برنامج (فتاوى) (162) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1439-04-23] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيني والإخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء من هذا البرنامج المبارك بإذن الله عز وجل مرحبنا بضيفنا الكريم علي الشيخ دكتور صالح ابن فوزان الفوزان السلام عليكم وعلي الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونس الله عز وجل أن ينفع بهذا البرنامج وبما نسمع وذكر الإخوة والأخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة أمانية خمسة خمسة على بركة الله نبدأ بما بعث به الأخ أبو عهاشم يقول في قوله تعالى ما المقصود بقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ودعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد عليه وصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات يأمر الله تعالى عباده أن يدعوه ودعو ربكم والدعاء هو العبادة كما في الحديث أي أعظم أركان العباء أو أعظم أنواع العبادة والذلك السماه الله دينا قال فدعو الله مخلصين له الدين أي الدعاء الدين أي الدعاء وقال صلى الله عليه وسلم الدين العبادة هو العبادة كما في قوله صلى الله عليه وسلم الحج أرفه يعني أن الوقوف يعرفه هو أكبر أركان الحج وكذلك الدعاء هو أعظم أنواع العبادة فدعاء له شأن عظيم في دين الإسلام وعادنا أن يستجيب لنا ودعوني أستجيب لكم وهو لا يخلف وعده فإذا دعيناه دعوناه دعاءا على ما شرعه الله خالص لله عز وجل وليس هؤناء كموانع من الإجابة فإن الله قريب مجيب سبحانه وتعالى فإذا حصل أن الدعاء لا يستجاب فذلك من قبلنا أسبابه من عل إجابة من قبلنا فيجب أن نلتفت إلى أنفسنا وأن نخلص لله عز وجل دعو الله مخلصين له الدين نخلص له الدعاء سبحانه وتعالى وغيره والله قريب مجيب سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم يقول بارك الله فيكم صرف الدعاء لمن أهم للوالدين وكذلك لولات الأمر و للوطن فضل ذلك نعم الدعاء للوالدين من هكذا نوع الدعاء الله جل وعلا يقول أنسكر لي والوالدك قال سبحانه وقال ربك أن لا تعبدو إلا إياه وبالوالدين إحسان فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لا كدية حقهم على الولد نعم الله يدعوه لكل حاجات كل الأغراب الله قريب مجيب صباته سبحانه ومعنى قولي فدعوه بها أي توسلوا إليه بها تقول يا أرحم الراحمين رحمني يا كريم أكريمني يا تواب تب علي يا غفور وفر ليوها كلا نعم أحسن الله عليكم هذا السائل أيضا صالح من الرياضي يقول هل يجوز للإنسان أن يترك السنة في سبيل طاعة الوالدين نعم طاعة الوالدين واجبه وما السنة يعني المندوب ومستحبه الواجب مقدم على المستحب هل هناك فرق بين السنة المستحبة والسنة الواجبه وهل يعتبر فعل أي سنة معروفا نعم هناك الأصل في الأمر الواجوب ولكن قد يدل على الاستحباب إذا كان هناك قرينة أو دليل يصيفه عن الواجوب فإنه يكون للاستحباب وإلا فالأصل فيه الواجوب نعم نعم يقول الله جل وعلا فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة واخفظ لهما جناحة الذل من الرحمة وقل رب رحمهما كما رب ياني صغيرة فيجبوا على الولد أن يتأدب مع والديه وأن يخلع لهما بحقهما ويتلطف معهما هذا هو الواجب عليه نعم بارك الله فيكم أثابكم الله يقول حفظكم الله حق الجار هل هو مقدم على بعض الحقوق الخاصة للفرد وما هو فضل حق الجار؟ وقل قال صلى الله عليه وسلم ما زال جيبريل يصين بالجار أثاب ننتو أنه سيورثه نعم أحسن الله عليكم أبو تركي يقول منهم الأرحام الذين يجب زيارتهم؟ الأرحام من تربطك بهم قرابة جهة الأبي أو الأم فهؤلاء هم الأرحام من تربطك بهم قرابة نعم أبو علي من الرياضي يقول ما حكم الغلو في محبة النبي عليه الصلاة والسلام الغلو لا يجوز قلناها الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والغلو هو الزيادة عن القدر الواجب والقدر المشوع قال الله جل وعلا يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم على الحق قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم هذا يقول بين و بين إمام المستد خلاف ولا أصلي معه في مستده وأذهب إلى مستد آخر علما أنه أقرب مستد لبيتنا ما حكم هذا العمل هذا لا يجوز الله إذا لحظت على الإمام ملحظا دينيا أن عنده نقصا في دينة وفي صلاته أما مجرد الهواء فإنك لا تجعله مبعد لك عن المسجد وعن الإمام القريب منك فعلك أن تصلي معه وأن تتسامح في مجرد بينك وبينه وأن يتواصلوا وأن يتراجلوا وقال صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم أبوريم يقول هل هو من الغنوه كثرت الزيارة للمستد النبوي لأجل السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فاله المساجد الثلاثة التي يسافر إليها من أجل العبادة فيها قال صلى الله عليه وسلم لا تشدر رحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فاله المساجد الثلاثة يسافر إليها لأجل الصلاة فيها وتدخل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تبعا فإذا زائر مسجد وصل فيه فإنه يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه أبي بكر وعمر ويسلم عليهم ويدعو لهم نعم أثابكم الله أم أحمد تسأل عن مهر ابنتها هل هو ملك للبنت أم لا بأسة بأخذ من هذا المهر لتكون أو لي أيضا لقضاء لوازم الزواج لقضاء لوازم الزواج لابس بلالك وأما الأخذ لغير قضاء لوازم الزواج فألا أبل هو أن ياخذ من ما الولده ابنه وبنته ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد نعم أثابكم الله أبو ياسر يقول هل هناك علمات لقبول العمل الصالح العمل الصالح علمات القبول إلى وفقك الله لعمل صالح بعده فهذا الدليل على قبول العمل أن توفق لمواصلة الطاعة ومواصلة العبادة فهذا الدليل على قبوله وعلى خسنه نعم أحسن الله وليكم سؤاله الثاني يقول ما حكم من يقوم بإحياء بعض العادات والتقاليد التي هي من أمور الجاهلية لا يجوز إحياء أمور الجاهلية لأن الله جل وعلا حرم الجاهلية وما فيها وشرع لنا دينة الإسلام نعم بارك الله فيكم أحمد مصطفى يقوم يقول من عاداتنا وابع الزهور وأوراق الأشجار عند زيارة القبور ونخصص فذلك يوم في الأسبوع فما حكم هذا العمل هذا لا يجوز يبع على القبور الزهور أو يبع عليها الأطياب أو غير ذالف هذا لا يجوز هذا من الغلو ولا ينفع الموتى بشيء وإنما زيارة القبور لأمرين أولا أنها تذكر بالآخرة لأمر الثاني السلام على الأموات والدعا لهم لأن هذا ينفعهم إذا تقبله الله عز وجل ويسرون به ناه أحسن الله إليكم ما صحت من يقول أنني أرى أن نبي صلى الله عليه وسلم في المنام إذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فإن رؤياه حق قال صلى الله عليه وسلم مرآاني في المنام فقد رآاني أو ما هذا معناه لكن بشرط أن يكون يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي تنطبق عليه ولا تنطبق على غيره ناه أحسن الله إليكم يقول أنا لا أستطيع الوظوء بالماء لوجود إعاقه في يدي بسبب حادث سيارة ولكنني أستطيع التيمم وأبناء يساعدونني في الوظوء بالماء لكن إذا دخل وقت الصلاة وليس عندي أحد هل أتيمم للصلاة الفريدة أم أصلي بدون تيمم؟ لا بد من أحد أمرين إما تطاهر بالماء إذا أمكن أو التيمم بالتراب إذا لم يمكن التطاهر بالماء لعدمه أو للعجز عن استعماله فلا يجوز التيمم إلا لأحد أمرين إما في العدم الماء لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبة أو لعدم القدرة على استعماله مع وجوده وإذا كان عنده ما يعينه نعم بارك الله فيكم ياسر محمد من جد يقول حكم سؤال الكهنة والعرافين لا يجوز هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم أنا أتا كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحراء ولا الكهان ولا الذين يدعون أعلمة الغيب لا يجوز الذهاب إليهم ولا يجوز تصديقهم نعم نعم بارك الله فيكم هذا احد الأخوات تقول انها تزوجته وبعد أسبوع تقريبا هجرني زوجي نحو ستة أشهر هل لي أن أطلب الطلاقة منه؟ لا ندريما السبب في الهجران ربما يكون الخطأ من قبل الزوجة أنها أساءتي لي الله جل وعلا أمر بهجر الزوجة إلى نشزة عن زوجها ولا تتخاهون نسوزهن فعيظهن وهجروهن في المضاجع وضربهن أما إذا لم يكن هناك سبب الإعراض الزوجة عن زوجته فإنه لا يجوز له ذلك لأن هذا قصور أو تقصير في حقها عليه لها عليه حق كما قالت تجل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة الله عزيز حكيم الواجب على الزوجين أن نحسن بعوهما إلى بعض وأنا نحسن العشرة بينهما هنا أحسن الله عليكم نعم هذا السائر آخر يقول ما حكم الاستغاثة بالمخلوقين الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه لباس به قال جل وعلا في قصة موسى فاستغاثه الذي منشيعته على الذي من عدوه الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هذا لا باس به إنما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه هذا شركه شركه ناكبر ولا يجوز هذا نعم هذا أبو هاش يقول في قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات يسأل بارك الله فيكم أقول ما هي المحكمات وهل هناك فرق بين المحكم والمتشابه المتشابه هو الذي لا يتابح معنىه إلا بلم إلى غيره فا يرد المتشابه إلى المحكم فا يفسره هو بحاجة إلى أن يرد إلى المحكم ليجليا نفسره وأما المحكم فإنه ليس بحاجة هو وابح في نفسه ولا يحتاج لا أن نضم إليه شيء آخر لتوضيحه نعم أحسن الله إليكم سؤاله الآخر يقول قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو أرد ماذا يشمل هذا الإحداث في أمر الدين من أحدث في أمرنا يعني في ديننا هذا ما ليس منه فهو أرد مرضود عليه لا يقبل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراجدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعوا وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار والبدع هي ما أحدث في الدين من ما ليس منه نعم نعم يقول برك الله فيكم أبو هيثم يقول أسمع أحيانا مقولت أن صريح المعقول لا يعرض صحيح المنقول وهذا من الثوابت ما المقصود بذلك نعم صريح المعقول العقل السليم العقل السليم لا يختلف عن النقل السليم فإن اختلف فلا بد إما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح هذه قاعدة عظيمة العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح نعم يقول ملمقصود بحديث الأحاد وهل هو حجة حديث الأحاد هو من فرد بروايته خلاف المتواتر المتواتر ما رواه جماعة عن مثلهم من بداية السند إلى نهايته هذا هو المتواتر وما الأحاد وما رواه يعني الأحاد ينقسم إلى مشهور وعزيز وغريب ثلاثة نوع الأحاد ثلاثة نوع مشهور وما رواه وما رواه ثلاثة فأكثر أو كذلك العزيز هو ما العزيز هو ما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم ما رواه ثلاثة عمث لهم واما العزيز هو ما رواه واما المشهور ما رواه ثلاثة وعزيز ما رواه ثنان وغريب ما انفرد بروايته واحد هذا التفصيل نعم وما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم وما رواه ثلاثة فأقل عمث وما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم وما رواه ثلاثة نحسن الله عليكم هذا الساء العمر من الجزائر يقول في رسالته إلى جوال البرنامج يقول ما المقصود أن المصلحة المعتبرة هي ما شهد لها الشرع ولا تخالف مقصودة إذا تحققت فيتدل على الشرع إذا كان لا يلزم عليها مظره وإنما يمصلحة خالصة ولا يترتب يلزمها مظره فإنها من شرع الله كما قال الإمام بن القيم رحمه الله أبو نواف من الطائف يقول يا شيخ صالح جزاك الله خير أريد نصيحة لمن يؤخر الصلاة عن وقتها ويجب على المسلم يحافظ على الصلاة لأنها عمود الإسلام نحسن الله عليكم أم خارج من الرياض تقول كنت قبل زواجي أعصي أوامر أمي وأيضا أعقها في كثير من الأمور وفي بعض الأمور وبعد الزواج ولله الحم تغيرت وأصبحت أحبها كثيرا وألان أريد برها وأكفر عن ما جرى لي قبل الزواج فما هي نصيحتكم صوح عمامك للبر بالوالد والتوبة حما حصل من التقصير في حقها طلب المسامحة منها طلب الدعاء منها والله يغفر لك ما حصل إلى سمحة أمك لك بما قصرت في حقها ولا بد من طلب المسامحة منها ولا بد من البر بها بدل ما حصل منها القطيع أو من التقصير في حقها نعم نعم بارك الله وفيكم أيضا هذا السؤال يقول هل علي ذنف ما يقوله الشيطان علي ويمليه أحيان ويوسسلي في العبادات فعندك الحمد لله العدة الكاملة من الشيطان والتحص منه وللك بالاستعادة بالله عز وجل وتركها مزاة الشيطان وترك ما يمليه عليك فعندك الاستعادة بالله والرجوع إلى طاعة الله والعتصام بحبل الله عز وجل عندك حصن حصين يمنع الشيطان عنك نعم يقول بارك الله وفيكم هل يحاسب المسلم على ما يخطر في باله من وصوصة في بعض الأمور وخاصة في ما يخص ذات الله عز وجل لا الوصوصة لا يحاسب عليها آل إنسان حتى يتكلموا ويعمل أما مجرد ما يحصل في نفسه من غير أن ينفذه فإنه لا يضره ولكن عليه أن إذا حس بشيء من ذلك أن يلجأ إلى الله يستعيد بالله من الشيطان نعم بارك الله وفيكم هذا يقول بسبب المرض توفية والدة رحم الله ورحم الله أموات المسلمين ولم تصوم من رمضان الفايت إلا يوم واحد فهل أصوم عنها أم أطعم عنها إذا كانت ماتت في مرضها التي لم تقتل على الصيام معه فليس عليها شيء أما إذا كانت شهية من المرض وهي قد افطرت في المرض وشهية من المرض وقدرت على القضى فإنه يجب علي القضى فإذا ماتت فإنه يقضى عنها كما سألتم رأة النبي صلى الله عليه وسلم أن أمها عليها قضى من رمضان قالت فأصوم عنها قال أرأيت لو كان على أمك دين أنتقاضيته قالت نعم قال فقض الله فالله أحق بالقضى نعم يجب علي نقيم في المملكة يقول كم مدة البعد عن الأهل وعن الزوجة هل هناك عام أو عامين أو كم؟ أحسن الله عليكم يقول كيف نجعل من القرآن الكريم سلاح لالفتن؟ بالعمل به إذا عملت بالقرآن الكريم وتمسكت به فإنه يكون سلاحاً واقياً بإذن الله من الفتن أتجاه المساكين الذين يسألوننا ولكنهم لا يسألون الناس الحافة فالفقير والمحتاج الذي لا يسأل الناس أحق بمساعدته من الذي يسأله ويعطى ما يردوا حاجته نعم أحسن الله عليكم يقول السائل سعيد محمد من الجوف يقول أحياناً أسمع عن الفرقة الناجية فمن هي هذه الفرقة الناجية وهل هي موجودة في عصرنا الحالي؟ فالفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة وهم كل من سار على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يكون من الفرقة الناجية إخلاف الفرقة الهالكة والفرقة الظالة نعم أحسن الله عليكم من هو المخول بالفتن المخول بالفتن من عنده علم من الكتاب والسنة هذا هو المخول بالفتن وأما الجاهل أو المتعالم هذا لا يجوز له أن يفتن الناس لأنه يضرهم بفتواه ويضلهم بفتواه بغير علم والقول على الله بغير علم أعظم من الشرك كما في الآية فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك هلما يجب على المسلم من يحذر أن يقول على الله ما لا يعلم وأن يفتي بغير علم والإنسان في عافية الصحابة كانوا يتدافعونها للفتوأ مع علمهم كانوا يتدافعونها كل واحد يحيله إلى الآخر لعلمهم بخطورة الفتوأ وإذا كان في البلد من العلم من يكفي لحاجة الناس فليخيلهم عليهم يخيلهم على أهل العلم وعلى الجهات المقول لها الفتوأ في البلد وخيل عليها هذا نعم لا يجوز تكفير المسلم إلا بيقين أنه قد كفر وما ما دام هناك اهتمال فإنه لا يكفر لكنه بيّن له وينصح ويخذر من الكهر ومن الظلال هذا هو السميل الصحيح في هذا الأمر العظيم نعم شكرا الجزاوه متعاف الله بالصحة والعافية ونفعنا جميعا بما نسمع أيها الإخوة هذه تحية من الزملاقي كافة ومن المخرى السلطان العتيبي نستوجعكم الله الذي لا تضيع ودائع وسائلنا الله عز وجل أن يحفظ البلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظهر منها ومبطن وأن يغيث البلاد والعباد وأن ينصر جنودنا في الحد الجنوب وفي كل مكان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته