد على المسلم الى شديد والشكر يكون بثلاثة أشياء له ثلاثة أركان لا يسمى شكرا إلا بها الاول تحدث الاول الاعتراف بنعم الله باطنا بأن تعترف نفسك وقلبك أن هذه النعم هي من الله جل وعلا وأن فضل من الله عليك وعلى المسلمين الركن الثاني تحدث بها ظاهرا وأما بنعمة ربك فحدث تتحدث بنعم الله وتشكره عليها وتذكر بها إخوانك وتأمرهم بشكرها والركن الثالث هو صرفها في طاعة الله عز وجل طاعة مسديها وموليها نعم هل للمرأة أن تزوج نفسها إذا كان والدها غير موجود وليس لها أقارب؟ لا يلزم طهارة لأن الجواء ليس بمصحف ولا يسمى مصحفا ولا تلزمها الطهارة لأنها تلمس الزجاجة ولا تلمس النفس المكتوب بينها وبين المكتوب فهاصل وهو الزجاجة نعم في الآية شيخ أدعو ربكم تضرعا وخيفا وفي آية أخرى وخفية ما الفرق بين الآيةين الخيفا الخوف من الله عز وجل وأما الخوفية فالإنسان لا يظهر أعماله بل يسرها بينه وبين ربه سبحانه وتعالى نعم من القصيم أبو محمد يقول إعتاد بعض الناس يا شيخ إذا أراد فعل أي شيء من الأمور العادية يقول بسم الله فهل لهذا أصل أو يدفع نعم يذكر الله جل وعلا وقول بسم الله هذا من التحص بذكر الله سبحانه وتعالى وهو مشروع إلا في حالة إذا كان الإنسان داخل محل قلاع الحاجة فإنه لا يذكر الله حتى يخرج لكن يذكره بقلبه ولا يذكره بلسانه نعم في نهاية هذا اللقاء أريد نعتذر من بعض ليخوة والمتابعين الذين التصلوا ولم نتمكن الحقيقة من استقبال أسئلةهم بين السائل والمجيب نظرا لخلل كان في الصوت أعتذر منهم لخبشير من عرعر أبو عبد الله من الرياض لعلكم تواصلوا الاتصال في حلقات قادمة مع فضيلة شيخي العلامة صالح بن فوزان وعضوه هيية كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للفتال استفدنا الحقيقة في هذا اللقاء من توجيهات الشيخ ومن نصائحة ومن هذه الفتاة والمبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناته ورفع درجاته في المهديين كما أشكر فريق العمل من مكتبة الشيخ ومعي من الفنيين والمخرجين وهذا مخرج هذه الحلقة ناصل الجمي يتمنى لكم أوقات وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته