برنامج (فتاوى) (142) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1437-11-07] - كبار العلماء

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الخر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يمفعنا ونفعنا بما قلمتنا وزدنا علما يا كريم نراحد بالخوة والخوات أجمل ترحيب ما هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفرق فوزان أضوه هيتي كبير العلماء وعضوه اللجناء الدائمة للفتاة والذي سيجيب على سلتكم استفساراتكم من محطة القصيم أهلاً ومرحباً بسماحة الشيخ صالح مع لقوات واللخوات هياكم الله وبارك فيكم نذكر السادة لخوة واللخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميل سلطان الأتيب على الشاشة قريباً لمن أراد لاتصال بفضيلة الشيخ وأرجو أن تكون الأسلاء في محيطنا الشرق وإيضاً تكون مختصراً كي نستفيد من المشيخ نبدأ بتفسير الآية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى عود بالله من الشيطان الرجيم قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين في هذه الآية المباركة يامر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس ويقول هذه سبيل هذه سبيل أي طريق الذي أسير عليه طريقة التي أمشي عليها ما هي أدعو إلى الله أدعو الناس إلى الله لأن يعبد الله وحده لا شريك له وأنا استقيموا على دينه ويحصلوا على السعادة في الدنيا ولاخرى فالخير في هذا أرجعني ليهم وأما الله جل وعلى فإنه أني عنهم ولكن هذا نفعه يرجعوا إليهم أدعو إلى الله لا إلى غيره لا يدعو إلى نفسه ولا يدعو لرياء أو سمعة ولا يدعو لأجل طامع دنيوي ولا لمدح وثناء من الناس وإنما يدعو إلى الله دعوة خالصة يدعو إلى الله إلى عبادة الله توهيده يدعو إلى دين الله هذا هو الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على بصيرة أو على علم فيجب على ألم يدعو إلى الله يجب عليه أولا أن يخلص لله عز وجل في دعوته وإنما يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له على وفق شريعته على بصيرة أنا ومن التبعني كذلك أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من علماء هذه الأمة يسيرون على طريقة الرسول وسبيلة في العلم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طريق أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم أنا ومن التبعني ثم قال وسبحان الله تنزيها لله سبحانه وتعالى عما يليق به وسبحان الله من النقائص والعيوب ومن الشرك والكفر والنفاق ينزه الله عن كل ذلك وسبحان الله وما أنا من المشركين أعلن صلى الله عليه وسلم براءته من المشركين وليس المراد بالمشركين عباد الأصنام فقط وإنما عباد القبور وعباد الأضرحة والصوفية المنحنفة هؤلاء كلهم ليسوا من هل التوحيد وليسوا على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يتعلم طريقته في الدعوة إلى الله والعلم والعمل وأن يسير على ذلك بصدق ويخلاص ويتبرى من الشرك وأهله ولا يوالي أعداء الله يا أيها الذين آمن ولا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الله جل وعلى كذلك يقول ما كان ويقول سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الناس بلغ الناس بهذا الدين وأمرهم به لأجل أن يسير عليه لأنه هو الذي يوصل إلى الله للطرق والعوايد وما عليه الناس من غير علم يقول الله جل وعلى وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبول فتفرق بكم عن سبيلة ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون رسوله صلى الله عليه وسلم السير على منهج الله الذي جاء به رسوله ونزل به كتابه لا يؤخذ هذا من عوايد الناس ولا يؤخذ هذا من ما كان عليه من ما كان عليه المنحرفون عن الطريق المستقيم والصراط المستقيم إنما يؤخذ هذا من من شيئين من الكتاب وهو القرآن ومن السنة وهي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة ثابتة عنه فق الله الجميع لما يحبه ويرضى الله مامين نذكر السادة مرة نخرى لخواة واللخوات الذين يتابعون الشيخ على هذه الحلقة بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة وسؤال فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول بالنسبة للأولاد الصغارة فضيلة الشيخ إذا كانوا مؤذين أنا من خارج إرادتي أدعو عليهم إذا أغضبوني وأغلق لهم في الدعاء إذا أردت الدعاء فدعي لهم بالخير إدعي لهم بالصلاح والاستقامة إذا كانت تقرأت بأنها تعدل أو تعادل ثلث القرآن لماذا خصت بهذا الفضل بثلث القرآن الشيخ؟ لأن القرآن على ثلاثة يقسم إما أخبار عن الأنبيا وأممهم والماظين وإما أوامر ونواه وتشريعات للناس وإما توهيد وإما توهيد وهو خلاص العبادة لله عز وجل هذا يقسم القرآن أوامر ونواه أو أخبار عن أولياء الله وأعدائه وما حصل وما يحصل لهم في المستقبل وإما تشريعات أمر أو نهي فهو أخذت قسم التوهيد وهو الثلث كما في الحديث تعدل ثلاثة القرآن ولشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله كتاب في هذا الموضوع اسمه جواب أهل العلم والإيمان على أن قل هو الله أحد تعدل ثلاثة القرآن نبدأ بالاتصالات وأخذ أبرايت السلام عليكم وعليكم السلام هذا السؤال الأولى جاوب الشيخ لحظة نعم أعد سؤالك يا أخي السؤال أقول لأنا مثلا رجل مريض وعفتر خمسة يام تكنيبا معروفة عام اليوم مسكين كيلوين ونص هذه الذين يعروح المتعن وعاخد حق أربع أمفار خمسة أمفار وأدفعها في الوصول وعطينا نسكين هنديدي بدل معاخر كيلوين ونص شكرا هذا السؤال الأولى الثاني لا أخي إذا فطرت من رمضان فلا بد من القضاء إذا كنت استطيع القضاء ولو بعده إن فإنك تقضي ولا يجي لطعام الاطعام إنما هو الشيخ الكبير الهرم الذي لا استطيع السيام حاضر ولا مستقبله وعلى الذين يطيقونه فجية طعام مسكين إذا كنت لا تستطيع القضاء لا حاضر ولا مستقبله فهذا يسمى المرض المزمن تطعم عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو نصف من الطعام الذي يؤكل في البلد ويجي هذا عن السيام لما لا يقدر عليه حاضر ولا مستقبله إذا حضر المساكين وراحبهم للمطعم وعشاهم أو غدهم يكفي هذا أما أنه يؤكل المطعم هذا ما يكفي المطعم ربما ينسى ربما يتساهل فلا بده هو الذي يشرف على هذا ونفذه هو أو يوصي من ينفذه شكرا لك شكرا لك شكرا لك أبرز فضائل التوحيد لا تقبل إلا مع التوحيد فمصالح التوحيد وفوائد التوحيد كثيرة وعظيمة نعم أحسن الله إليكم أيهما أفضل للشاب الذي لم يحج والآن هو داخل على الثلاثين الزواج أم الحج؟ إذا كان عنده مال يتسع للحج ويتسع للزواج فإنه يحج ويتزوج من ماله أما إذا كان المال ضيق ولا يتسع إلا للحج أو للزواج فإن كان يخاف على نفسه إذا لم يتزوج خاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة فإنه يبدأ بالزواج أما إذا كان يأمن على نفسه فإنه يبدأ بالحج إحنا ما رأيكم يقول شيخ هذا بصوم الجماعي والدعاء الجماعي هذا لا أصل له صوم الجماعي والدعاء الجماعي لا أصل له بل هو نوع من البدعة ولكن كل يصوم لنفسه مفرداً وكل يدعو لنفسه مفرداً وإذا صادف أنهم اجتمعون على السحور أو اجتمعون على الفطار من غير ترتيب فلا باس بذلك نعم شيخ ما معنى الآية لا تجعل مع الله إلهى آخر فتقعد مذموماً مخذولاً أبو تيسير معنا على الخط فضل أبو تيسير شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً من دعا إلهدا كان له من الأجر مثل أجعه من غير أن ينقص من أجورهم شياء فالذي يدعو إلى الله يهتد على يده ناس له مثل أجورهم نعم يقول السائل أيضاً شيخ نحن نثبت الصفات لله عز وجل كما جاءت ولكن منهم الذين يؤولون الصفات وما معنى تأوي للصفات معنى تأوي للصفات صفات تحريفها عن معنىها الذي تدل عليه وأن يثبت لله جل وعلى ما وصف به نفسها وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعقيل ومن غير تكيف على تنفيل على حد قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم أحسن الله لكم مهزن معكم على الهوائي مباشرة وضيفنا من استديو القصيم الشيخ صالح الفوزان الشيخ صالح يقول هذا ملفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة يا أخي الشرك في الطاعة هو الشرك في العبادة الطاعة هي العبادة والعبادة هي الطاعة نعم يقول حديث بلغوا عني ولو آية نعم الحديث وابحنا أن رسول صلى الله عليه وسلم أمر بالبلغ منبلغ أو شيء صح عنده شيء من السنة أو من الكتاب والسنة فإنه يبلغه للناس ولا يكتمه ولا يكتمه بل يبينه للناس إذا كان يقدر على هذا يقول الشيخ بالنسبة لي تشميد العاطس أكثر من ثلاث إذا لم يحمد الله فهل يشمد حله ثلاث مرات أو مرة واحدة أو مرتين أم أنه يتفاضلون في الرتبة؟ شخصال له فقرة أخرى يقول مالمقصود بالميزان الذي ذكر في القرآن وهل هو المعروف في وقت الحاضر؟ أحسن الله إليكم هذا السائل مصر مقيم بجدة يقول أسأل عن سبب نزول آية الكريمة فهي تردني كثيرا ليس لك من الأمر شيء سبب نزول الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على أناس من الكفاء ولعنهم في الصلاة لأنهم آذوا المسلمين واساوا إلى المسلمين فنهاه الله عن ذلك المعينين لأن الله يعلم أنهم سيؤمنون فآمنوا وأسلموا وحسنا إسلامهم أو يتوبع عليهم أو يعذبهم نعم فغيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت للبرنامج يقول هذا السائل بالنسبة للحديث النبوي والحديث القدسي مالفرق بينهما؟ وما كان معناه من الله والفضه من الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان عنده فكر فإن عليه الصيام إذا إذا شفا الله يطلق إجسر التلفزيونة فواز إجسر التلفزيونة السؤال الثانية فواز إذا كنت تسمع الندى للجمعاه يلجمك الفضور والصلاة أما إذا كانت لا تسمع الندى فريس عليك وجوب الفضور شكراً فواز وما كان معناه من الله والفضل وما التهور فهو الطاهر في نفسها المطاهر لغيره كل قرض جر نفع فهو ربا أريد أن تشفح لي هذا الشيخ وأيضاً الجمعية التي تقام بين الزملا في المكتب نعم الحديث كل قرض جر نفع با وربا القرض إنما يراد به القرض الحسن الذي يقضي به حاجته ثم يرد بدله إلى المقرب له القرض الحسن أما القرض الذي بفائدة أو بمنفعه فهذا ربا ولا يجوز وليس هو من القرض الحسن بل هو من القرض الربوي المحرم نعم يقول هل أدفع زكات مالي للمساهمة في بناء مسجد ودوراته ومرافقه؟ لا زكات لا تدفع في المشاريع الخيرية تدفع تقام المشاريع الخيرية من التبرعات وأما زكات فإنها تدفع إلى المصارف الثمانية المذكورة في الآية إنما الصدقات للخقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يصرف في هذه المصارف الثمانية ولا تخرج عنها لمشروع خير أو لبناء مسجد أو غير ذلك المتصل من حفر الباطنة بخالد له ثلاثة تسيلة تفضل بخالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال الثاني بخالد ياخل عبد من الترتيب صلي المغرب أولا ثم تصلي العشاء وإذا دخلت مع الإمام بنية المغرب فإنه إذا قام الإمام للركعة الرابعة لا تقم معه بل تجلس ثم تأتي بالتشاهد فإن شئت سلمت لنفسك وإن شئت انتضارت حتى يسلم الإمام وتسلم معه سؤال الثاني بخالد فإنه يتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ تطويل خطبة الجمعة فتدخل السأم على الحاضرين فضيلة الشيخ فما مقدارها؟ ليس لها مقدار ولكن كل ما اختصرت كل ما اختصرت هو استوعبت للأغراض فهو هو السنة فقال صلى الله عليه وسلم إن قصة إن طول صلاة الرجل وقصة خطبة أحسن الله ليكم له فقلة أخرى يقول الشيخ ما حكم من دخل مكة بغير نية العمرات مطافة بالبيت وهل إذا ختم الإنسان القرآن في شهرين يكون قد تأخرى في القراءة؟ نعمل ختم القرآن ليس له حد منهم من يختم القرآن كل شهر ومنهم يختم القرآن كل عشرة أيام ومنهم يختم القرآن لثلاث ومنهم يختم القرآن كل ليلة ليس له حد محلوت أحسن الله ليكم الشيخ يقول هل دعاء القنوت خاص في رمضان أم هو لرمضان والغيره؟ دعاء القنوت ليس خاصا في رمضان يكون في الوطر ولمسلم يوطر في رمضان وفي غيره الوطر سنه مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه لا حضرا ولا سفرا فيقنط بما تيسر من الأدعية هذه السائلة هم مرام تقول بأنهم أخذوا عمرة مع أهلهم ولكن إحدى الخوات لبسة البرقة حتى كملت العمره؟ إذا كانت جاهلة فلا حرج عليها وعمرتها صحيحة وإذا كانت متعمدة تكون عليها الفدية وهي صيام ثلاثة أيام أو يطعام عشرة مساكين أو ذبشات تخير بينها أحسن الله ليكم منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله وهل الدعوة خاصة بأناس معينين؟ هل هذا منهج الأنبياء في الدعوة؟ في حديث إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ما معنى؟ " المنبت هو الذي يسرع في سيره على راحلته " " فيتعبها أما الذي يمشي بالراحة " " ويقطع الطريق بالراحة " " وطمانين فهذا هو الذي يقطع الطريق تسلم له راحلته " " أما الذي يتعب راحلته في السير والكلال " " فإنها تنقطع ولا ظهرا أبقى ولا مسافة تنقطع " " إذا كان مر عليك النهار وانت لا تشعر " " أنت مغمن عليك أو مغطا على عقلك ولا تشعر " " فإنك تقضيها إذا استيقظت " " إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك " " فتقضيها مرتبة " " أما إذا كانت تسقى بغير ما أونا " " كالتي تشرب بعروقها والبعل " " أو من الأنهار " " أو من المياه التي ليس لكم فيها نفقا " " ولمياه الجارية " " فإن فيها العشر كاملة " " أما ترك على ظهرها من دابة " " ولكن يؤكرهم إلى أجل مسما " " ويرجعون إلى الحق " " فهذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم " " أنه يحلم عليهم وليعاجلهم بالعقوبة " " وإذا تابق قبلهم ورحمهم هنا " " وكان في محلوطورات " " فالمقصد كان عندي بضاعه كانت ممنوعة " " فلعل العطور فيها كثول " " وفيها أيضا أجسام مثلا " " نساء مثلا " " على منشكة مجسمات نسائية عارية " " دالبايا " " دالها دي كانت ممنوعة أيام كان في هيا " " فالحين يقول لي يدخل لشيك كثيرة " " فأنا السؤالي ما حقوا استابنا هذا العطور " " وإذا ما رأيكم فيه " " شكرا لك " " لا يجوز بيع هذه الأشياء التي فيها كهول " " إذا كبت فيها كهول " " الخمر لا يجوز بيعها " " إذا كانت تسكير " " إذا شريبت فلا يجوز بيعها " " أنها خمر " " و الخمر خبيث " " و يجب إتلافه و إراقةه " " وكذلك الصور الفاتنا " " و المجسمة " " أحسن الله لكم هل صحيح أن المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل وعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو مكان العرش كما جاء في بعض الآثار يجب أن يحاسبهم الله و أن يصرفهم من الموقف الطويل على أقدامهم و في الحر شديد فيشفع عند ربه في أن يحاسبهم و أن يصرفهم من هذا الموقف الشاق الطويل هذا هو المقام المحمود على المشهور و أورد في بعض الأحاديث من المقام المحمود أن الله يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ شخص في العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي و لم يتمكن من الصيام إلا في أيام التشريق فهل يجوز له أن يتعجل أو يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الأيام في الحج يجوز له أن يتعجل و يصوم ثلاثة الأيام في بقية أيام التشريق هناك شخص الشيخ سافر إلى بلد وأراد الصلاة في مقرس سكنه وتجه إلى القبلة لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة؟ أفضل الأنساك لمن أراد الحج لأول مرة في عمره أفضل الأنساك التمتع أن يحرم بالعمرة ثم يؤديها إذا وصل إلى مكة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية أحسن الله إليكم نعم نسأل الله أن يُفقهم و أن يُعينهم و أن يُسددهم ولهم الأجر في ذلك إذا صلحت و أن يُدفعون عن بلاد المسلمين و عن المسلمين و قد جاءوا وهم من المرابطين في سبيل الله كما جاء في الحديث إن الله قال صلى الله عليه وسلم "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله فهم يحرسون هذه البلاد نسأل الله أن يُثبتهم و يُسددهم و يحفظهم بحفظي و يكلأهم برعايته شكر الله لسماحة شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان "الفوزان" على تفضل بإجابة الليخوة واللخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا منه جميعا مع الليخوة واللخوات في هذه الإجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة