برنامج (فتاوى) (129) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-08-25] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم الشخصالح ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم في بداية هذه الحلقة والمسلمون يتهيئون لستقبال هذا الشهر الفضيل هذا الشهر العظيم ورحمة الله وبركاته جزاهم الله خير الجزاء على ما يقدمون من خدمة للحرمين الشريفين والعناية بهما وخدمة الحرمين الشريفين شرف لكل مسلم فضيلة الشيخ لعل لكم استفتاح في بداية حلقتنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد يجمعين أن نحن الآن على أعتاب شهر رمضان المبارك أبعد أيام قليله فإنه يطلعوا على المسلمين بنوره وبهجته وضيائه كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر وأصحابه لقدوم شهر رمضان فيقول أيها الناس أدأ ذلكم شهر عظيم مبارك ويذكروا من خيراته وبركاته على المسلمين في خطبته هي آخر يوم من شعبان وهذا أصل في أن المسلمين يفرحون بقدوم شهر رمضان وذلك لما فيه من الخيرات والبركات والعمال الصالحات ليله قيام ونهاره صيام وساعاته تلاوه للقرآن تسبيح وتهليل وشهر عظيم لمن وفقه الله سبحانه وتعالى لكن ماذا تقول في أقوى من الآن يعدون برامج انتعاكس حظيلة هذا الشهر برامج مضحكات وتمثيليات وهجليات يعدونها لشهر رمضان المبارك وهذا في الحقيقة انتهاك لحرمة هذا الشهر ويشغال للمسلمين أو لمن يقتديبهم بهؤلاء يعدم المبالات بشهر رمضان فكأنه شهر له ولعب ومرح فيمضون نهاره بالنوم وليله بالهجليات والتمثيليات والمضحكات وهذا حرمان لهم ولمن يقتديبهم ويتحملون آثام من صرفوهم عن فضائلي هذا الشهر يجب علي المسلمين أن يستغل هذا الشهر ويستقبلوه بالبشر والترحيب لأجل ما فيه من الخير لأجل ما فيه من مضاعفة الحسنات تكفير السيئات لا يعود على الإنسان مرة تنفانية قد يكون هو آخر شهر رمضان لكثير من الناس لا يعود عليهم الواجب على المسلمين يتنبه لخير هذا الشهر وبركاته ويعظمه لأنه من شعائر الله قال الله جل وعلى ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ تتردد كلمة التقوى في الآيات وفي سور متعددة التقوى في الصيام كيف تتحقق نذكر اللخوا والخاوات بتلفون البرنامج فضيلة الشيخ هذا يقول تلوة القرآن في رمضان والأمر أن مترتب عليه هل تكفي ختمة واحدة لمن يقرى بالتأمل والتدبر والتمحل تكفي ختمة واحدة لكن يقل أجره لا يكون له إلا أجر ختمة واحدة بينما كان السلف يختمون القرآن بعضهم في كل ثلاث بعضهم في كل عشر بل بعضهم ربما يختموه في ليلة كخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول هذا الشيخ خل هناك فرق بين الإسلام والإيمان وإنه محمد الرسول الله ويقام الصلاة وإتاوزكاه وصوم رمضان حجبيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلة هذه الأركان الأركان الإسلام الظاهرة وأما الإيمان فهو يكون بالقلب وله ستة أركان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره يقول السائل الشيخ خل يشهد للرجل بالإيمان بمجرد اعتياده المساجد؟ يروا في الحديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان وفي الحديث الصحيح عن السبعه الذين يغلهم الله في غله يوم لا ظل إلا ظله ومنهم رجل معلق قلبه بالمساجد فالمساجد هي ويوت الله وهي دور العبادة والذكر والتسبيح والتسبيح هذا السائل الشيخ يقول والدي مريض مرض لا يرجى برأه ماذا عليه من جهة الصيام وماذا على أولاده؟ إذا كان يستطيع السيام مع المرض إنه يجب عليه السيام أما إذا كان ما يستطيع السيام لا حاضرا ولا مستقبلا بسبب المرض المزمن فإنه يطعم عن كل يوم مسكينة بمقدار كيل نصف من الطعام وعن جميع الشار خمسة واربعون كيل من الطعام إذا كان لا يقدر على السيام لا أداء ولا قضاء كالمريض المزمن والشيخ الهرم قال الله جل وعلا وعلا الذين يطيقونه فيدية طعام نبدا بالاتصالات وأنا أخذ المتصل متعد من الرياض تفضل المتعد السلام عليكم وعليكم السلام شيخ عندنا سؤال تفضل؟ عندنا مرض المستشفاء وعنده فتحة بالحلق ويقول يبقى يصوم؟ نعم يعني يجي يصوم ولا ما يجيس نعم يقول بأن لهم قريب في المستشفى فضيلة الشيخ ومنوّم ومن جهة السيام هل يصوم إذا أمره الطبيب أو لا؟ إذا كان يستطيع السيام فإنه يجب عليه السيام إذا كان لا يستطيع السيام يحس من نفسها إنه ولا يقدر على السيام أو الطبيب المختص إنه هو عن السيام بإبقاء على سحاته وحياته وإذا شفاه الله بعد رمضان فإنه يقضي ما أفتره نعم يقول شيخ بأن لا أفتح له فتحة بالحلق إذا كان لا يستطيع السيام لا أداء ولا قضاء فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا هل إتخاذ الأسباب ينافي التوكل؟ لا بد من الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله لا يكفي الابتصار على أحدهما فلا يكفي الأخذ بالأسباب عن التوكل على الله ولا يكفي التوكل على الله عن الأخذ بالأسباب لا بد من الجمع بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم كان هو سيد المتوكلين ومع هذا كان ياخذ بالأسباب ويخذت عليها يدل على أنه لا بد من الجمع بين الأمرين نعم يقول السائل شيخ ليجوز للإنسان أن يستعيد بكلمات الله نعم استعيد بكلمات الله كلمات الله لنوعين كلمات كونية وكلمات شرعية لا يستعيد بالله بكلمات الله التامة الكونية هو القرآنية نعم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت السائق الذي يسافر بتريلات والسيارات الكبيرة طوال الشهر ما حكم صوم مثل هذا الرجل؟ إن كان يقدر على الصيام في السور فإنه يصوم وإن كان لا يقدر ويشق عليه فإنه يفطر ويقضي هي من أيام أخر من السنة نعم يقول يا شيخ حفبكم الله هل قضاء رمضان على الفور أم على التراقي؟ قضاء رمضان موسع له أن يواخره إلا أن لا يبقى على رمضان القادم اللي قدر اليام التي عليه وحين إذن يجب عليه القضاء حتى يأتي عليه رمضان وقد صام الأيام التي عليه من رمضان السابق و أما تاخيره إلى أن يحين أو ما يبقى على رمضان الجديد إلا قدر الأيام التي عليه فإنه يتعين عليه القضاء كما كانت عايش رضي الله عنها يكون عليه الصيام من رمضان يقول الساء الفضلة الشيخ فالسرولي الآية الكريمة لا يعقدكم الله باللغ في أيمانكم نعم اللغ التي غير من عقده كالذي يجري على اللسان لا والله وبلا والله في أثناء الحديث وهو لم ينوع عقد اليمين السائل يقول الشيخ من دخل مكة بغير نية العمرة و ثم طافب البيت ما حكمه لا باس بذلك لكن يفوته أجر عظيم فينبغي إذا قديما على مكة يخرم من المقات و يؤدي العمرة هذا هو الذي ينبغي له هذه فرصة الله لا يضيعها نعم يقول الشيخ السائل إذا شك الإنسان في صلاته فكيف يكون السجود وهل يسمى حين إذن سجود الشك نعم يستدل الساوي و يكون سجوده بعد السلام هذا هو الأفضل يكون سجوده بعد السلام نعم بالنسبة للمرأة يا شيخ تقول السائلة هل يجوز للمرأة أن تمسح الرأس من فوق الملابس التي على رأسها لا يجوز لها ذلك ولتمسح على شعر رأسها مباشرة إلا إذا كان الخمار مشدودا له دور تحت الحنت و مشدود و يشق عليها نقل فإنها تمسح على الخمار فوق رأسها نعم هذا يقول بالنسبة للآية في قوله تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم أقيم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق المقصود بالآية أنها ذكرت أوقات الصلاوات ثلاثة مجملة لدلوك الشمس لزوال الشمس وقت الظهر صلاة المغرب وصلاة العشاء وقرآن الفجر وهو صلاة الفجر سميت قرآن لأنها تقول فيها القراءة هذه ثلاثة أوقات بالإجمال وفصلتها السنة إلى خمسة أوقات وقت الظهر وقت العصر وقت المغرب وقت العشاء وقت الفجر نعم معنى المتصل عمر من تبوك تفضل عمر وقت عصر وقت الفجر وقت العصر وقت الفجر وقت الفجر وقت الفجر وقت الفجر أحسن الله إليكم بعض الناس يقول شيخ في رمضان أنا أريد الصوم عبادة لله عز وجل وأيضا حتى أخفف من سمنتي علي يخلص النية لله عز وجل ولا ينو الأمرين بل ينو ياداء الفرض الذي عليه وأصيام يفيده بإذن الله ولو لم يقصد هذا يقول هل ورد حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما ما نحتسابا نعم الحديث صحيح من صام رمضان إيمانا واحتسابا من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه في كل هذه الأحوال وما معنى احتسابا اي طلبا للثوض يحتس بالأجر عند الله اي يطلبه ما فيه صفة في الصوت إذا ناخذ المتصل عائش من الرياض تفضل عائش معنا السلام عليكم السلام عليكم السلام سؤالك عائش ولو عدة صلاوات لا باس بذلك ولكن الأفضل أن يتوضى لكل صلاة هذا هو الأفضل نعم يقول شيخ هذا السائل هل ورد هذا الحديث الذي ما معنى إذا حضر طعام العشاء وحضرت صلاة العشاء فبدأوا بالعشاء نعم الحديث صحيح إذا حضر إقال صلى الله عليه وسلم إذا حضر العشاء فإذا حضر العشاء فبدأوا به وذلك من اجلها لا ينشغل فكره مع العشاء ويصلي ياخد نحمته من الطعام حتى يدخل في الصلاة وهو مطمئن لا يفكر في شيء هنا يقول شخصائل هذا أنا إمام لأحد المساجد وأصلي 11 ركعة تطبيق للسنة فالسنة الذي بعدها أصلي فمرأي الشيخ في عدد صلاة التراويح صلاة التراويح إن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فإنه يقتصل على 11ها و13ها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وإن كان يخفف الصلاة فإنه يصلي 23 ركعة كما كان الصحابة ويفعلون ذلك نعم واترى الصوت ما هو بما هو باضح يا أخوان تعالجون الصوت يا أخوان بارك الله فيكم صوتك فضيلة الشيخ وصلنا تماما صوت صافي هذا سائل يقول أسأل عن صلاة الحاجة وعن مشروعيتها وصفتها أحسن الله إليكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ بالنسبة لرمضان والأشياء التي يستخدمها الإنسان مثل القطرة والإبر التي لأنسلين لمرض السكر ما رأي الشيخ فيها؟ نعم يا أخوان الشيخ يشكوا ويقول يقول من في تشويش لعلكم تعالجون ذلك طيب يذكرون لأخوان بأنه جاري الآن تصفية الصوت الشيخ عبد الله من خميس مشيط معنا على الخط Hello نعم يا أخي عندي غنم في حوش وبعنا بغة زكيها قلنا صغنم داخل الحوش ما تسرح نعم شكرا يا عبد الله نعم الغنم التي ترعى من البر وانت تنويها للقنية إذا ما فيها زكات حتى تبلغ النصاب 40 فأكثر ما زال التشويش يا شيخ طيب يا أخوان لعلكم تعالجون ذلك أو تغيرون الهاتف طيب من أي جهة شخصة لحظة تشويش هل هو في السماعة أو أثناء الصوت أثناء الصوت جيد يا شيخ هذا سائل يا شيخ يقول هناك إبارات تتردد على سنة بعض الناس مثل قولهم لا يرحم ولا يخلي رحمة ربي تنزل وعبارة أخرى أنا عبد مأمور يا شيخ نعم إنسان مأمور ومنهي ما في شك هذا ليس عليه محذور نعم لكن ما يحتاج إصبر لكن ما يحتاج بهذا على فعل المخالفات وفعل الإساءة للناس ما يحتاج بالقلاء والقجر وإنما يمسك شره عن الناس يمسك نفسه عن المعاصي ولا يقول أنا مأمور يعني مأمور مقدر علي هذا أو ما شهده ذلك نعم إبارة تشيخ أيضا ما يقولون لا حول ولا قوة إلا بالله عند رؤية شيء إنما يقولون لا حول الله لا ما يكفي هذا لا حول ولا قوة إلا بالله لازم يكملونها تنزم يكونوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الإبارة الأفيرة يا شيخ يقول هذا فلان شكله غلط لا يجوز هذا لا اعتراض على الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخلق وقدر المقادير وجعل الناس متفاوتين في أخلاقهم وفي أبدانهم وفي أرزاقهم وفي أعمالهم نعم الذي يجتم ويقول شيخ الله يجتم الساعة التي شفتك فيها لا يجوز هذا هذا من سب الدهر والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسب الدهر فإن الله هو الدهر ولا يجوز للنسان وقال صلى الله عليه وسلم عن ربه الحديث القدسي أن الله جل وعلا يقول يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وان الدهر بيد يالأمر وقلب الليلة والنهار نعم أحسن الله إليكم هل ورد حديثة شيخ الدال على فائله الدال على الخير كفائله المعنى صحيح وأما أرود هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا علمه بهذا اللفظ ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من دعى إلهده كان له من الأجر مثل أجور من تبعه من غير أن ينقص ذلك وقال صلى الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنة فلا هو أجرها وأجر من عمل بها ومعنى هو من أحيا سنة غفل الناس عنها ففعلها وذكرهم بها فلا هو أجر هو أجر العاملين بها بسببه نعم نعم الكتاب موجود وهو كتاب الشيه بن قاسم مختصر من كتاب بن رجب في والائه الشهور والسنة مختصر كتاب ما يختصب رمضان أخلاه بن قاسم من هذا الكتاب وهو مختصر جيد وكذلك كتاب عقود اللول والمرجان في وضائف شهر رمضان لشيخنا الشيخ براهيم بن عبيد بن عبد المحسر رحمه الله كتاب جيد يقرأه فيه نعم ويسأل عن الحديث الثاني حديث من تصبح بسبق تمرات لم يضره سم في ذلك اليوم نعم حديث صحيح وهو هي تمر العجوة تمر المدينة تمر العجوة هو المقصود بالحديث ولكن في بعض الرواية سبع تمرات ولم يذكر العجوة دل على أنه أي تمرات من أي مكان يحصل بها المقصود ولكن المشهور أنه هي تمر العجوة من المدينة هي النبوية نعم السلام عليكم وعليكم السلام نعم إذا كان يقول الشيخ مية وسبعين لا ما قال مية وسبعين طيب هو موجود ولا ما هو موجود معناه نبتصل طيب شكرا إذا كان مية وسبعين فله القصر والجمع أما إن كان سبعين فقط هل ليس له ذلك نعم إذا جاء رمضان صفدة الشيطين ومردت الجن وفتحت أبواب الجنة وإغلقت أبواب النيران ما شرح هذا الحديث وما صحته الشيخ الحديث صحيح وثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في حق الذين يفرحون بشهر رمضان ويتقربون إلى الله جل وعلا بالعمال الصالحة هل ورد هذا الحديث أيضا يشيخ صومه تصحه ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك نعم أرائك إن كان على أبي كدين كنت قاوية وقال قض الله الله وحق بالقضى نعم ومعون الذكر في عمل الطعام اليهل البيت وطعام الفطور اليهل البيت فإن لها الأجر العظيم في ذلك لأن هذا من ما يعين الصوام على صيامهم وعلى طاعة الله عز وجل ولكن لا يمنعوها أن تذكر الله باللسان بالتسبيح والتهليل وكذلك تلاوت ما تيصر من القرآن وهي تستغل هذا لا يمنعوها نعم صلى الله عليكم حسام معانا على الخط فضل حسام صلى الله عليكم ورحمة الله وركاته وعليكم ورحمة الله ينتشر بين بعض الناس يظهار الزينة والأنوار وما يسمى بالفوانيس وتجميل بيوتهم بالسطور والزخارف يقولون ابتهاجاً بشهر رمضان ومنهم من يخصص مكان في البيت بالزينة والصبغ وكذا السفرة الفطور والسحور هل هذا جائز رعاكم الله شكرا رمضان وغيره سوى في إسلاحة أمور البيت واللا يخص رمضان بشيء من ذلك لا يخص رمضان بيتجين البيت والسطور وما أشبه ذلك والمظاهر رمضان يخص بالعبادة والتوبة ومشاركة المسلمين في صلاة التراويح والتهجد نعم شكرا حسام هذا ورد أنه يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوله عند الاختار بعدما يفتر نعم أيضاً يسأل عن هذه الحديث الثاني نعم الحديث صحيح وقد نهاها صلى الله عليه وسلم عن صومي يوم الشت الذي هو لا يدر أنه رمضان أو من شعبان لا يصام هذا نعم معانا التصال الآن من أحمد فضلي أحمد شكرا شكرا نعم السماء سقف الأرض لأنه فوقها يشيخ هذا سائل يقول ما ده على من أخر القضاء حتى دخل عليه رمضان التالي هل الأفضل الشيخ في السفر أم الفطر؟ المراد بالآية الكريمة وإن منكم إلا واردها؟ المراد به المرور على الصراط الذي ينسب علامة جهنم ويمر عليه جميع الناس المؤمنون والكفار لكن الله ينجي المؤمنين ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثية نعم فضلي أحمد سيخ هذا سائل رائي سوداني في البر يقول ومن شدة القضاء لا أستطيع أن أصلي الصلوات في أوقاتها بل أجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء يقول السائل أبو أحمد سيخ اللي أفضل طلب العلم والإنكباب على الحديث والفق أم قراءة القرآن وما الهدي النبوي في ذلك؟ الجامع بين طلب العلم و بين العمل فتجمع بينهما نعم سيخ يقول هل ورد هذا الحديث علم واحد أشد على الشيطان من مائة عابد؟ من ألف عابد نعم ورد هذا الأثر وذلك لأن العالم يقهر الشياطين بالعلم ويرد عليهم وليروجون عليه بخلاف العابد فإنهم يتسلطون العابد الجاهل يتسلطون عليه لأنه ليس عنده علم يدفعهم عنه نعم فضلة الشيخ يقول ما هو الفرح المحمود والفرح المذموم؟ الفرح المحمود برحمة الله عز وجل قلبي فضل الله وبرحمته بذلك فليفرحوا الفرح بفضل الله الفرح بقدوم القريب الفرح بقدوم الأيام الفاضلة والأزم والمناسبات الفاضلة شهر رمضان حجبيت الله الحرام يفرح بها المؤمن لما فيها من الخير نعم هل قل عليها اعتكاف وإذا رأى أرادة أن تعتكف في مصلاها في غرفتها؟ لا ما تعتكف في بيدها على اعتكاف المساجد إذا كانت تتخذ مكانا محصورا لها ومؤسسورا تعتكف فيه لا بها هذا سنة وإذا لم تستطيع ذلك في المسجد هل تفضل عبد الرزاق معنا على الخط؟ لقد كانت في مكان العمل تصلي ونحو شخصي شكرا لك فضلة الشيخ هذا سائل يقول أنا تصلي بجماعة التراويح ولكنني أقرأ القرآن من بداية من البقرة وأقرأ أيضا في الصلاوات الأخرى كالمغرب والفجر والإشاء حتى أفتم بهم في آخر يوم الرمضان هذا ليس من السنة لا تحتسب القراءة في الفرائض من القراءة في التراويح والتهجد لا تحتسبها بارك الله فيكم فضلة الشيخ بالنسبة لرمضان فضلة الشيخ يقول هل يؤجر المسلم وهو يصوم هذه الأيام في أيام القير؟ وأولئك الذين يتشكون هل ينقص من توابهم؟ نعم المسلم يصوم رمضان لأنه فريضة ركنه من أركان الإسلام ولو في شدة الحر ولو في يصوم رمضان ولا يفطر إلا لأمرين إما سفر وإما مرض يقول إشرح لي حديث والمثال في ذلك من سنة في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة وما مثاله؟ أحيا سنة نسية الناس وتركوها فعمل بها وضارا وليس المراد أنه أحدث شيئا في الإسلام هذا بدعه وليس السنة قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فورد ولكن المراد أنه أحيا سنة غفل عنها الناس هذا معنى من سنة في الإسلام سنة حسنة يعني أحياها نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن رياض الصالحين فضيلة الشيخ والأحاديث الواردة وأيضا عن مؤلف هذا الكتاب يقول أريد أن أقرأ به أنا أقرأ به كتاب جيد وحافل بالأحاديث ومؤلفه إمام جليل وهو الإمام النووي رحمه الله نعم تفضل يا أخي محمد من الطائف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وضيلة الشيخ ولنصبار الزكاة المال نعم الزكاة السلام للمحتاج يتصرف فيها إن أراد يشتري بها طعام أو كسواء أو يسدد بيادين سلم له نقودا يتصرف فيه أما إلا إذا كان لا يحسن التصرف ويخشى نضيعها فلا باسا نسترى بها طعام أو كسوة أو ما شبه ذلك وتقدم إليه نعم مثلا أنا أدرب أنه مُسكاج للموت غدائية مثلا يعني أقول سلمها له يتصرف فيها إلا إذا كان ما يحسن التصرف نعم سؤالك الثاني محمد سؤالك الثاني طبلا فقدر الله الرجل توفى يا أخي المرأة اسمع الله يديك المرأة المتوفى عنها تبقى في البيت قوله صلى الله عليه وسلم أمكث في البيت حتى يبلغ الكتابه أجله ولباسا تخرج في النهار لحاجتها ثم ترجع إلى بيتها تلازم البقاء في البيت مهما أمتنها ذلك نعم بارك الله فيكم في قوله تعالى فستمتعوا الخلاقهم فستمتعتم بخلاقكم ما معنى هذه الآية شيخ النصيب الخلاق النصيب بعض الناس يشتغل بالدنيا وملادها وشهواتها عن العمل الصالح هذا الاستمتع بالخلاق استمتع بنصيبها من الدنيا وينسى عمل الآخرة نعم من الأسل التي وردت يقول هذا السائل فضيلة شيخ أن يؤمن بالله هذا الشيخ القلب يؤمن بالله ويخلص النية لله ويؤدي الفرائض التي أوجبها الله عليه من الصلوات واداء الزكاة وصوم رمضان حج البيت إذا استطاع إليه سبيلا مرة واحدة في العمر عليه أن يعمل بطاعة الله عز وجل حسب استطاعته ومقضيه أيضا من الأسئلة التي يسأل عنها هذا السائل العبد فضيلة الشيخ يقول كيف يعرف أنه يسير على الصراط المستقيم وأن لا يكون قد حرف عن الحق يعمل بالكتاب والسنة ويسأل أهل العلم عن ما أشكل عليه ويعمل بفتواهم وما أجابه به وقال الطريق الصحيح إن كان يعرف ذلك بنفسه فالحمد لله وإلا فإنه يسأل أهل العلم قال تعال فسأل آل الذكري إن كنتم لا تعلموا نعم من الأسئلة التي وردت سؤال لسائلةهم عبد الله تسأل أن حكم شيخ غسل الوجه في الوضوء أكثر من ثلاث مرات وذلك للاحتياط لا هذا ما يجوز لا يجوز زيادة عن ثلاث والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم المستقر لها وفي قراءة لا مستقر لها لكن قراءة لمستقر لها قال أنها تسجد تحت العرش وإذا كانت الأظافر مقلية بالروج الأحمر لا يجوز أن تصبع الأظافر بشيء إن يتجمد عليها هذا يمنع وصول الماء إلى الأظهار ولا تجعل عليها شيء أن يتجمد ويمنع وصول الماء إن كانت تقلر على إزالته فإنها تزيله وأما إن كانت لا تقلر على ذلك فإنه يبقى وتتوب إلى الله منه شكر الله لكم فضلة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في هذا الأمر شكراً لفريق العمل في مكتبة الشيخ كما أشكر زملاء معي في استديو الرياض الذين هياوا هذه الحلقاء من أخرجين وفنيين ونصورين يتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته