برنامج (فتاوى) (122) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-06-21] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علم يا كريم نرحب بالإخوة والخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بنفوزان الفوزين عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة بسمكم جميعنا يا السادان رحب سماحتي ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلا ومرحبا بالشيخ صالح نبدأ شيخ بتفسير الآية في سورة مريم في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم على أن من طلب الحق ورغب فيه وأقبل عليه أن الله يهديه ويوفقه ويجعل البركة في علمه وأما من أعرض عن الحق فإن الله جل وعلا يحرمه يحرمه من معرفة الحق وقبوله وحتى لو عرفه يحرمه من قبوله ففيه وجوب خلاص النية لطالب العلم وأن يكون قصته ومراده وجه الله بطلب العلم وأن يقصد أيضا بالعلم العمل فإن هذا إنما هو حجة على صاحبه يوم القيامة فهذه الآية فيها أن الله أن الجزاء من جنس العمل فالذي اهتدى وانقادل الحق وقبله ورغب فيه يزيده الله علما ومعرفة وبصيرة في دينه ففيه وجوب الخلاص على طلبة العلم في طلبهم العلم وأن يريد به وجه الله والعمل به وأهتدى بهداه ولا يكون قصدهم الرياء والسمعة وحب الظهور أو طلب الدنيا وهذا في العلم الشرعي أما العلم الدنيوي وعلم الصناعي هو الذي يراده وجه الله وطلب الآخرة والعمل به نعم "الأسئلة نرد أن تكون في محيطنا الشرعي ومختصرة" فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول "ننو الضهاب لأداء العمرى وأخشى قدوم الحيض قبل وقته" "ما الذي يلزم عمله في حال قدوم الحيض قبل نية العمرى وعند وصل إلى مكة وإذا اشترد إن حبسني حابس فمحلي وعند وصلت إلى مكة فنتظري حتى ينقطع الحيض وتغتسل ثم تطوحين طوافة العمرى وتسعين ثم تقصرين وبذلك تنتهي عمرة كي وين حرمت وانت طاهرة ثم طرأ الحيض فإن كان قبل الطواف فنتظري حتى ينقطع وتغتسلين حتى ينقطع وتغتسل ثم تطوحين وتسعين وتقصرين وإن أصابك بعد الطواف يثناء العمرى بعد الطواف وقبل السعي فإنظى وسعي بين الصفى والمروه وأكمل عمرتك وانتحايف إنما الطواف هو الذي تشترط له الطهارة قوله صلى الله عليه وسلم للحايف إفعل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهرينا ما فائدة الاشتراط وإن اشترطت تفضيلة الشيخ؟ هذا ليس بحابس هذا الشيء عادي الحابس هو الذي يطرأ وليس عادياً أما الحيضة وعادي وأعايش شهرم يلله وعنها أحرمت ويحايف الحيض لا يمنع الحرام إنما يمنع الطواف فقط أحسن الله إليكم وضيلة الشيخ صالح حديث في آخر الزمان تكون سنتكم كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم ما صحته نعم الحديث صحيح ومعروف تقارب الزمان تقارب الزمان في آخر الوقت حتى يكون الأسبوع كاليوم ويكون الشهر كالسبوع ويتقارب الزمان إما والله عالم أن هذا ليش غال الناس تمر عليهم الأيام وهم مشهولون ليدرون عنها وإما أننا أن الزمان نفسه يتقارب ويتقاصر الله وعالم يقولي شيخ أرب أن تشرحوا حديث إن الممبت لا أرضاً قطعا ولا ظهراً أبقى الممبت النبي صلى الله عليه وسلم حفظ على العمل حفظ على العمل والرفق بالنفس فلاً الإنسان يجهد نفسه في العبادة لا لا ينقطع ويمل فعلي أنه يقتصد في العبادة ويرفق بنفسه ليكون هذا أدعى للستمرار ويكون هذا أيضاً أوفر للراحة وشد راحة للنفس فلن يشتد على نفسه بالعبادة قد يمل ويترك العبادة قال صلى الله عليه وسلم عليكم من العمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا فعلى المسلم أنه يتوسط لا يشتد في العبادة على نفسه ولا يفرط ويترك العبادة فيكون معتدلاً في العبادة حتى يكون هذا أدعى للستمرار فيها نبدأ بالتصلاة لخوة ولا خوات وأرجو أن يكون الصوت صافياً معنا تركي تفضل تركي تركي تركي تركي سؤال الثانية تركي سؤال الثانية تركي فضيلة الشيخ يقول المراد بالآية وعبد ربك حتى يأتيك اليقين شاهده والمعرفة بالله لا حاجة إلى العمل هذا الظلال ولا ياد بالله المسلم يستمر على عبادة ربه حتى يأتيه الموت ناه السائل من خارج المملكة يقول منطقتنا مزدحمة والأرض صغيرة وبنين مسجد يشيخ من ثلاثة أدوار هل الصلاة في الدور التالث جائزة ناه السائل له فقرة أخرى يقول ما حكم نقل الوقف إذا تعطلت منافعه إلى المحكمة فضيلة الشيخ يقول في بعض البلدان يدفنون الميت على ظهره ويديه على بطنه فلصواب ويكون متوجهن إلى القبله هكذا السنة ناه يقول هذا السائل الشيخ في حديث ليس منه من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعه بدعو الجاهلية نعم الحديث هذا نهي عن النياحة على الميت والواجب الصبر والاحتساب كانوا في الجاهلية إذا مات لهم ميت كذرب النساء خدودها وتشق جيوبها جزعا على الميت وهذا حرام هذا من عمل الجاهلية هو الواجب الصبر والاحتساب وبشر الصابرين الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه وأولئك هم المحتدون نعم من مكة المكرمة صلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام شكرا شكرا إن عظم الجزاء مع عظم البلاء هل هذا حديث وما معناه نعم نعم هذا الكلام الرسول صلى الله عليه وسلم أعلموا أن عظم الجزاء مع عظم البلاء وأن الله إذا أحب قوما ابتلأهم فمن صبرة احتسب فله الأجر من الله سبحانه وتعالى وأن الله إلا حب قوما ابتلأهم فهم الرضية وله الرضاء من الله سبحانه وتعالى ومن سخط وغضب فله الجزاء السيء من الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث نعم هذا حديث صحيح فالله جل وعلى لا يرد أن يشرك معه أحد في عبادته فمن أشرك مع الله أحد في العبادة فإن الله يترك هذه العبادة وهي للذي أشرك وليست لله عز وجل وجعلوا لله من ما ذرأ من الحرف ولا نعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا قال الله جل وعلى فما كان لله فهو يصل إلى شركائهم نعم فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون نعم هل هذا في يتم؟ نعم يقول بأنه لا يستطيع القيام صلاة الفجر ويصل الساعة السابعة هل يلحقه إثمن في ذلك نعم يجب علي أن يصل مع الجماعة صلاة الفجر ثم يا نام ولا يجوز له أن يترك صلاة الجماعة ولا يجوز له أن يخرج صلاة الفجر ولا يتساهل في هذا فإن الله لا يقبلوا الصلاة إلى أخرية عن وقتها بدون عذر شرعي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ حكم قصر المسافر إذا دخل الوقت عليه قبل السفر مباشرة هل يقصر أم يتم الصلاة؟ يبدأ السفر وهو في بلده ما يقصر يصل صلاة الحاضرة في بلده تماما ولا يجمع إليها صلاة التي بعدها لأن ما زعل مقيما أما إذا كان في أثناء السفر فإن دخل وقت الأول قبل أن يرحل فإنه يجمع جمه تقديم يصل الظهر والعصر جمه تقديم وإن دخل عليه هذا السائل يشيخ يقول في الآية الكريمة وهم يكفرون بالرحمن ما المراد بها مأجورين؟ وينكفرون الرحمن ويقولوا لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة هذا في صلح الحديبية لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب الصلح آمر عالياً أن يكتب الصلح بينه وبين المشركين فكتب عالي ربي الله عن بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا إكتب بسمك الله هم لا نعرف الرحمن فالله جل وعلا قالوا وهم يكفرون إدعوا الله أو إدعوا الرحمن أيما تدعو فله الأسماء الحسنة الله جل وعلا قال في محكم التنزيل ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها وذر الذين يلحدون في أسمائه سيزونا ما كانوا يعملون قال النبي صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة وتسعين أسماً مئةً لله واحد من أحصاها دخل الجنة وفي حديث آخر أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سؤلت به أجبت الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سؤلت به أعطيت وفي حديث آخر النبي صلى الله عليه وسلم قال أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أسماء الله لا تحصى لكن منها ما علمنا الله إياه مثل التسعة والتسعين وأسمى لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى نعم معنا سعد متصلت فضلا سعد أصبر يا أخي يصبر أقول لا تجوز السعودة لأنها أكل للمال بالباطل ولأنها احتيال على النظام لأن الحكومة تريد من هذا تشغيل الأهالي سؤال الثانية سعد؟ سؤال الثانية الزكاء الزكاءة الآن عامة ليجوز يخرجها على شخص من المستحبين شخص واحد الزكاءة الآن عامة يأتي لها عوامل يا أخي عوامل تخرج لجبائة الزكاءة فأنت تسلم الزكاءة لهم شكراً فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول بأنها مدرسة ولديها زكاة الحقيقة من خلال روات بها التي تجمعها في المصرب تقول أختي عمرو خمسة ويريد الزواج هل أعطيه من زكاة مالي؟ إذا كان لا يستطيع الزواج وهو محتاج إلى الزواج فإنها تساعده من الزكاءة لا باس بذلك هل يمكن الجمع في النية بين الصيام ثلاثة أيام من الشهر ويوم عرفة؟ إذا صادف ثلاثة أيام لان ثلاثة أيام هي ثلاثة أيام من كل شهر إذا صادف يوم عرفة ونواه سوم عرفة ونواه سوم من الثلاثة فلا باس بذلك لها فقرا أخرى السائلة تقول حكم تشتيع الناس على الصيام الناف لاهي شيخ؟ نعم ترغيبهم في العبادات من الصيام وغير أمبارك معنا على الخض؟ نعم أمبارك السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ربما يحصل ربما أنه لا يحصل أما لو كانوا يجزيمون ينزل مطر في وقت كذا هذا لا يجوز هذا من الدعاة علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله نعم نعم هذا حديث مشكل لكن يحمل على الحديث الواضحة هذا من الحديث المنتشابه نعم هل التورك الشيخ صالح يكون في الصلاة الربائية فقط؟ نعم هذا فرق بين الجلوسين الجلس الأولى يجلس على رجليه يفترش اليسرة وينصب اليومنا هذا التشاهد الأول تشاهد الآخير يجلس متورك يجعل مقعدته على الأرض وينصب الرجل اليومنا ويفترش اليسرة ويخرجها من تحت الرجل اليومنا نعم عبدالله من حائل فضل عبدالله ربما السلام عليكم وعليكم السلام مسلام نعم في مكة اعطاهم موعداً وذهب إليهم وسألوه وكلموه وكلمهم هذا في مكة قبل الهجرة كما نرم بعض الممسسين اليوم إنني سمع داعي معروف يقول بأنه لم يرد أنا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ويقول بأنه غير صحيح يا أخير رقيا الشرعية تكون من المرض ومن المس ومن كل الإصابات وفيها شفها بإذن الله فيها شفها بإذن الله نعم السؤال الثالث عبدالله بارك الله فيك شكرا لك فضيلة الشيخ هل لصلاة الجنازة وقت محدد وهل يدخل في وقت النهي؟ لا يدخل في وقت النهي أن الجنازة يصلى عليها في أي وقت جهزة لأنه تأخيرها في هبرر عليها فيبادر بصلاة الجنازة في أي وقت نعم قول بعض الناس الشيخ لا إلا الوالوقات التي نهى الرسول عنها نختم هذا اللقاب سؤال يقول فيه السائل قول بعض الناس بعد إقامة الصلاة أقامها الله وأدامها شكرا لكم شيخنا الكريم الشيخ صالح الفوزان بارك الله فيكم وفي علمكم ورفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في لقائي هذا اللقاب شكرا لزملا في مكتبة الشيخ وشكرا لفريق العمل معي في الرياض يتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته