برنامج (فتاوى) (160) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1438-04-13] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريب نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيد مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بسماحات العلمة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أحياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أم بقي أو ما يجب على المسلم عندما يكون بينه وبين أحد من المسلمين نزاع أو سوء تفاهم أنه يدفع ذلك بالتي هي أحسن قال تعالى إدفع بالتي هي أحسن والتي هي أحسن هي الحسنة وفي الآية الأخرى إدفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يفعلون وهذا يحصل فيه من الخير ومن التعالف ومن زوال الإحن ولحقاد ما لا يعلمه إلا الله سبحانه ولكن هذا يحتاج إلى صبر يعني بعض الناس لا يصبر فإذا واجه شيئا من المنازعات إنه يقابلها بالسيئة وهي الرد السيئ من القول وهذا ليس علاجا إذا ما وتشفه ولا يكون له أثر طيب وإنما هذا يثير النزاع وينم الأحقاد إنما توجيه السليم هو الذي وجه الله به ولا تستوي الحسنة ولا السيئة فالحسنة لها آثار حميدة ولها عواقب طيبة وأم السيئة فإن لها آثار سيئة ولها عواقب غير حميدة فهذا ما وجه الله به عبادة المؤمنين أن نزاعهم بالتي هي أحسن وأن يتسامح وأن ينسوا الأحقاد والمنازعات والخصومات فهذا فهذا أقيب أثرًا وأحسن عاقب كما قال سبحانه وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم فايجب على المسلمين الذين حاولهم أن يتدخلواه لصلاح بينهم وتسوية النزاع المتنازعين ويصلح ذات بينهم وهذا أدب رباني له آثار حميدة وعواقب طيبة وإن له له أجور فيه أجور عظيمة وخيرات كثيرة فهذا ما يجب أن يترب عليه المسلمون فيما بينهم أن يعمل على ما يبقى الأخوة بينهم ويبقى المودة بينهم قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن واحدكم حتى يحب لياخي وإن تنازعت معه في شيء فهو أخوك إليك أن تصلح ما بينك وبينه لتبقى الوخوة ويحصل الأجر ويلتائم الشمل والخصومات فيما بينهم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضه صلى الله وسلم على نبينا محمد وإذا تجاوزها المحرم للحج أو العمره حددها النبي صلى الله عليه وسلم لمن يريد الحج أو العمره أن لا يتجاوزها إلى مكة إلا وهو محرم بالنسك هذه هي المواقيت مواقيت مكانية وهي خمسة ميقات السير الكبير لأهل نجد ومن جاء عن طريقهم وذل حليفة لأهل المدينة ومن جاء عن طريقهم والجحفة لأهل الشام ونصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم هذه هي المواقيت التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين من يريد منهم الحج أو العمره ويمر عليها فإنه لا يتعدها إلا هو محرم وإن حاذاها من الجو بالطائرات ويحرم من الجو وإن حاذاها من البحر يحرم من البحر وإن حاذاها من البر يحرم من محاذاتها هذا هو الحكم الشرعي في هذه المواقيت لمن يريد الحج أو العمره نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مجموعة عند والدنا المريض وهو على الفراش وقد تجاوز الثمانين ونذكرها الحقيقة بحرصنا على أوقات الصلاة لكنه لا يركز في الصلاة ولا يستمع لما نقول فضيلة الشيخ ويخطي كثيرا هل يلزمنا شيء غير ذلك؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أفضل شيء يقول يقدمه المسلم فيها نعم لا بد من الاخلاص خلاص النية لله عز وجل في العبادات يخلص نيته لله عز وجل لا يريد بعبادته رياء ولا سمعة ولا يريد بها طمعاً دنياً أنية شرط في صحة العبادة لأن تكون خالصة لله عز وجل نعم أحسن الله إليكم إذا كان والوالد هو حين فإنه يطلب منه المسامحة ويتراجع عن العقوق وإلى البر وإن كان ميتاً فإنه يكثر من الدعاء له والاستغفار له والصلاة وكذلك يحسن لا أصدقائهم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سؤال ماذا بقي من بر والدين بعد موتهما قال صلة القرابة التي لا توصل لله بهما هو الحسان لا أصدقائهم مع الدعاء لهما والصدق عنهما الحج والعمرة لهما كل هذا إذا تقبله الله يصل إلى الميت ويستفيد منه الميت نعم يقول هذا صدان مقيم في جدة أخذم بحديث أذكروا محاس الموتاكم جرة العادة أن عند الدفن شيخ يأتي شخص ويذكر ملاقب الميت وما عمل من الأعمال الطيبة فهل لهذا أصل هذا لا أصل له ولكن مشروع عند الدفن الميت وعند الفراغ من الدفنها يوقف على قبره وأن يسأل الله له التفبيت لأنه لوضع في لحده وسوى عليه التراب جاءه الملكان يسألانه من ربك وما دينك ومن نبيك فيسأل الله له التفبيت قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لأخيكم وسألوا له التفبيت فإنه الآن يسأل هذا هو الذي يشرع عند الدفن الميت وبعده دفنه نعم نبدأ بالإتصالات ونأخذ المتصل مفرح من أبها تفضل يمفرح وعليكم السلام شكراً يمفرح شكراً يمفرح ما تفصير الآية شيخ نحن قسمنا بينهم معيشتهم نعم الله قدرارزاق العبات قدرارزاق العبات وليسهم الذين يسأل عن يقول هل هناك أسباب في منعي إجابة الدعاية شخصاً وإنه يمنع من قبول الدعاة وكذلك الدعاة مع غفلة القلب وإنما يكون باللسان فقط فهذا يسبب منع الدعاة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وأمتم موقنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن وكذلك أن يكون مأكل ومشربه حلالاً ومالبسه حرام لا بدا من إطابة هذه الأشياء وإلا فهذا من ما يمنع الدعاة إذا كان مطعمه من الحرام مشربه من الحرام ومالبسه من الحرام قال صلى الله عليه وسلم ومشربه حرام ومالبسه حرام ومشربه حرام فأنه يستجاب لذلك قال صلى الله عليه وسلم لساعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أطب مطعمك تكون مجابة الدعوة أو تستجاب دعوتك نعم هل ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال علم أبناءكم السباحة ورماية ورقوب الخيل نعم هذا ما أثور هذا ما أثور هذه الأمر جيدة تعليمهم السباحة والعوم في الماء أنهم قد يحتاجون إليها أو ينقذون غيرهم من من وقع في الغرق وورماية أيضاً نحتاجون إليها الجهاد في سبيل الله وأنكايا بالعدوء كذلك رقوب الخيل لأن الخيل هي دواب الجهاد في سبيل الله عز وجل وهي تبقى إلى أن تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة نعم أحسن الله وإليكم أزلنا معكم على الهواء مباشرة تلفون البرنامج وظهره المخرج على الحلقة على الشاشة لمن أراد لاتصل فضيلة الشيء حديث لا يرد القدر إلا الدعاء نعم الله سبحانه وتعالى قدر أشياء إذا لم يحصل دعاء يدفعها فإنها تقع يقع القدر أما إذا حصل الدعاء فإن الله يرفع القدر فهي مقادير مرتبة على الدعاء أو عدمه فإن حصل الدعاء فإنه يدفع القدر بإذن الله نحصل فإن القدر يقع أحد الصحاب قال الله ما إنا نستغيذك بعمنا أو بالعباسي فأغثنا ما الفرق بين الدعاء والاستغاثة؟ الاستغاثة أكد من الدعاء الدعاء أعم والاستغاثة أخص لأنها لا تكون إلا عنده شدة اللذي قاله عمر رجي الله عنه اللهم إنا كنا نستغيث بنبيك فتسقين فإن نستغيث بعم نبيك فسقين قم يا عباس فدعو فقام العباس ودعاوهم يؤمنون فأنزل الله عليهم المطر نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أهل السنة والجماعة رحمهم الله ما أقوالهم في إثبات اليدين والوجه لله عز وجل هل السنة والجماعة يثبتون لله جل وعلى ما أثبته لنفسه من الأسمى والصفات وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه من الناقائص والعيوب على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء هذا هو المنهج الذي يسير عليها للسنة والجماعة والصفات على قسمين صفات معنوية كالعلم والقدرة والإرادة وصفات ذاتية كالوجه واليدين والقدمين وما أشبه ذلك معنا أبو عبد الرحمن من أبها لديه مجموعة من الأسلاء السلام عليكم مرحباً لأول والدي كبير في السنة ومركزة المستشفى لها سنة وليس حل الشيء ولا تستطيع تصوم ماضي هل عليها أطعام أو لما عليها أطعام؟ أسؤال الثاني صافحة الزوجة مثل ينجل العضوء صافحة الزوجة من الزوج؟ صافحة المرأة الكبير في السنة مثلاً زوجة في الخالو إذا زرتهم بصافحة زوجة في التخالي أدخلت المسجد في مجموعة أثنين والثلاثة وفي واحد يصلي مفرداً هل نأتنبها ولا نصلي مع الحل؟ شكراً عبد الرحمن واليدة هو شخصالة كبيرة في السنة لا تعيش شيئاً ولا تعرف الصلاة هل على الأولاد كبارة أو طعام؟ وصافحة الزوجة هل ينقظ الوضوء؟ إذا صافحة الرجل زوجة خالة أو امرأة كبيرة في السنة وكانوا كباراً؟ لا يصافحها وإنما إذا راد أن يسلم عليها يسلم عليها بالكلام ولا يصافحها دخل المسجد يا شيخ فراءة شخص يصلي مفرداً هل يدخل معه في الصلاة؟ نعم يدخل معه ولا يصلي مفرداً يدخل معه في الصلاة ليكون جماعة نعم أحسن الله ليكم هذا يقول بعض الناس يترك الصلاة في مسجده ويذهب إلى جامع تصل فيه الجنائز ما حكم ذلك مأجورين أجر الصلاة على الجنائز وتشيع الجنائز هل هو في ذلك الأجر؟ نعم الذي عليه مجموعة شيخ من الديون هل تزكى هذه الديون التي في ذمته؟ زكيها صاحبها زكيها الدائن لأنها لماله لا يزكيه نعم و هذا مسرف؟ نعم الكرام له حدود الكرام له حدود فإذا تجاوزه صار إصرافاً والذين إذا أمفقوا لم يسره ولم يقتروا كان بين ذلك قواماً يكون بين الإصراف وبين الوخل توصط هذا هو المنهج الوسط نعم هذا أبو إبراهيم يقول شيخ نأتي في آخر الشهر مع العائلة إلى جدة حيث لنا بيت في جدة ونجلس ثلاثة أيام ونصل في بيتنا ثم نحرم من جدة ونذهب إلى مكة هم من الرياض؟ من أين يحرمون الشيخ؟ من المقات الذي يمرون به في طريقهم إلى مكة أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أنا والد أولاد يذهبون معي إلى مكة ونضع الطيب على ملابس اللي حرام قبل عقد النية لا تطيب ملابس اللي حرام وإذا كان فيها طيب يغسل يجب غسله وإنما تطيب بالبداً فقط إذا راداً يحرم يتطيب في بداًه أولاً أشتغالت عندي واحد أولاً أعطاني فلوس وبدأنا شسمه قلت لها الدج علي وقلت لها الخذ حب جه وقلت لها إذا تدفع لي مية ما خذها ولا شمحك فيها أباً تعذبني هل يتعذقها لي على عشي فيها ولا ما علي؟ يا أخي خذ حاجك فقط خذ حاجك الواجب عليه فقط ولا تأخذ زيادة على ذلك بدوني إذا عرض عليك حاجك ولم تأخذه ما يكون عليه الشي هذا سائل يقول ما حكم المغمي عليه ومن أخذ البنج والمنوم لمن فاتته من الصلوات السابقة إذا صحى من البنج أو من الغشوة التي يصابته فإنه يتوضع وهو يصلي صلي ما فاته هنا هل يشرع الشخصالح قضارا تبت الظهر القبلي والبعضية فضينات الشخصالح هذه تقول أختي كانت في المستشفى وفي حال مرضها تركت الصلاة ثم ماتت لا صلاة عمل بدني لا يصلي أحد عن أحد هل للمرأة يا شيخ وهي في الصلاة في مصلاها أن تلتفت شيئا يسيرا للإطمئنان على طفليها؟ إذا كان الالتفات ليسير لحاجة ولا باس بذلك فضينات الشيخ كل مرئ ذيبال لا يبدى فيه ببسم الله فهو أبتر هل ورد هذا الحديث؟ و لا شك أنا اسم الله يبدو به الأشياء الطيبة كالأكل والشرب واللباس ودخول البيت ودخول المسجد هذا الشيء طيب يا شيخ يرد بعض الناس بعض العامة بأن الصبر نصف الإيمان لا أعرف هذا الصبر من الإيمان و يقول يا شيخ ورد حديث بأن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله نعم الحديث صحيح والله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله لا يريد بها ريان ولا سمع وإنما يبتغي بها وجه الله الحديث صحيح نعم هذا إبراهيم عليه السلام هذه من صفاتها العظيمة ولم يكو من المشركين أن يتبرى إبراهيم من المشركين هذا فيه البراأة من المشركين والكفار نعم أحسن الله عليكم يا شيخ يقول السائل هل ورد شيء في صيام الشعبان وما حكم تخصيص الخامس عشر من شهر شعبان من كل سنة تخصيص الخامس عشر فقط من شعبان هذا بدع ولا يجوز واما الصيام من شعبان فهذا السنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من شعبان إلا أنه كان لا يكمله وإنما يصوم غالبه نعم هذه السائل هم إبراهيم تقول الشيخ إبنتي ألزمت نفسها بمجموعة من النذور ولكنها أتلت صحتها ولم تستطع القيام بهذه النذور فما السبيل إلى الإفا بذلك إذا كانت نذور طاعة فالذي لا يعمل الطاعة إلا بنذر هذا بخيل يفعل الطاعة بدون النذر وبدون الزامل لنفسه بذلك حمدان من الدوادمي معنا على الخط تفضل الحمدان شكراً مواضح سعارك شكراً يقول السائل أبو عبد الله وهو إيمان مسجد فضيلة الشيخ الحقيقة هناك بعض الناس أرجو من سماحة الشيخ العلام الفوزان السؤال بعض الناس شخصالة يشككون في التقويم ويقولون فيه زيادة احتاط لصلاة الفجر أو احتاطه لصيامكم وبعضهم يقولون فيه نقص فما توجه الشيخ فذلك أقول لا يلتفت إلى قولها أولى المشككين تقويم ملقرا معتمد من الدولة ومجرب فا يعتمد عليه مع مطالعة الوقت وعلمات الوقت لكن هو تقويم معتمد ولا يشكك فيه لا إما جاهل وإما أحد يريد التشويش على الناس أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل يكفي الشعور بالذمب عند توبة وهل تقبل توبة ومشروط في ذلك؟ شروط التوبة معروفه الإقلاع عن الذنب يعني ترك الذنب والعزم اللي يعود إليه والندم على ما فاتسلتت شروط هل المرأة الحائظ فضيلة الشيخ هل لها أن تعزي في الجامع إذا ذهبت لي الصلاة لصلاة الجنائز تعزي النساء تعزي النساء قريبا تلميت تدخل المسجد شيخ؟ تولنا ذهبت إلى الجامع إذا هنا تروح للجامع تصل على الميت فتعزي قريبا تلميت في الجامع وفي بيته أو إلى لقية المصابة نا حديث شيخ فقرأوا ما تيسر من هل هذا في الصلاة أم في خارجها؟ فضيلة الشيخ الجماع في رمضان للشاب وكان جاهلا منه فضيلة الشيخ ماذا يلزمه الآن؟ يلزمه قضاء اليوم الذي جامع فيه وتلزمه الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين أبو عبدالله من القنف ذا تفضل أبو عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ كمدت زوال الشمس المنهي عن الصلاة فيها؟ يقول الشيخ السائل أبو عمار سماحت الشيخ الفوزان وصول ثواب الأعمال تعبودي للميت هل فيها إجماع؟ فضيلة الشيخ يقول ساو سافر مع أختي للإلاج سنمكث أكثر من ستة أشهر بالنسبة للصلاة قرأت بأنني لي الجمع والقصر حتى عودتي أحسن الله عليكم في كتاب الشيخ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ما رأيكم في قراءته؟ يقول الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل في مكة فاتحا قال إذهبوا فأنتم مقتلقاء ماذا نستفيد من هذه الإبارة؟ فتح الله له مكة قال يا مع شرق ريش ما تظنون أنني فاعل بكم؟ قال خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قال صلى الله عليه وسلم إذهبوا فأنتم مقتلقاء فعفى عنهم صلى الله عليه وسلم نا هذا يسأل عن حديث الشيخ في مماعنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة نعم الحديث ثابت صحيح وفيه فبل الغرس والزرع لأنه ينفع الله به ينفع الله به من يتغل منه نعم بعض الناس يقول السائل الشيخ يطلق اللسان للسان العنان فبما ذا توصوننا بهذا الخصوص وما هي مخاطر اللسان اللسان مخاطر هو كثيرا قال صلى الله عليه وسلم هل يكب الناس في النار على وجوهم أو على مناخرهم إلا حصائد والسنتهم وعلى المسلم يحفظ اللسانه ولا يتكلم الله بخير أو بكلام مباح نعم صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقول خيرا أو اليسمت نعم أيضا يسأل عن هذا الحديث وعن معناه من رد عن إرض أخي رد الله ووجهه النار نعم الحديث صحيح فإذا سمعت أحد أن يتكلم في أخيك إنك تنكروا عليه وتعتذر عن أخيك فضيلة الشيخ جنودنا البواصل في الداخل والخارج لهم ضربات استباقية الحقيقة في محاربة الارهاب وفي محاولة زعزعة أمن هذه البلاد هذه الجهود المباركة تذكر فتشكر ولعلى لكم كلمة في ختام أيضا حلقتنا شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكراً لبقية الزملا في مكتبة الشيخ وشكرًا للمصورين والمعدين والفنيين هذا زميل مخرجا وفاةً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته