برنامج (فتاوى) (158) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1438-03-22] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ صالح ابن فوزان عضوه هيت كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاة وأيضا عضوه هيت كبار العلمان بارك الله فيكم وأثابكم الله نذكر الإخوة على هاتف البرنامج صفر 11 4 2 8 3 1 3 في نعمة الاجتماع على الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع فهذا رد على أهل البدع والمحدثات الذين يلسقونها بالدين وصلى الله عليه وسلم عليكم بسنة صنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكو بها وعضو عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فهذه الآية الكريمة فلم يكن دينا في هذه الآية وما قبلها ليس دينا بعد ذلك وما أحدثه المحدثون فهذا أمر واضح ولله الحمد فهذا الدين كامل أكمله الله عز وجل ورضيه لنا فلا نقبل من النار فمن أي مبتدع يأتينا ببدعة يريد أن يلسقها بهذا الدين وهو بريء منها والحمد لله على تمام النعمة كما للإيمان والحمد لله على بيان الحق وظهوره والحمد لله على رد الباطل وقمعه في كل زمان ومكان لا انتقوم الساعة نعم بارك الله فيكم نعم والشيخ صالح في قوله تعالى أن كل شيء خلقناه بقدر ويقول تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديره تتحدثون من خلال هذه الآية عن الإيمان بالقضاء والقدر نعم الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة التي بيناها الرسول صلى الله عليه وعليه فقال إيمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله هو تؤمن باليوم الآخر نعم بارك الله فيكم أبو صالح من الرياضي يقول هل الناس عموما محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث؟ نعم يقول هل الناس محاسبون ومجزيون؟ نعم هل ايش؟ هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم؟ بلاشك ما لم يؤمن بأن الناس حاسبون ويجزيون بأعمالهم بعد البعث هو كافر لأنه ممكن لليوم الآخر نعم أحسن الله وليكم سؤاله الآخر يقول ما معنا وهو معكم أينما كنتم؟ نعم الله معنا بعلمه وإحاطته ورؤيته لنا أينما كنتم في برنا أو في بحر أو في جونا أو في فضائنا أو في الأرض هو معنا بعلمه وإحاطته هذه معية عامة لجميع الخلق نعم أحسن الله وليكم وعلى إن سعيكم لشتة فأما من أعطى واتقى وصدقى بالحسن فسن يسيره للسرى يقول هل هناك تعارض بين الشرع والقدر؟ ليس هناك تعارض بين الشرع والقدر فالله قدر المقادير وشرع الشرع فالمقادير إلى الله سبحانه وتعالى الشرائع فيموكولة للعباد يعملون بها فمن وافق عمله الشرع فعمل صحيح مقبول عند الله عز وجل ومن خالف الشرف ومردود مردود على صاحبه لا يقبلوا منه شيء نعم أحسن الله وليكم وأثابكم الله آدم محمد مقيم في المملكة سداني يقول ما هي حقيقة الإيمان بالله عز وجل وكيف يحقق المسلم ذلك الأيمان بالله عز وجل هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته وباقداره وفي كل ما جاء عن الله سبحانه وتعالى ووتابع للإيمان بالله نعم نستقبل أولا تصال في هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم تفضل الشيخ على سؤاله الأول يقول بالنسبة لصلاة الإشراق هل هناك صلاة إشراق وهل لها حكم وهل لها وقت هناك صلاة الظحة وبدائة وقته من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن يدخل وقت الظهر إذا جالت الشمس انتها وقت صلاة الظحة وقل لها ركعة أقل سؤاله الآخر يسأل يقول هل العبد المسلم إذا استغفر من الدنوب هل يحاسب عليها بعد ماته وتابع الله عليه بارك الله فيكم نعم أحسن الله عليكم يسأل سعيد محمد يسأل عن التوبة هل لها شروط نعم التوبة لا تصحل بثلاثة شروط شرط الأول ترك الزمب ترك الزمب والابتعاد عنه الشرط الثاني العزم لا يعود إليه مدى حياته الشرط الثالث أن يندم على ما حصل منه وإذا كان الذن بين العبد وبين الناس ظلمهم أو أخذ شيئا من حقوقهم فلا بد من شرط رابع وهو أن يرجع حقوق الناس التي أخذها يرجعها إليهم أو يطلب المسامح منهم نعم بارك الله فيكم نعم هذا سائل آخر يقول قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ويسأل حفظكم الله يقول ما حكم الغلو في الصالحين والتوسل بهم لا يجوز الغلو بأنواعه ووزيادة على الحد المشروع فالغلو قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو والغلو هو الزيادة في التدي عن الحد المشروع هو مردود على صاحبه ولا يقبل منه وجاء نفر إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفتر وقال الثاني أما أنا فأقوم الليل ولا أنام قال الثالث أما أنا فلا تجوج النساء وفي رواية الراب قالنا لا أكل اللحم فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا قال لهم أنتم الذين قلتم ذلك أما والله إني أما والله إني يصلي وأنام وأصوم وأفتر وتجوج النساء وأكل اللحم ومرغب عن سنة فليس مني بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله يقول ما هي حدود مدح الرسول وأيضاً التأكداب المستفى صلى الله عليه وسلم الزيادة عن الحد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم أثابكم الله هذا سائل آخر يقول من يزور المقابر ويدعو عند المقبورين ويقدم لهم النظور والقرابين ويسألونهم جلب النفع ودفع الضر هل هذا من قوادح في العقيدة هذا مبطل للعقيدة ماهو من القوادح هذا مبطل للعقيدة لأنه شرك أكبر شرككم بالله عز وجل فتقريب النظور والذبائح للقبور للموته هذا شرككم بالله عز وجل لأن هذا صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله ذبح لغير الله نذر لغير الله وهذا فعلا أي طاعة مشروعة نواها للمخلوق هذا شرككم بالله عز وجل لأن العبادة لله وحده لا يشاركه فيها أحد من خلقه للملائكة ولا الأنبيا والمرسلون ولا الصالحون العبادة خالصة لحق الله وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم معنى الأخساعد هيك الله هل هناك سؤال آخر؟ تسمع السؤال يجابة بإذن الله تعالى معالي الشيخ حفظكم الله الأخساعد يقول أنه يريد الزواج وقام واليده بخطبت الله من الأقارب ومن كذا واحد ولكنهم رفضوا هذا الشخص السائل الذي هو الولد ساعد يقول إنني خطبت من عائلة من قبيلة لكن أخرى ورفضوا والدي قال لا أريد لنا من نفس القبيلة ما هو توجيهكم؟ لا يحق للولد أن يمنع ابنه من التزوج بمرأة تصلح له وتتوفر فيها الشروط فلا يجوز للولد أن يحول بين ابنه وبين الزواج من مناسبة له والعليه أن يوافق ويساعد ابنه على ذلك أحسن الله عليكم هذا محمد أحمد من الجزائر يسأل فضلتكم ويقول ما هي صفة العلول الله عز وجل وكذلك أيضا صفة الإستواه وصفة الكلام؟ نعم يسأل يقول ما هي صفة العلول الله عز وجل؟ نعم كما ذكر الله ذلك وصفة نفسه أنه فوق مخلوقاته وأنه مستوى على عرشه وأنه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وبكل شيء عليم فإنثبت لله جل وعلى ما أثبته لنفسه من الصفات وننزه الله عن ما لا يليق به من النقائص والعيوب في حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فأثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المشابه والمماثلة للمخلوقين ونزه نفسه عن النقائص والعيوب وإذا قرأت آية الكرسي وجدتها تشتمل على الصفات لله عز وجل أثبتها لنفسه وجدتها تنزه الله عن صفات النقص وصفات العيب وأن اسماءه وصفاته لا تشبه أو لا تشبهها صفات المخلوقين وأسماءهم وإن اشتركت في اللفظ فإن تختلف في المعنى نعم نعم نفسه على وجه الكمال وننفى عنها مشابه صفات المخلوقين وأسماء المخلوقين نعم أيضا من أسيلة التي أرسلها إلى البرنامج جسل عن تعليق التمائم وكذلك القلائد لدفع العيب ما حكمها تعليق التمائم لا يجوز من تعلق تميمة فلا أتم الله له هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا وسيلة من وسائل الشرك وقد تكون التمائم مكتوب فيها الشركيات وأمذكور فيها أشياء تتنافى مع الإيمان أو تنقص الإيمان والدين والعقيدة فلا ينظر في هذه التمائم إن كانت من القرآن ومن الأدعية المباحة إنها لا تعلق ولكن تلقى على المريض مباشرة بأن ينفث ويقرى عليه القاري وينفث عليه ويكون الشفا بإذن الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم محمد عبد الله من الرياضي يقول كيف يكون مفهوم الاختلاف رحمة الاختلاف ليس رحمه قال تعالى " ولا يجعلون مختلفين إلا من رحم ربك " فدل على أن الذين رحمهم الله لم يختلفوا الاختلاف التضاد والتباين أما الاختلاف في استمباط الأحكام الشرعية لمن هو أهل لذلك نعم بارك الله فيكم يسأل عن الإيمان بالملائكة والكتاب والنبيين فالإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان الستة وهم خلقوا من خلق الله خلقهم الله لعبادته وخلقهم الله لتنفيذ أوامره في هذا الكون ونؤمنوا بفضلهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم نعم مستفى سعيد مصر مقين في المملكة يقول يا أخي إن كان عندك تمكن من العلم فإن تختار ما يقوم عليه الدليل من المذاهب فما كان عليه الدليل من الكتاب والسنة فإنك تعمل به وتأخذه فإنك ترده هذا إذا كنت من أهل العلم أما إذا كنت عاميا فلا بد أن تقلد مذهبا من المذاهب الأربعة لأنك لا تدري ولا تعرف الأحكام فلا بد لك من التقليد التقليد ضرورة في هذه الحالة نعم أحسن الله عليكم نايف من الرياض يسأل ويقول كيف يكون الدعاء أنه يرد القضاء ما يرد القضاء ولكن يوافق القضاء لأن هناك أشياء إذا فعلت سببا من الأسباب التي شرعها الله فإن الله يرفعها عنك أما إذا لم تعمل السبب فإن الله يصيبك بها نعم نعود إلى إتصالات الإخوة في البرنامج هذا لخنافع من جزان حياك الله نعم نحن نحضر وفايات جناعز وهذا والله الحمد يعني سبحان الله الكفن أبيب بعد ما جفنوه كذا الكفن أبيب وفي نور أبيب كذا والله داخل الجبر فمادري ايش النور هذا زي لمبة صغيرة كذا طيب شكرا يقول يا شيخ عبد الصالح أن زوج اخته توف في قبل شهر وأنه في الكفن عندما كفن وادخل القبر يقول أنني رأيت نور أبيض ما علامت ذلك نعم يقول أن زوج اخته توف في قبل شهر تقريبا ولكن في القبر رأى نور أبيض ما حقيقت ذلك رأى في القبر يش نور أبيض في القبر نور أبيض وهو مكفن أيضا المتوفر ب كفن أبيض نعم مادم كفن في كفن أبيض ودفن في القبر الحمد لله انتهي الأمر نعم ولكن الرؤية وفعل الواجب لكن النور الأبيض يقول أني رأيت في قبره نور أبيض يقول رأيت في قبره نور شعر نور أبيض ما علامت ذلك إذا فبت هالف هذه إن شاء الله علامت خير للميت نعم أحسن الله عليكم بارك الله فيكم أيضا هذا السائل آخر عبد الله محمد من الجوعية يقول إذا تعرض رأي عالم أو الشيخ مع رأي مع رأي عالم آخر ما هو الرأي الذي أرجحه أنا وإجابة المفتي تأخذ بما يوافق الدليل من أقوال المفتين تأخذ ما يوافق الدليل إذا كنت تعرف الدليل إذا كنت لا تعرف أسأل أهل العلم وما أفتوك به تتمشى عليه أسأل أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون نعم أحسن الله عليكم محمد مراد يقول ما رأي فضلة الشيخ صالح في مسلمين يستغيثون بألأولياء وبالسادة وغيرهم الذين يستغيثون بالأولياء والصالحين والمخلوقين فيما لا يقدر عليه إلا الله هذا الشرك أكبر يخرج من المله نعم أحسن الله عليكم سؤاله الأخر يقول هل يمكن الجمع في النية بين الصيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام القضاء إذا كان عليه ثلاثة أيام قضاء من رمضان قال صلى الله عليه وسلم إنه ملعمال بالنية وإنه مال كل مر إما نوى فما نواه قضاء عن صيام فاته فإنه يكون قضاء وما نواه تطوعا يكون تطوعا وما نواه فريضة يكون فريضة يحسب نيته نعم أبو فهد من الدمام يقول ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة الضهر والعصر والمغرب والعشام غير سفر ولا مطر فلما سألوا ابن عباس عن سبب ذلك قال لكي لا يشدد عليهم أو كما في الحديث أفيدون عن ذلك أولى الواضحة تفسرها فالجمع بين الصلاة الضهر لا يكون الله لأحد ثلاثة أمور أما للمريض الذي يشق عليه كل صلاة في وقتها فيجمع أولى المسافر هذا يجمع لأجل السفر أولى أجل المطر بين المغرب والعشاء هذه الأعذار التي تبيح الجمع بين الصلاة الضهر وما عداها لا يجوز سعيد محمد يقول هل يقع طلاق من هو مبتلأ أو مريض نفسي أو مريض بمرض قهري سعيد محمد يقول هل ثبت عن رسول صلى الله عليه وسلم أنه قال عن قوله عن الله عز وجل الكبرياء وردائي والعظمة وإزاري هل هذا حديث من أحديث الصفات سلم رواه عن ربه هذا من الحديث القدسية التي نؤمن بها ونثبتها كما جاءت نعم أحسن الله عليكم يقول هذا الساءل ما حكم أن يتعنت الوالد بزواج ابنته حتى يستفيد منها ماديا في راتبها هذا عظل وحرام يعظل ابنته يمنعها من الزواج من أجل وظيفتها ليستثمرها ويفوت عليها الزواج والذرية هذا حرام وهذا تسقط ولايته وتنتقل إلى من بعده من أوليائها ويراجع القاضي في هذا يراجع القاضي في هذا ليرفع ولايته عنها ويعطيها لمن يحسن إليها من أقاربها من عصباتها نعم ساءل آخر مزال اسمه بمحمد علي من الرياضي يقول ما حكم التمام بالمسبوق لا لا يأتن بمسبوق لأن المسبوق معموم والمؤموم لا يتحول إيماما إلا إذا استخلفه الإيمام إذا استخلفه الإيمام يكون إيماما نعم أحسن الله عليكم وبرك الله وفيكم كان ذلك هو آخر سؤال في هذا الحديث أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم وأن ينفعنا جميعا بما سمعنا أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأختم هذا اللغاء الطيب المبارك بإذن الله عز وجل مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان عظوها يتكبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاة جزا الله الشيخ خير الجزاو جعل ذلك في موازين حسناته ونسأل الله العليه القدير أن ينفعنا بما سمعنا وأن يحفظ بلادنا من كل شرح ومن كل مكروه وأن يرفع عننا الفتنة ما ظهر منها وما بطن وأن يبيث البلاد والعباد شكر لمتابعتكم أيها الإخوة وتحيا من الزملاء عبد الرحمن امدرع ومن سلطان العتيبي في الإخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته