برنامج (فتاوى) (155) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1438-02-16] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالخوة والخوات أجمال ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلمة الشيخ صالح بنفوزان الرحمن والذي سيجيب مشكورا على أسلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نبدأ بالوقفات وتفسير هذه الآية في قول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم محمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يستد الكارب يوم القيامة ويأتي السؤال وتعالى كل إنسان عن عمله الذي قدمه في هذه الدنيا من خير أو شر قال تعالى يوم تأتي كل نفس تأتي يوم القيامة تجادل عن نفسها تدافع عن نفسها وتوفى كل نفس ما كسبت الله جل وعلى لا يظلم أحدى وإنما يجي كل نفس بما كسبت في الدنيا بما عملته في الدنيا فهو كسبها من حياتها ومن دنياها لا كسب لها غيره الأموال والأولاد والجاه ومع ذلك يذهب ولا يبقى إلا العمل الصالح أو السيء وخاسب عنه العبد يوم القيامة أما المؤمن فيسر بما قدمه من خير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرة وكذلك ما عملت من سوء ولكن المؤمن يفرح بما يلقى من عمله الصالح وأما غير المؤمن فإنه يتمنى لو كان بينه وبين عمله أمداً بعيداً فهذا هو يوم الجزاوى الحساب الذي لا ظلم فيه توفى كل نفس أين كانت هذه النفس؟ سواء كانت نفس الملوك أو نفس الوزرة أو نفس العلمة أو نفس من دونهم توفى كل نفس ما كسبت في الدنيا خير أو شر ثم قال "وهم لا يظلمون" فلا يخذوا من حسنات المحسنين ولا يعذب المسيئون أسال الله الثبات والعفو والعافية لا بأس بذلك المرأة تغطي وجهة عن الرجال وإذا مر بين الرجال سدلت إحدانا خمارها من على راسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه الرسول إنما حرم على المرأة المحرمة حرم عليها النقاب والبرقع وما خيطى وما خيطى للوجه خاصة وحرم عليها لبس القفازين على الكفين لكن تغطي كفىها عن الرجال بيثوبها الذي عليها نعم تقول في فقرتها كيف يتحقق التوحيد في الحج والعمرة؟ قال الله جل وعلى وأتم الحج والعمرة لله فيها أمران الآية الأمر الأول لتمام وذلك بأداء المناسك كما شرعها الله سبحانه وتعالى وكما بيناها رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا عني مناسككم يخلص حجه وعمرته لله عز وجل ويتجنب الشرك في عامله كله وفي حجه وعمرته أيضا لأنه إلى خالطه العمل شرك بالله عز وجل أبطاله وأفسده لا بد أن يكون العمل خالصا لله عز وجل لا فيه ليس فيه في آخرى سئلةها تقول الشخصالح أيهما أفضل في الصيام الاثنين أو الخميس أو ثلاثة أيام من كل شهر ويكون له الأجر العويم في ذلك فإن اقتصر على الثنين والخميس فإن هذا ليس يكفيه لكن ينقص عليه أجربا صام ثلاثة أيام من كل شهر ومن صام ثلاثة أيام من كل شهر وتركى الصيام الأثنين والخميس نقص عليه الصيام الأثنين والخميس نعم تقولم ساعد الشيخ أيهما يقدم قضار مضان أم الصوم عن كفارة يمين أو نذر؟ إن كان قد حدد أياما للنذر فإنه يصومها والقضاء موسع صومه من أيام من أخر أما إذا لم يحدد النذر فإنه مخير إن شاء أصام القضاء أولا هذا أحسن وإن شاء صام النذر نعم تقولم ساعد الشيخ في تفسير آية ما معنى ما معنى تفسير هذه الآية الذي أحسنى كل شيء خلقه أحسنى يعني أتقن فالله أتقن كل شيء من مخلوقاته صنع الله الذي أتقن كل شيء فلا تجد فيه وخلوقاته نقصا ولا عيبا هذا الأصل قد يطرع عليها عيب ونقص لكن هذا ليس من خلق الله عز وجل فيها ولكن هذا من سبب عمل الإنسان وجناية الإنسان نعم أبو عادلي الشيخ يقول ما مناسبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب المفطرون بالأجر نعم لما كانوا في سفر وكان الوقت وحارا فالصائمون جنحوا إلى الظل لأن الصيام أضعفهم والمفطرون قاموا بعمل ترتيب المنازل ونصب الخيام وما شبه ذلك فحصلوا على الأجر أحسن الله وليكم أبو عبد الله أرسل بمجموعة من الأسئل البرنامج يقول الشيخ وهذا هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن صلاة الفجر صلوها ولم يقضهم اللحر الشمس لأنهم كانوا يمشون بالليل فناموا في آخر الليل وثقوا لنومهم فلم يستيقظهم اللحر الشمس النبي صلى الله عليه وسلم أمره ما ينتقلوا من هذا المكان إلى مكان آخر وصلوها بصيفتها في الليل يجهر بالقراءة كما في الليل هذا سائل يقول الشيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يختب الجمعة في الصحابة وما مقدار خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أي شيء تشتمل وليختبوا عنه أحد عليه الصلاة والسلام كانت خطبته قصدا لا يطيل لكنها كانت شاملة كانت كلمات خطبته كانت كلمات معدودات طيبات مباركات ويقول صلى الله عليه وسلم إن قصر خطبة الرجل فأطيل الصلاة وأقصر الخطبة لكن ما أسفى أغراض الخطبة نعم طيب نبدأ بالاتصالات وأنا أخذ أبو سالم تفضل أبو سالم وعليكم السلام شيخ الله أحطلك لا أول أنا صلي وأنا الكرسي يعني أقوم بس السيديود بكون صعب علي أقوم بس السيديود بأن أفرح الشدي والشيخ شبه لسوء الماضي ما فهم لي أنا سألت السؤال أولا وسؤال الثاني أفرح الشدي ولا لما على الركوتي أولا وسؤال الثاني صلاة الضحاة إذا فاتت يجيوز السجنية بتاع الصلاة الضور أو قبل صلاة الضور مع الألان إذا توبيت لا تقل لي يا شيخ عبدالله إذا توبيت في أي وقت فهم دبر صلاة اللقرب بطربة ساعة قبل صلاة الضور بطربة ساعة هل يجيوز لك أن تصلي بك لذلك؟ نعم أخبرك لا أطلق لك لا أطلق لك لأن هذا ديماً لا وشعال الأخير نعم رابع نعم لديك بخمس وعجلين سنة لكن أفضلت يعني في مثالتنا الله يكلم فيه كما حد وكاننا مجسري يعني حمد لله تزمر الآن الآلان وما يجيوز لي الزمال الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان يقول إذا فاتتني السلاة الضحة هل يصليها بعد الضهر أو قبل الضهر شيخ؟ لا سنة فأتوا وقتها فلا تقضى نعم يقول إذا تضعت شخفي أي وقت هل أصليها ركعتين أم أدخل فيها في الفريضة؟ نعم يقول إذا توضعت في أي وقت هل أصلي ركعتين في هذا الوضو؟ نعم ركعتين الوضو يستحب لمن توضع أن يصلي ركعتين نعم يذكر فضيلة الشيخ بأنه قبل 25 سنة جامع زوجته وهو جاهل يقول فماذا يلزمه الآن؟ يقول أنا التزمت الآن وأصلي الفرائض والسنن يلزمه أمران هو لمقضاء اليوم الذي جامع فيه هو وزوجته يقضيان اليوم ثانيا الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين على كل منهما صيام شهرين متتابعين عن الجماع في نهار رمضان معناه واضح معناه أن الوضو يكون له أثر على المؤمنين يعرفون به يكون بياضا بياضا في مواضع الوضو في أطرافهم المحجلين هاله في الأعضاء الأعضاء الوضو يكون فيها نور يوم القيامة عبدالله من الرياض لديه ثلاثة تسيلة عبدالله السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكراسية فضيلة الشيخ نسأل عنها كثيرا بعضها يتقدم وبعضها يتأخر ما يجوز استعمالها لغير حاجة إنما هي للمعذورين الذين لا يستطيعون القيام أو لا يستطيعون السجود فهي للمعذورين فقط أما وضعها فوا بحسب الحاجة أقل يا بحسب الحاجة وكل ما صغر الإنسان الكرسي على قدر الحاجة فهو أحسن حسن الله عليك شيخ العمل الصالح هو موجب لدخول الجنة في الآية أدخل الجنة بما كنتم تعملون العمل سبب وأما دخول الجنة فهو بفضل الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحدكم الجنة بعمله قال ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل شيخ صالح حكم الشرع في نظركم في بيئة التصريف وبيئة البضاع المشتراح من الخارج قبل أن تصل إلى المحل بيئة التصريف هذا ما ينعقد ولا يجوز لأنه بيئة معلق يكون منجز ولا يعلق على شرط و أما الثاني قبل أن تصل إلى المحل بيئة البضاع قبل أن تصل إلى المحل إذا كانت منظابطة بالوصف إذا كانت تنظبط بالوصف فإلا بأس بيئها بالوصف أما إذا كانت لا تنظبط بالوصف إلا أحسن الله عليكم ولكن بعد فواتي أوقاتها لا تقبلوا منه إذا كان خراجها عن الوقت من غير عدر فإنها لا تقبلوا منه لأن الله جل وعلى يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها نا الثاء البسامي يقول الشيخ يرسل حتى يزول لون النجاسة وريحها نا هذه زوجة تقول الشيخ إذا أقرضت أخاها من راتبها لا تقريضه إذا أقرضته تطلق إذا علق الطلاق على هذا الشرط فإذا حصل الشرط حصل المشروط فلا تقريضه نا يقول السائل نحن مجموعة من من من الله علينا بالهداية هل هذا وارد عن الصحابة؟ لا لا يخصص محاسبة النفس لا تخصص بوقت الانسان يحاسب نفسه في كل وقت ولا يخصص هذا بوقت من الأسبوع نا وعليكم السلام يقولوا أنيبوا إلى ربكم وأسلمونه لا بد من التوبة لا بد من التوبة قبل المستشخص نا سؤال الثاني يعني لا يا منسوخة أو محكمة يا أخي محكمة وش اللي نسخها لأنها ساعة أحد المشايخ قال منسوخة في الطبري يقول يا عبادي لا ما وقال ما وصحيحة لخطأ سؤال الثاني يا أخي بمهنة شكرًا شكرًا بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا الشخص أوصى بثلوث ماله على تعليم وتزويد جميع أبناءه هل يعمل بهذه الوصية؟ نعم يقول رجل أوصى بثلوث ماله على تعليم وتزويد جميع أبناءه؟ نعم إذا لم يخص أحدا منهم ها ينفذة تنفذ هذه لكن أبناءه وارثون أنه بصلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لي وارث ولا يجمع بين الوصية والارث هي وصية غير صحيحة نعم لا يجو زعاغل النساء بمعنى منعهن من الزواج من كفء ترضابه لأجلي غرض أن يرجع إلى وليها يستثمرها لا يجوز هذا يمنعها من الزواج لأجل يستثمرها بأخذ راتبها هذا لا يجوز له الحرام عليه وهذا عظل محرم وحتى إذا أصر على هذا تنزع الولاية منه الولاية منه إلى من دونه نعم دفع للظلم عنها وظرر عنها نعم شكراً نعم لو شاء الله لأامن الناس كلهم جميعاً ولكنه سبحانه يريد أن يكون الإيمان ختيارياً يؤمنون بختيارهم وعملهم نعم أم أستمر في العبادة والزيادة؟ نعم تقضي ما فات من الماضي مرتباً إذا أمكان ذلك إن كانت الصلوات كثيرة وتاخذ منك وقاتاً طويلة تبيل الله وحافظ على الصلاة في المستقبل أما إذا كانت الصلوات بإمكانك قضاءها لأنها ليست كثيرة فيجب عليك قضاءها مرتبة نعم ليس لها طواف وداع طواف الوداع للحج النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بطواف الوداع للحجاج ولم يأمر المعتمرين نعم هذا باطل ولا يجوز وهذا حكم على الغيب والدعوة للمعرفة لعلم الغيب وهذا لا يجوز ولا يجوز الاعتماد على النجوم والأبراج ولا فلاك في هذا نعم يدخل في التنجيم يدخل على في التنجيم نعم لا بدلا بد من الأمرين العمل بلاسباب مع التوكل على الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بينهما كان يلبس الدروع للويقايا من السلاح وهو متوكل على الله سبحانه وتعالى نعم السلام عليكم رحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله والسؤال السالة والده بعد ما توفق والده ومرض خالف مدينة أخرى والسافرات من المدينة التي كانت تعتدها إلى مدينة أخرى ولا تجد الرحل الطيران للعودة اللي بعد خمسة أيام أم الحكومة الشرعي في ذلك؟ أخذ من والده في حياته الف ريال من دون علمه وتوفي الوالد فبيلة الشيخ وهو مكتوب في ورقه الآن هذا الألف هذا دين عليه يرده في تركة الوالد وهو حق للورسة نعم يقول ما صيغة الاستغفار الشيخ صالح أستغفر الله واتوب إليه نعم واليدتها سافرت وهي في العدة ولم تجد حجز إلا بعد خمسة أيام للرجوع إلى بيت زوجية فضيلة الشيخ ما حكم السفر هذه الوالدة هذا لا يجوز لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمتوفعنا أمكثي في البيت حتى يبلو الكتاب أجله فالآية لم يلبث إلا عشية أو ضحاها نعم معنى إذا قامت السعها كأن الناس لم يلبثوا في هذه الدنيا إلا زمن يسيرا نعم إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب فاكثر فتجب في الزكات ربع العشر يدفع كل واحد مبلغ من المال ويدور على المجموعة كل واحد يأخذ نفس المبلغ دون زيادة أو نقص هذا صعد النبي قرار من يتكبر العلمة بأنه جائز وأنا متوقف فيه نعم أحسن الله لي كشيخ واليدة تصل بين المغربين من باب التنفل حتى وقت صلاة العشاء مغربين إيه بين المغرب والعشاء بعد صلاة المغرب تصل لي المغرب ثم تتنفل نعم لو تصل لي إلى دخول وقت العشاء يكون هذا أفضل يعني إحيا ما بين العشاءين هذا فيه فاضل عظيم نعم طيب تفضل يبو عبد الله سؤال واحد السلام عليكم وعليكم السلام شكرا شكرا شكرا يا أخي طيب لو سمحتبوا عبد الله توقر شوي عن التلفزيون تجصل التلفزيون شوي وتسمعنا من الهاتف طيب تفضل طيب تفضل يعني هل أخوالي هالكبار أولادهم أخوانها من الرضاعة نعم شيخ يقول بأنه رائل الغنم ومحافظ على الفروذ وقت الأذان هل أؤذن وانا وحده من الأسل التي وردت الشيخ صالح يقول هل ورد حديث بالنهي عن جلوس الرجل بين الضل والشمس مثلاً تكون الرجلين بالشمس وباقي الجسم بالظل نعم هذا ما كروه لأنه محل الشيطان نعم الشيخ صالح يقول مراجح في زكات الذهب الملبوس بالنسبة للمرأة نعم الجمهور على أنه لا زكات فيه ذهكان معدن لتجي به ليس فيه زكات لكن من العلم من رأى أن فيه الزكات أخلاً بالعمومات في هذا نعم شكر الله لكم سماحة الوالد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضهاية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاة أشكر فريق العمل في مكتبت الشيخ من المخرجين والفنيين والمصورين أشرف على هذه الحلقة زميل عبد الرحمن بالصبر و أردت أجل أجل أجل أجل