برنامج (فتاوى) (128) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-08-18] - كبار العلماء

الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوى والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم ونرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتر صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء السلام عليكم شيخ عالصالح باركة فيكم باركة الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم نذكر الإخوة بهاتف البرنامج والإتصال على صفر 11 4 4 2 8 3 1 3 أو على جوال البرنامج الصفر 5 صفر 3 4 700 700 يسأل من الأردن يقول ما هي حقيقة أن نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله كيف يحقق المسلم هذه الشهادة لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله هم الركن الأول من أركان الإسلام فلا بد أن يبدأ بهما لأن هم الأساس للدين كله فإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإنه يؤمر بقامة الصلاة ويتائزكه صوم رمضان وحج بيت الله الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام لما سأله قال أخبرني عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلة فالشهادة أنهما الأساس لهذا الدين فأول ما يبدأ به من أركان الإسلام شهادة لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وليس تألفلا يقال باللسان أماما معناهما فمعنى شهادة أن لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى ومعنى شهادة أن محمد الرسول الله طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر وأن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيعه ولا يحدث في الدين ما ليس من إنا البداع والمحدثات هنا أثابكم الله فضلة الشيخ صالح هذا سائل آخر أبو شعيد من الجبيل يقول كلمة الإيمان في القلب هذه الكلمة درجت على السنة بعض الناس فهل يكفي الإيمان بالقلب دون نبق باللسان إلا ما يكفي الإيمان بالقلب نعم أقيرة القلب وتصديقه في شهادتين ولكن لا بد مع هذا من العمل بالجوارح لا بد من العمل الظاهر فهي الإيمان بهما ومعرفة معناهما وأما العمل بالأركان الخمسة بالأركان الستة وهي أركان الإيمان والأركان الخمسة وهي أركان الإسلام فلا بد من وجودهما الإيمان في القلب والإسلام ظاهرا الإسلام علانية والإيمان في القلب لا بد من اجتماع الإيمان والإسلام أثابكم الله هذا سائل آخر من جدة أبو سعيد يقول في قول الله تعالى وعطصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ما هو الاعتصام المأمور به وما هو التفرق المنهي عن الاعتصام بحبل الله هو التمسك الحبل الله هو الدين حبل الله هو الإسلام والإيمان لا بد من التمسك بهما وعدم التفرق في الدين بأن يكون هذا له دين والآخر له دين آخر لا بد من الاجتماع والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله تصموا بحبل الله جميعا لا بد من الاجتماع على كلمة التوهيد والعمل بالإسلام والإيمان ظاهرا وباطنا هذا هو المقصود وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبع السبولة وتفرق بكم عن سبيلة وعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اعتصموا بتمسكوا بحبل الله يعني بدين الله وكتاب الله وسنة رسوله تمسكوا بهما جميعا كل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يجتمعون على هذا الدين الخالص لله عز وجل والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ولا تفرقوا وكما تفرقت الأمم السابقة ولا تكون كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات وولا إذا لهم عذاب عظيم صلى الله العافيه نعم نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله ونذكر الإخواء بهاتف البرنامج صفر 11 4 4 2 8 3 1 3 وجوال البرنامج صفر 5 صفر 3 4 7 7 7 أبو طالب من السودان بعت عبر جوال البرنامج يسأل يقول ما هي العقيدة الصحيحة الخالية من الشواءب وكيف يحقق المسلم هذه العقيدة قولا وعملة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم علمًا وعملًا وعتقادًا وعدم تفرق والاختلاف إلى ملل ونحل ويلتباع الأشياخ وإتباع القادة بل المتبع والمطاع المطاع هو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتحقق هذا الدين وهذا الإسلام إلا بالتمسك في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علمًا وعملًا وعتقادًا ولا بدا قبل ذلك أن يتعلم أن يتعلم دين الإسلام ويعقل معانية هذه الأركان ويقوم بها هذا هو المطلوب فعبد الله مخلص له الدين إنما الذي لله هو الاجتماع والانقياد لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم تباع الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في القول والعمل والاعتقاد هذا هو الصراط المستقيم وهو دين الإسلام الذي بعت الله به رسوله صلى الله عليه وسلم إذا كانوا المسلمون متفرقين كل الله نحله وكل له عقيدة كل له عمل يعمله منفردا به عن الآخرين هذا ليس لله هذا تفرق لا يرداه الله ولا يقبله من عباده نعم أثابكم الله ونستقبل هذا الاتصال من الأخ سليمان من الدمام نعم السلام عليكم السلام عليكم الحمد لله وعليكم السلام يا شيخ طالع نمرك أنا شريط أرض قبر بالسنوات ولماكم بتزكيةها فما العمل الآن هل أقول بتزكية عنده إيمة سرام إيمتها في السوق الآن ولكن تزيير الشكر السلام عليكم إذا كنت تنوي هذه الأرض للتجارة ناويها للبيع فإنك تقويمها يعني الثمنها كل ما مر عليها سنة وتزكيها يعني تخرج ربعة العشر من القيمة المقدرة لها لأنها أصبحت بضاعه وتجارية سلعة من السلع نعم شكرا لأخ سليمان ونعود إلى أيضا ما وردنا من أسئلها عبر جوال البرنامج هذا أبو عطا من الكويت يقول في قوله تعالى والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمن نعم هذه السورة على قصارها فإنها جمعة أصول الإسلام والإيمان فهي سورة عظيمة إن الإنسان لفي خسر هذا جواب القسم كل إنسان يدخل في هذه في هذا القسم إن الإنسان لفي خسر يعني خسارة إلا لم يتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لفي خسر إلا الذين آمنوا آمنوا بقلوبهم وصدقوا بقلوبهم وعمل الصالحات الإيمان في القلب والعمل ولم يقتصروا على أنفسهم بل إنهم يدعون إلى الله ويأمرون بالمعروف وينهمنا عن المنكر وهذا هو التواصي بالحق تواصل بالحق يأمر بعضهم بعضا ويدعو بعضهم بعضا إلى الدين الحق تواصل بالحق وتواصل بالصبر ومسلم يحتاج للصبر على ما يصيبه وعلى ما يلاقي من الناس ومن أقوالهم و لكن يصبر على دينه فلمل لا صبر له لا يبقى على الدين لأنه سيبتل ويمتحن ويكون له معارضون ويكون له أعداء لكن يصبر ويتمسك بدينه مهما كلفه الأمر ويكون له على الحق وتواصل بالصبر والصبر هو الثبات الصبر هو حبس النفس على طاعة الله الصبر ثلاثة أقسام صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على أقدار الله المؤلمة ومسلم يصبر على ما يلاقيه من أذى الناس وقد يقول به الأمر إلى أن يقتل لكن يصبر على دينه ويتمسك به ولو قتل قال صلى الله عليه وسلم لا تشرك بالله وإن قتلت أو حرقت المسلم يصبر على دينه جزاكم الله خير الجزانة أبا قل لي الشيخ بي عندنا هنا ساحق المصلح تربياء كانوا فيه ساكنين عندنا جيران كانوا يعتولوا الباكستاني فروج وإن كانوا يعتولوا الباكستاني وعندنا كانوا يعتولوا الباكستاني فروج وإن كانوا يعتولوا الباكستاني وعندنا كانوا يعتولوا الباكستاني وعندنا كانوا يعتولوا الباكستاني لأن هذا يفسد المجتمع ويفسد هذا الشخص وغيره لأن يميل مع الذين يعطونه الرشواء ويترك الذين لا يعطونه وهذا خيانة وإثم وشر فإذا كان كما وصفت إنه ما يعطي أو ما ياتي بالماء أو يقدم من يعطيه الرشواء على غيره فلا بد أن تشتكوه على المساعدة سؤاله الآخر يسأل يقول أن زوجته تنام في القرفة الثانية وتتركني وقد حذرتها بوعيد شديد من الله عز وجل ومن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز له هذا العمل هذا من النشوز الذي حرمه الله ورسول هو النشوز هو أن تمتانع الزوجة عن زوجها في حقه عليها إذا دعاها إلى فراشه فإنه يجب عليها أن تأتي إليه وهذا حقه عليها وإذا دعاها ولم تأتي وباتت وحدها فإنها تلعنها الملائكة حتى تصبح كما جاء في الحديث الخطر وعليها عظيم عليها أن تتوب إلى الله عز وجل نعم أبو طاهر بعت بهذا السؤال يسأل ويقول ما حكم الحلف بغير الله والتوسل من غير الصالحين والذبح لغير الله هل هذه من القوى دحف العقيدة نعم يسؤل يقول أبو طاهر يقول الحلف بغير الله والتوسل الحلف بغير أصبر شايفة شايفة الحلف بغير الله شرك فمن كان حالفاً فاليحلف بالله أو اليسمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كافر أو أشراك فلا يجوز الحلف بغير الله وإنما يكون اليمن بالله والحلف بالله عز وجل ولا يحلف بغيره نعم السؤال الثاني سنعود إلى السؤال الثاني ولكن بعد أن نستقبل هذا الاتصال من الأخ حالد من الرياض نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم عندي سؤال لهضية الشيخ الله يجافي سم توضل والدي متوفر رحمة الله عليه من تقريباً سنتين ويطلبه البنك العقاري مية ألف وهو حقها في دمتنا قبل توفر حنا يا عولاده وحنا جبننا بالشهده والعان شدد البنك فالسؤال هل بريئة ثم سؤاله علي رحمة الله أو لا؟ نعم ثم السؤال الأول انتظر يا شيخ حاله سؤاله الأول يا شيخ نعم يقول واليده متوفر وعليه مية ألف لا اللي قبله اللي قبله طيب ايه نعم رتبه لا سئله ما ناخذ هذا ما ناخذ هذا حتى نجيب الأول تهيب أبو طاهر يسأل سؤاله الثاني يقول التوسل من غير الصالحين ما حكمه التوسل يعني طلب الوسيلة وهي القرب من الله عز وجل تقول الله وابته إليه الوسيلة فالوسيلة هي القرب والتقرب إلى الله سبحانه و تعالى هذا معنى التوسل ما يفهمه الجهال أو الظلون أنه أن تتخذ بينك وبين الله واسطة يكون وسيلة لك عند الله يبلغ حوائجك إلى الله هذه الوسيلة محرمة وهذا العمل محرم الله جل وعلى لا يرضى أن تجعل بينك وبينه واسطة وإنما تدعوه مباشرة وقال ربكم ادعوني استجب لكم فدعو الله مخلصين له ايضاً يسأل ابطاهر عن الذبح لغير الله كما أن الصلاة لا تكون إلا لله كذلك الذبح لا يكون إلا لله قال تعالى صل لربك وانحر قرنا الذبح مع الصلاة في الموضعين فهدل على أن الذبح لغير الله شرك أكبر كما أن الصلاة لغير الله شرك أكبر نعم نعود إلى سلاة الله خالد من الرياضة هل هذه الدين يبقى في ذمة المظمون عنه المتوفة حتى تسددوا عنه فتأخرى النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم وقال ما فعلت الديناران هل هذه الديناران بردت عليه جلدته؟ نعم سؤال الى الثاني يا خالد سؤال الثاني إذا قلنا خيراً من المراضطين فالحد الجنوبي جانفته وتقريباً أن سنة الآن بجمعة الصلاة صلواتاً فمس نجمعها والآن أن سنة نجمع هل يجيوز النجمع السؤال أو لا؟ خالد نعم نعم نعم يقول ما هو السبب الجمعة؟ هل نمراضطين فالحد؟ و جانفته؟ و عاصمة؟ شعون الدينية تبعنا تبعنا الجهاز اللي نتابعين لي ولاجمعوه إذا عندما وجدين الحد الجنوبي أجمعوه لين تنتهي الحرب؟ لا يا أخي ما يجيوز لكم الجمعة لكن تنقسمون إلى قسمين قسم يصلي و قسم يبقى في الحراسة ثم إذا صليتم يأتي الذين في الحراسة و يصلون يا أخي يسمع الله يا ديت أقول لا يجيوز لكم الجمعة تسمعي خالد؟ لا ما يسمعي شيخ طيب ركز تفضل الشيخ هل نجيب على واحد يقول ما أسمع؟ هل سأل عن الجمعة شيخ؟ الجمعة قلنا ما يجيوز لهم لكن يتناوبون في الحراسة يصلي جماعة و جماعة يبقون في الحراسة فإذا صلوا يذهبون للحراسة و يأتي الذين في الحراسة و يصلون يتناوبون في هذا ولا يجمعون شكرا للخالد على هذه الأسلاء و نتواصل معكم أم عبد الله من عرعر تقول ما حكم الزوج الذي لا يعد بين زوجاته أحسن الله و ليكم هذا أبو ثامر من تبوك يقول كيف يحقق المسلم محبة الله و محبة رسوله صلى الله عليه وسلم تحببه الى الله الحديث القدسي أن الله يقول ما تقربه علي عبد بشيء حب إليه ما افترته عليه فإذا لا يقول الله في الحديث القدسي لا يزال عبد يقوم بذلك و يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله حزوجل أن الله يقول ما تقرب إلي عبد بشيء أحب إليه ما افتررته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها ولا إن سألني ولا إن سألني لا أعطينا و الله جل و على إنما يتوصل إلى محبته و ولايته بطاعته و طاعت رسوله صلى الله عليه وسلم أتابكم الله فضل الشيخ صالح معنا المتصل حمد من جدا نعم السلام عليكم السلام عليكم السلام أنا لو بغيتت صدك هل يكتب لأجر مع العلم أني ما علم يعني هل تم الحفظ إلينا ملاحظة إذا وكلت من يحر البير في الناس المحتاجين ليه في خارج المملكة و كلت من تثق به و قام بهذا العمل حصل لك الأجر إن شاء الله مع إخلاص النية لله عز وجل لكن لا توقل إلا من تثق به نعم شكرا لك يا أخ الكريم بارك الله فيك نعود للأسل اللي تردت إلى البرنامج هذا أبو معاد من الدمان يقول ما حكم تعجيل دفع الزكات للمستحقين أو تأجيلها بعد رمضان تعجيل يجوز التعجيل يجوز عند الحاجة وأما التاجيل فلا يجوز إلا إذا كان هناك سبب إذا كان هناك سبب يقتضي التاجيل كان يكون هناك فقراء غير حاضرين فتأجلها إلى أن ياتوا أو تنقلها إلى أناس المحتاجين و يتقلب هذا التأخير عن وقتها فلا باس بذلك هذا لغرض صحيح ولا باس به أما أن تأجله أن تأجلها من غير عدر شرعي فهذا لا يجوز بل يجب عليك أن تبادر إخراج الزكات على الفور يعني في أول ما تجب إلا إذا كان هناك سبب صحيح يقتضي التاجيل فلا باس بذلك وهي دين في دمتك نعم نعم أيضا نستقبل هذا الاتصال من المستمع السالم من الخارج حياك الله الله حياك السلام عليكم السلام رحمة الله سام سؤالك يا شيخة للعمرة و الحج الحرام فيها المطاط و فيها الثاني تفعج اسمك و شو ذي الأفضل طيب يا أخي لا تحت بالحرام لإزار مطاط بالتلفه على نفسك تلفه على نفسك ثم تثبيته بالحجام من فوقه ولا تجعل فيه مطاط هنا السؤال الثاني سمعي سالم سمعي عن طريق الهاتف أقل قلمة التلفزيون تفضل السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني في وقت رمضان هل ينصحني أستخدم فشة المجون؟ شكرا لك الله ستكون عافي يسأل عن المعجون في وقت الصيام معجون الأسنان لا بأس به لكن يلفوظه ولا يذهب إلى حلقه أن يتحفظ من ذهابه إلى حلقه أحسن الله وليكم هذا أبو عدنان مقيم في المملكة يقول ما هو فضل العمر في شهر رمضان المبارك نعم العمر في شهر رمضان فيها زيادة فضل لمن تمكّن منها فيها زيادة فضل قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجه وفي رواية كحجة معي فيها فضل عظيم لمن تمكّن من ذلك في المسجد الحرام بل يكون هناك سعاة تستطيع داء العمره على الوجه المطلوب فيها أما في وقت الزحامات الشديدة فكونه يؤجلها حتى يتمكّن من أدائها على الوجه المطلوب أفضل نعم يقول أبو محمد السودان هناك من يخص ليلة السابع والعشرين من رمضان بعمرة خاصة ما حكم ذلك لا تخص ليلة السابع والعشرين من رمضان بعمرة بل كل رمضان وقت ليل عمره متى ما تسر له يأتي بالعمرة في أول الشار في وسط في آخره نعم محمد الأحمدي من المدينة المنورة يسأل ويقول بارك الله وفيكم نرغب من فضلة الشيخ صالح توجيه كلمة للآئمة والمؤدين ونحن على مشارف شهر رمضان المبارك بالإهتمام بصلاة التراويح نعم نحن مقبلون على شهر فاضل عظيم وموسم كريم والنبي صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بقدوم رمضان قال قد يظلكم شهر عظيم مبارك يبشرهم بذلك بارك الله وفيكم هذا أبو أحمد من الدمام يسأل يقول نعم أدمون أذان الفجر إلا إذا كانوا سيؤذنون على طلوع الفجر من أجل أن الناس الأذان الأول يستحيئون للسحور والقيام والأذان الثاني من أجل أن يمسكوا عن الطعام والشراب ويبدأوا الصيام بذلك فهم مؤتمنون قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتما والإمام ظامن فأرشد الله الله وغفر للمؤذنين فعليهم مسؤولية عظيمة المؤذن لحافظ على الوقت عند السحور وعند الإفطار والإمام يحافظ على صلاة التراويح في رمضان هي خاصة برمضان تصل جماعة في المساجد حافظ عليها فلا يطيل إطالة تشق على المؤمومين ولا يخفف تخفيفا يخل بالصلاة بل عليها أن يراعي الأمرين إتمام الصلاة مع تخفيفها إصلاة التراويح وصلاة القيام وعليها أن لا يشوش على المؤمومين وصلاة التراويح أو قيام رمضان هذا بدعه مثل ما يقوله بعض الجهال هو سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن خلفاء الراشدين وعن السلاف الصالح قيام رمضان بصلاة التراويح وصلاة التهجد في آخر رمضان سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن السلاف الصالح فلا يفوت على المؤمومين هذه الشعيرة العظيمة لأنه يتكاسل عن ذلك أو ينيب غيره الإمامة أمانة في ذمته عليها أن يحافظ عليها وأن يؤديها وأن يحافظ على صلاة التراويح صلاة التهجد على الوجه المشروع ولا يتهرب من ذلك نعم نستقبل هذا الاتصال الأخ بارك من رياضه نعم السلام عليكم وعليكم السلام رحمة الله السلام عديسو عليه تفضل الأول رجل عليه ولد من مرة جديمة ومرة أو مرة عليها بنت وراد الله سبحانه وتعالى أنه يتجود المرة ويش يكون الولد للبنت ويش تكون البنت للولد ما فهمت السؤال ايش يبول اعجم بارك رجل عليه ولد؟ نعم عنده ولد يعنه له ولد يعنه ايه وحرمع على عبنت نعم وراد الله أن الرجل تجود المرة ويش يكون اليالهم كل منهم للثاني نعم والزواج بينه وراد الله أن الرجل تجود المرة ويش تكون الابنت للولد ويش تكون الهي يكون الولد للبنت شكراً ينبارك مارك الله فيك نعود للأسئلة حفظكم الله هذا يسأل ويقول بالنسبة لأذان الفجر في رمضان هناك من يقول أنه متقدم بعض الدقائق ما حكم ذلك ومصحة ذلك الأذان لصلاة الفجر إذا كان المؤذن يؤذن أذانا واحدا فلا بدا يكون على طلع الفجر أما إذا كان يؤذن أذانين الأذان الأول يكون متقدماً والثاني يكون على طلع الفجر فهذا أحسن وأضبط للناس أبو أحمد من الدمام يقول عن فضل العلماء عظيم وحقوقهم كبيرة نسمع البعض هناك من يعني يقدح أو يعني يقل مشانهم فما توجيهكم بارك الله فيكم هذا شيء ليس بالجديد هذا قديم هناك من يطعن في العلماء من يطعن في المسلمين من يطعن في الدين هل يلتفت لها أولى العلم لا ينقصوا هذه المنطعن فيهم إذا كانوا مستقيمين على طاعة الله لا ينقصوا ذلك من قدرهم بل ذلك يكتب في ديوان حسناتهم إن الله سبحانه وتعالى إذا صبروا على من ينتقدهم نعم أحمد سعيد من جزان يقول نعلم أن الكذب حرام لكن متى يكون حلال إذا كان واجب على كل شخص أن يكذب من أجل الإصلاح من أجل الإصلاح من بينهم خصومة ونزاع وشحنة فإنه لا بأس بالكذب في هذه الحالة من أجل الإصلاح بأن يذهب إلى أحد ويقول أخوك فلان الذي بينك وبينه وشحنة عنده رغبة في الاتصالبك والاجتماع بك والتصالح معك ويقول للآخر كذلك حتى يصلح بينهما فلا بأس بالكذب في هذه الحالة هذا السؤال يقول أنا توفيق من اليمن ما حكم من يترك سيام رمضان وهو في الغربه لا يترك سيام رمضان أبداً لأنه رقن من أركان الإسلام فإن تيسر أن يصومه أداء أن يصومه أداء في وقته فهذا هو الواجب وإن لم يتمكن لكونه مريضاً أو مسافراً فإنه يقضي ما أفطره في السفر فمن شهد منكم الشهر يعني حاضر وهو صحيح غير مريض يجوز له إلا كان السيام يشق عليه ويقضي ما أفطره من أيام أخر نعم السائل محمد من الرياضي يقول ما حكم دفع الزكاة الزكاة المال إلى جمعيات الخيرية لتحفظ القرآن الكريم أو إلى مكاتب دعوة الجاليات أو مكاتب الدعوة يا أخي الزكاة رقن من أركان الإسلام وهي واجبة ودين في دمتك فلا بد أن توزيعها أنت على المحتاجين أو توكه من تثق به بأن يوصلها إلى المحتاجين نيابة عنك ولا يجوز أن تدفعها للجمعيات وانت لا تدري هل توصل إلى المحتاجين أو تكدس عندهم فريضا هذه في دمتك رقن من أركان الإسلام عليك أن تحافظ عليها ولا تتخلص منها بدفعها إلى الجمعيات أو إلى المشاريع لا تدفع للمشاريع الخيرية ولا تمول المشاريع الخيرية من الزكاة لأن الزكاة مصاره أثمانية لا تخرج عنها أما أعمال الخير والمشاريع الخيرية فإنها تمول من التبرعات ومن الصدقات نعم جهرب البسملة في الصلاة الجهرية لا باس بذلك لأن هناك أما جماع من العلم يرون الجهرب البسملة لأنهم يعتبرون بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة فلا بد أن يجهرو بها لأنها من الفاتحة عندهم وأما الجمهور فالبسملة سنة وليست من الفاتحة هي آية من القرآن مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غير وإنما يتابعها في بتداء السور كما نزلت كذلك نسأل الله عز وجل أن يبارك بأقواله وأعماله وأن يمتعه بالصحة والعافية نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاءة مقبلة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته