برنامج (فتاوى) (119) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-05-29] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا حواء تجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العظيم شيخ الكريم الحقيقة اللقاء الطيب المبارك في برنامج فتاوى من سماحتكم ومع سماحتكم جزاكم الله وخيراً وقد وضع الله لكم القبول الشيخ صالح في الأرض و الجميع يدعو لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومن أكبر نعمه ما تعيشه هذه البلاد من أمن واستقرار ورخاء في العيش نتيجة لتمسكها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولاً واعتقاداً وعملاً وقامت على هذه الدعوة دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي يمتداد لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفائه الراشدين والقرون المفضلة ولا إماها الأربعة نعيش تحتها بأمن واستقرار وتوفيك من الله بما قيض لنا من أولات أمرهم على عقيدتنا وإياهم واحدة وهم الل gambling ناصر هذه الدعوة في أول أمرها واستمر على مناصرتها إلى وقتنا الحاضر و سيستمرون إن شاء الله على ذلك فهذا الأمن الذي نعيشه هذا النتيجة لتمسك بهذه الدعوة المباركة التي هي دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا المنهج الذي نسير عليه وهو قيام الجماعة التي تأتم بإمامها وقائدها ولي الأمر تسير على هذا المنهج السليم أفرادا وجماعة مما وفرى الله به لهذه البلاد الأمن بينما البلاد الأخرى كما نرى ونسمع في فولى والطراب وسفك للدماء نتيجة لأنهم ليس لهم إمام يجتمعون عليه بل كل جماعة تعتبر نفسها هي الجماعة التي يجب التباعها أما هذه البلاد فأولى الله الحمد فهي قائمة على خط واحد وهو الدعوة المباركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين والقرون المفضلة والتي جددها ودعى إليها الإمام الشيخ محمد بن عبد الوحاب هو وأحفاده ومن جاء الحمد لله هذه البلاد بخير وإلى خير إن شاء الله ونحن ولله الحمد قد عرفنا ما لنا وما علينا وكل نقام بما عليه من الواجب فالحمد لله رب العالمين الحمد لله شخصا لحفظكم الله الشباب هم الفؤاد النقي والعقل الذكي وشبابنا في هذا الضرف وفي هذا الوقت شخصا لحفظكم مستهدف بعقولهم مستهدفون في أوطانهم مستهدفون أيضا في عقيدتهم هناك أفكار هدامة وهناك تشويش من مذاهب حرفة قد تؤثر عليهم كيف نحذر الشباب من أولئك المغرغين الذين يريدون تشويه هؤلاء الشباب وتشويه الإسلام ومن هنا ومن هذه الناحية يجب العناية بهم في تقويم منهجهم الدراسية على المنهج السليم وهو الواقع والملموس والله الحمد في منهج دراستنا هذه الناحية نخرى هذه الشبكات المغرغة وهذه البثوث التي تبث وفيها دعوة إلى الإنحراف والإباحية والتمزق هذا خطر يهددنا ويهدد شبابنا ويهدد شبابنا ويهدد شبابنا وفي هذا المنهج الذي عليه سلفنا وإمةنا فنحن إن شاء الله في خير وإلى خير ولكن يجب أن نحرص على تقويم شبابنا وحمايتهم والإشراف عليهم في أسفارهم في رحلاتهم في استراحاتهم وأن لا نتركهم ونغفل عنهم بل نربيهم على الخير ونربيهم على العقل في المدرسة في البيوت في المكاتب في أي مجال لا ننسى هذه السيرة طيبة لأننا إذا توكلنا وتركنا شبابنا ومنحناهم وثقا من غير أن نعمل أعمالا تحيطهم وتمنعهم فإن شبابنا سيحرفون كما حرف غيرهم من شباب الأمة ولا يكفي أنهم يكونون في بيوتنا لأن هذه الدعاية وهذه الدعوات هذه تصل إليهم هي بيوتهم وهم على فرشهم يجب علينا أن نعتنى بذلك وأن لا نترك شبابنا مع هذه الشبكات نحرص عليهم وندعوهم ونقنعهم بأن ما يواجهونه إنما هو ضدهم وليس من ما ينفعهم بل هو ضدهم وضد ماهم عليه لسلب هذه النعمة نعم الشباب يجب أن يخفضوا يخفضوا من هذه الوافدات وهذه الأفكار المنحارفة وأن الأبوين في البيوت ويمتد للمدرسين في المدارس ويمتد لخطباء المساجد وإمة المساجد كل يقوم بما عليه من حماية هذا الشباب ويرشادهم وبيان ما يحاكوا ضدهم فإن الأعداء ما يزالون يحكون لشبابنا لأنهم يعلمون أن عماد الأمة هم الشباب فهم يعملون على إفساد عقول الشباب فإذن هار الشباب هارت الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله فيجب أن لا ننسى هذا القيد وهذا وهذا لا يوكل إلى جهة معينة بل كل عليه مسؤولية كل عليه أن يقوم بالواجب إن كان لو سلطة ينفذ سلطته وإن كان ليس لو سلطة فإنه يبلغ أولات الأمور ويبلغ المعنيين في هذا الأمر ولا نتواكل ونلقي بالمسؤولية على غيرنا كل عليه مسؤولية نحو نفسه ونحو الشباب الأمة ونحو البلاد ككل كما قال سمو الأمير نائف رحمه الله وجعل الجنة مثواه حينما قال كل واحد من الرعية فهو رجل أهل كل واحد رجل آمن وليس هذا خاصا بالشرطة و بالجنود المهيئين لذلك بل كل واحد هو رجل آمن بما يستطيع بما يستطيع من ما يحفظ هذا الأمن من التعاون على البر والتقوى ومن الحرص على الأمة وعلى شبابها وعلى بلاد المسلمين فلو أن الجهود تضافرت كل بما يستطيع لما وجد العدو منفذا له بيننا ونحن والحمد لله ما دمن على هذا ولكن نخاف من المؤثرات في المستقبل القريب ونخاف من ما أصاب غيرنا من ما تعيشه البلاد الأخرى الآن التي دمرت وشرد آهلها وبثت فيها أسباب الفساد والفتنة أين ذهبت راحت كانت دولا قائمة وكانت شعوبا كثيرة الآن مزيقة ولا حول ولا قوة إلا بالله فعلينا أن نخاف أن يصيبنا أما أصابهم نعم إذن نوجه من هذا المبر بأن الجميع أيضا مطالب بمحاربة الإرهاب والتطرف والفكرة الدخيل على مجتمعنا ووطننا العزيز فضيلة الشيخ شبكات الأرأى الانترن تريد أيضا تشويه صورة الشباب الأبا والأمهات ماذا يجب عليهم تجاه هذه الشبكات المغرضة يجب عليهم اللي يسمحوا بدخولها في بيوتهم أن يبعدوها عنهم وأن يقنع أولادهم بأنها لا خير فيها وأن حرب عليهم وعلى أمتهم ودولتهم حرب على أمنهم واستقرارهم فعليهم أن أن يفقه شبابهم وعلى المدرسين في الفصول أن يفقه الطلاق الطلاب من ما يحيط بهم ويحاكوا ضدهم وعلى الخطبة في المساجد في خطبة الجمعة أن يستعد لمحاربة هذه الأفكار بخطبهم وبتنبيهم وعلى أئمة المساجد غير الخطبة التي ليس فيها جمعة على أئمةها أن يقوم بها أن تتلافر الجهود في محاربة هذا الخطر الداهم أحسن الله لكم شيخ الحذر من شائعات والأراجيف بين الفينة والأخرى نسمع شائعات تبث وأراجيف لألل الإسلام موقف من هذا الشيخ من أول بأعثت الرسول صلى الله عليه وسلم يريدون أن يتفق نور الله بأفواهم وياب الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون فعلينا أن نكون على حذر دائم وأن نحافظ على شبابنا لأنهم ثروتنا وعمادنا بعد الله سبحانه وتعالى أن نحافظ عليهم وليس هذا مقتصرا على الأبناء بل على كل رجال الأمة من رجال آمن ومن عاديين ومن العلم خصوصا أيضا أن يبينوا للناس وخطباء المساجد عليهم يبينوا للناس هذا الخطر الداهم ويبين لهم كيف يحاربونه ويحذرون منه ليس اليوم يوم الغفله والتغافل والتواكل كله يقول الواجب على فلان أو على علان كله عليه واجب بقدر ما يستطيع أخيرا الشخصال الجنود البواس الذين يرابطون على الثغور ويبدلون أنفسهم في حماية هذه البلاد وأمنة ما الكلمة من سماحتكم لهم ندعوا الله لهم بالسبات أمي وأنه سهرهم حسب عند الله سبحانه وتعالى وأن الله سبحانه يقيه من النار كما وقو المجتمع من هذه الأخطار وأنهم يقومون بواجب عظيم علينا أن ندعو الله لهم وعلينا أيضا أن نستوفر لأمواتهم أن نترحم عليهم وندعو لهم بالرحمة والمغفرة لأنهم يدافعون دون بلادنا ونرجو لهم الشهادة من الله سبحانه وتعالى أن يكون شهادة عنده سبحانه وتعالى نعم وفق الله لا تأمرنا وزادهم توفيقا وسدادا على ما يقومون به من خدمة للإسلام والمسلمين في هذه البلاد المباركة تذكير الإخوة والخلوات في تلفون البرنامج سفر 1/1 4/2 3/8 13 لخوان جاهز الاتصالات معنا دخل مده! طيب معنا التصال تفضل طيب شيخ هذا سأل ليقول ما فضل تعلم العلم الشرعي وهل له حدود؟ نعم تعلم العلم الشرعي خيركم من تعلم القرآن وعلموا وليس تعلم القرآن خاصا بحفظه وتلاوته وإنما تعلم العمل به أيضا وتعلمه للناس وبينه وبين معانيه للناس فهذا من تعلم القرآن لأن القرآن هو الدليل على الله سبحانه وتعالى هو كلام الله وكلام الله سبحانه وتعالى وكفى بهذا أنه كلام الله رب العالمين لهدايتنا ولبيان مصالحنا والتحليل من ما يظرنا فالقرآن تجده كله أمر أو نهي أو خبر أمر بطاعة الله ونهي عن معصية الله أو خبر عن الأمم الماضية والكافرة وما حل بها سؤال أخر وصلنا بالفاكس الشيخ صالح الفوزان كيف السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا طريقه التعلم التعلم التوحيد أفراد الله بالعبادة الشيخ رحمه الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول اعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ويفراد الله بالعبادة وليس إفراد الله بالخلق والرزق واللحيا والإيماتة هذا لا يكفي هذا توحيد الربوبية وهذا كانت الجاهلية يعتقدونه أيضا ويقرون به ويعترفون به ولكنهم لما كانوا يعبدون مع الله غيره صار مشركين خالدين مخلدين في النار إلا من تاب إلى الله منهم قبل الموت والتزم بعبادة الله وحده لا شريك له فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة توحيد الذي دعت لي الرسول كل رسول أول ما يقول لقومه يا قوم عبد الله وليس التوحيد هو أن تعتقد أن الله هو الخالق الرازق المحي المميت المدبر نعم هذا التوحيد لكنه توحيد الربوبية أقرب به أبو جهل أقرب به أبو جهل وأقرب به المشيكون من قبل ولا إنسألتهم من خلق السماوات والأرض لا يقول ان الله ولا إنسألتهم من خلقهم سيقولون لله لا يلتزمون بمدلوله وما يستلزمه من إفراد الله جل وعلى بالعبادة وترك عبادة إيمى سواه هل تحرم المرأة الحائظ من الميقات أو يلزم الطهارة في الإحرام؟ هل يعطى أحد الأبناء الأرض دون الآخرين؟ " كيف أتخلص من المال الحرام إذا كان قد اختلق بمال الحلال الذي كسبته وثق الشريعة الإسلامية؟ " " وإنما على أنه تخلص من الحرام لتبرى ذمتك بذلك ويكون هذا المال بمثابة المال الذي ليس له مالك فيدفع للفقراء والمساكين " " لما لازم معرفة سبب نزول الآية وهي أن جماعة من الأعراب من أهل اليمامة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجاءوا إلى أحور جراته وهو صلى الله عليه وسلم في راحته أو في قلاع حاجته في بيته فقالوا يا محمد يخرج علينا " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " " لما يدخل الإيمان في قلوبكم " " لما يدبوا حينما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم " " ويجاءوا بأدب وكلمواه " " وصبروا حتى يخرج إليهم " " لا ينادونوا في الحجرات عليه الصلاة والسلام " " تدبوا معه حتى خرج فكلمواه " " لكان خيرا لهم " " ثم قال " " الله غفور الرحيم " " وعدهم الله بالمغفرة والرحمة " " فهم مغفور اللهم ولله الحمد " " لكنه مساء الأدب " " فأهذا ينبغي المسلم أن يحسن الأدب " " مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " " حين وميتا " " حين في اثناء شخصه صلى الله عليه وسلم " " وميتا مع سنته صلى الله عليه وسلم " " وما جاء به " " فإذا سمع الحديث " " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " " خضع له وحبه " " وعاه وحفظه " " وعمل به " نعم صلى الله عليه وسلم معنا عيد تفضل عيد صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام حد جيت قبل سنة تان يا عيد أيوة وبعدين حد جيت وعدنا راع الحمد له فالليقات و لم جيته طبعا ما تقدر تحلم منها وحرم المقتل وحرمت المقتل وحرمت السوال الثاني وصاحب الحملة تحرب من مكة وعمرته صحيحة والحمد لله الحمد لله سالة الثاني يا عيد وفضل الله على غيرها بأن الصلاة تضعف فيها أكثر من غيرها في المسجد الحرام عن مئة ألف صلاة في المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عن ألف صلاة في المسجد الأقصى عن خمس مئة صلاة وعليكم زميلنا أرسل هذا السؤال يقول امرأة قلقت وزوج يطالبها بالذهب وما دفعا إليها هذه خصومة لا بد من أن رجوع للمحكمة إن صالحة فيما بينهما فلا باس وصلح خير وإن لم يصلحها فإن المحكمة تفصل بينهما هل يجوز للوالدة بعد أن توفي والدي تقول منذ شهر أن تذهب لمزال ما يجوز لا أن تسافر وهي في عدة الوفات عليها أن تلزم البيت الذي توف يا رسول الله التي أن تلزم البيت الذي توف يا زوجها وهي فيه لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما علم معالم عرفة وعرفة ليست مقتصرة على الجبل وما حوله قال صلى الله عليه وسلم وقفتها هنا يعني عند الجبل وعرفة كلها موقف ورفعوا عن بطن عورنا فعرفة كلها موقف والحمد لله وليست خاصة بما عند الجبل فقط سؤال الثانية عايذ الله يحفظ برضه سؤال فيه يتعلق بالسؤال لول الله يجيك خير أنا اعتمرت يعني مرات ويعني اتعاب العمرة سرتات أضعف عنها شوية وارغب يطول المرور على الحرم وصلي فيه بدون عمرة آجي من برها من الباحة واروحة صلي في الحرب يعني مرات كثيرة أفعلها يقول فضلة الشيخ يتردد على مكة ويقول بعض المرات يجي من الباحة ويؤدي العمرة ولكنني أصل في الحرم فقط لا بأس بذلك لا بأس بذلك إنما تحرم من المقاتل كنت تنوي حجنا وعمرة أما إذا قدمت إلى مكة لحاجة ثم ترجع أو لتقيم فيها دون نصك فلا بأس بذلك نعم أحد جبل نحبه ويحبنا ما مناسبت ذلك وهل المقول الصحيحة نعم ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أنه قال أحد لما رأىه قال جبل أحد يحبنا ونحبه خاص بها للجبل نعم قول هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة يعني على علم أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والحكمة هي العلم بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن دعيه الله يحتاج إلى العلم قبل أن يدعو يتعلم يتعلم على المشايخ يتعلم يتعلم على المشايخ في المساجد أو في مجالسهم يتعلم في دور العلم من المعاهد العلمية وكلية الشريعة وكلية أصول الدين علي أن يتعلم قبل أن يدعو إلى الله يعني الدعوة إلى الله يشترط لها العلم نعم أحسن الله إليكم هذا أحد اللي أخوه أرسل بهذه العبارة يقول ما رأي فضيلتكم الشخصالة في هذه العبارة التي تتردد على ألسنة بعض طلاب العلم وهي من كان شيخه الكتاب ظل عن الصواب هذا صحيح يقول من كان شيخه الكتابة فخطأه أكثر من صوابه هذا ما قوله صحيح ولا يجوز لطالب العلم يقتصر على المطالعة والقراءة في الكتب فلالي أن يتعلم هذه الكتب ويقرأها على العلمة ويتلقى شرحها وبيانها عن العلمة يأخذ العلم من الكتب أو يأخذ العلم عن المتعالمين الذين يقرأون في الكتب ويحسبون أنهم صاروا علماء ويتكلمون في الحلال والحرام والمسائل من غير بصيرة نعم فيظلون ويظلون هؤلاء يقرأ وليس علماء نعم مازن من الرياض فضل مازن فضل؟ مقصورة يدكة مازن؟ نعم مقصورة على هجم والجب في اليسار وعلى ساش شاش نعم هو الديني رح يعتبر من الخيط نعم نعم هل فيه شيء؟ نعم يده مقصورة فضلة الشيخ مجبرة وعليها شاش يقولوا أريد أن نعتمر هل في الشاشة هذه شيء محظور من محظورات الهراء؟ نعم ليس شيء إلا إذا كان مخيطة إذا كانت مخيطة نعم ففيها فيديو هما إذا كانت ملفوفة فلاف من غير خياطة فلا شيء فيها نعم ما حكم يزور بعض القبور ثم يقرأ الفاتحة وقصوصا كما يقول على قبور الأولياء والصالحين هذا مبتدع وليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم القراءة عند القبور للفاتحة ولا غيرها وإنما المشروع أن يدعو للأموات سلم عليهم ويدعو لهم ويترحم عليهم ويعتبر أيضا بيحوالهم فهذا هو المشروع من زيارة القبور ليس المشروع هو القراءة القرآن نعم هذه أم عبد الله المعيلة يا شيخ تقول بأنها منن الله عليها في قتام عمرها بأنها تلتزم في العبادة والصلاح والصلاح وإطعام الفقراء وقراءة القرآن تقول أختم بين فينا وأخرى ولكن فضلة شيخ أنا أدعو لوالدي في سجودي ولكن أسأل هل لو قرأت القرآن وهابته لوالدي هل هذا جائز لم يرد به دليل أن قراءة القرآن تهدى للأموات ولكن تقرأ القرآن طلب لثوابه وتدعو لوالديها وتستوفر لهم تتصدق علي أعانهم تحوج أو تعتمر عنهم هذا الذي وردت به الأدلة نعم أحسن الله عليكم يختر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصا الشخصالة في مجال التوحيد والإيمان فهل المسلم يؤاخد بهذه الأمور؟ لا هذا المساوس والخواطر لا يؤاخد عليها قال صلى الله عليه وسلم عفية لأمت الخطى والنسيان وما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل فإذا ترك الوساوس لم تضره وعليها يستعيد بالله من الشيطان الرجيم قال الله وعلى يقول بأنه يقرى الشيخ عبد الله بتفسير الجلالين ما رأي الشيخ حفظه الله لا باس بتفسير الجلالين لأنه مختصر وجيد لكن فيه تأويل الصفات فإذا كان على معرفة في العقيدة ويعرف الأخطاء التي فيه فلا باس أن يستفيد منه أما إذا كان عاميا فلا يقرى في الجلالين لأنه قد يمر بهذه الأخطة ويحسبها صحيحة طبقات كتاب طبقات بن سعد الشيخ هذا تراجم للعلمة هذا تاريخ تاريخ حيات العلمة فهو من مثل كتب التراجم أحسن الله إليكم وباركة فيكم فضيلة الشيخ بالنسبة لكتب الحديث ما الأفضل فيها الشيخ لأقرى فيها على الجماعة أقرى فيه ما يفيد الجماعة في الكتب الجواه مع مثل ترغيب والترهيب للحابظ المنذري مثل رياضي الصالحين للإمام النووي مثل تفسير بن كثير تفسير البغوي هذه أمور مفيدة تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي هذه كلها مفيدة تقرى بها على الجماعة ممتاز مش عال تفضل مش عال من الرياض من الجبير مش عال ممتاز مش عال مش عال مش عال مش عال باركة الله إذا كان العمل يقبل التوقف فتوقفون العمل إلا أن تصلوا ثم ترجعون إليه إذا كان العمل لا يقبل التوقف ويتطلب وجودكم فيه فبقوا فيه وتصلون إذا انقضت فترة العمل داخل الوقت لا تخرجون عن الوقت نعم إذا عرفت سبب الحديث عرفت معناه سبب الحديث أن رجالا جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تظهر عليهم الفاقة والفقر يريدون المساعدات فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى بياصحابه ثم وعظهم وحفظهم على الصدقة فتتابعوا في الصدقات وأول من جاء رجل من جاء بصرة من الذهب قد ثقلت في يده أو كادت أن تثقل فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس بعده فقال صلى الله عليه وسلم انسن في الإسلام سنة حسنة يعني من عملة بالسنة وقتدابه الناس في ذلك فله أجرها واجر من عملة بها ليس معناه أن يحدث في الإسلام شيئا ليس منه لا ما هذا بدعه ما تجوز لكن معناه أنه يسبق إلى فعل الخير ويقتدي به الناس فيكون له أجره وأجر ما نقتدابه نذكر لأخوة ولا خوات بما تبقى من البرنامج بتلفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة هربعة اثنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ الورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ بالصحابة بسورة ألي عمران في صلاة المغرب الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يعني يقرى من قصار السور في صلاة المغرب ومرتا واحدة قرأ سورة الأعراف في صلاة المغرب مرة واحدة لم يداوم على ذلك امام لاحد المساجد ويريد الحقيقا يطرح هذا السؤال يقول من سماحة الشيخ صالح فضيلة الشيخنا شاب وماسك مسجد منذ أكثر من سبع سنوات مضبط لإمام المسجد في إطالة الركوع وإطالة السجود وغير ذلك لأن بعض الجماعة ينتقدوني يقولون بأنك طول أكثر من اللازم وراء كبار في السن وغير ذلك نعم أصابه في ذلك ورسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال أيكم أما الناس فاليخفف فإن فيهم الكبير والمريض ودل حاجة فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإمام يراعي أحوال المأمومين ولا يشقوا عليهم نعم كل هذه بدع ولا يجوز عملها ولا يقامتها وإنما المشروع يصنع لأهل الميت طعاما بقدر حاجتهم لأنهم مشغولون يعني عداد الطعام لأنفسهم بالمصيبة هذا الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل يا عبد الله من بيشة تفضل معنى على الخبط السلام عليكم وعليكم السلام إذا تأخر فضيلة الشيخ عن الصلاة وسلم الإمام هل ينتظر يا فضيلة الشيخ أم يقوم قبل أن يسلم إذا كان يعلم أن هناك جماعة سياتون إنه ينتظرهم أما إذا كان لا يدري الياتي أحد أو لا ياتي أحد فيدخل مع الإمام فيما بقي من الصلاة ليحصل على أجر المتابعة نعم سنوات الضهر والعصر يقصد يا فضيلة ولكن إذا حضر إلى المسجد قبل الإقامة فإنه ولا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد قولي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين أما المغرب فراتبتها بعدها ولكن يستحب أن يصلي قبلها قولي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ثلاث مرات ثم قال في الرابعة لمن شاء فراتبت المغرب بعدها وما يصل قبلها من النواف الفين أو نفل مطلق نعم هذا هو السنة نعم ما حكم القراءة والإنسان على غير وضوء شيخ نعم دائم للإفتاء استفدنا من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الفتاة والمبنية على الكتاب والسنة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاة شخصا لحل فوزان ورفع ذكركم في الدارين أشكر فريق العمل الذي رتب هذا اللقاء مع فضيلته من فنيين ومخرجين وبقية الزملة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركة