برنامج (فتاوى) (164) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1439-05-28] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابة أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عزا وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم عالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هي الكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونص الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء نبدأ هذه الحلقة حفظكم الله بما طلبه الأخ أبو عبد الله يقول الاختلاف والتفرق الذي يحصل بين أبناء الأمة له أثر صلب في تماسكهم وقوة أوطانهم وكذلك مجتمعاتهم ما هو واجب المسلم في هذا المقام اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين الاختلاف لاشتك أنه حاصل ويحصل كما قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولكن الواجب علينا الواجب علينا تبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسك بها قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجب وإياكم ومحتهات الأمور وإن كل مهديات بدأة وكل بدعة غلالة فالخلاف حاصل ولكن عند ذلك علينا أن نتبع الكتاب السنة وأن نسير خلف وليامر المسلمين نسير خلف وليامر المسلمين وندين له بالسمع والطاع بالمعروف هذا هو واجبنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة جاء في آخرها وانت على ذلك فالواجب عنده الاختلاف تمسك بالكتاب والسنة واسمع والطاع لولي أمر المسلمين واسير مع جماعة المسلمين تحت إمامهم وهذا لا شك أنه أصلح للمجتمع وأصلح للأمة واضمن للقوة واردع للعدو نعم بارك الله وفيكم ذكر الآخوة والأخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر 5 صفر 1 7 8 5 5 3 6 أنت قل إلى سؤال آخر يسأل الرسائل يقول ما حكم دماء المعصومين وأموالهم وأعرابهم التي قد يتساهل بها بعض الناس من من نحرفت أفكارهم وخرجوا عن المنطوق الإسلامي رسولنا صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة قال عليه الصلاة وسلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كهرمة يومكم هذا في بلدكم هذا شهركم هذا أنك قد بلغت قال الله مشهد فهذا هو الواجب علينا أن نكون أمة واحدة على الحق وأن نسمع ونطيع لي ولي أمرنا بالمعروف وأن نتعاطف فيما بيننا أخو المسلم لا يخذ له ولا يسلمه ولا يحقره نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول فضيلة الشخصالح كيف نحث شباب الإسلام على تعظيم كتاب الله عز وجل في النفوس والقلوب علموهم تعليم علموهم وهذا يجب أن يكون في المناهج الدراسية وهو موجود في مناهجنا ولله الحمد من البتدائي إلى الدراسات العليا العقيدة الإسلامية العقيدة الصحيحة عقيدةها للسنة والجماعة لا تزال تتابع الطلاب من بدايتهم إلى نهايتهم في الدراسة تتقفون فيها ويتعلمون فيها لكن الواجب أنه ما يكتف بالكتاب بلا بد من المعلم الناجح والفاهم الذي يفهم المقررات ويشرحها ويوصلها إلى الطلاب على وجه المشروع وبأمانة فيختار الكتاب ويختار المدرس الناجح الناصح لا بد من هذا هنا هذا من علمات الساعة التي لا بد من قدومها علينا أو على من بعدنا ولكن الواجب السير على كتاب الله وسنة رسوله والسير مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين هذا هو الواجب علينا يقول السؤال أيضا ما هي ثمرات والثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم وعلى متعلميه ومنهم أهل القرآن الذي ورد ذكرهم أهل القرآن هم العاملون به المتمسكون به هؤلاء هم أهل القرآن ويره هذا من سيرتهم ومن هجهم هؤلاء القرآن هم الذين يسيرون على نهج القرآن ويتعلمونه ويعلمونه ويسيرون على مقتبه سؤاله قبل ما هي ثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم ثمرات كثيرة أولا أن الإنسان يحصل على الأجر العوين بتعلم القرآن وتعليمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولا يكفي التعليم لا بد من العمل بالقرآن لا بد من فهم القرآن لا بد من اتخاذ القرآن منهجا لنا نسير عليه لا بد من هذه الأمور ما يكفي أن القرآن يتلى بالقراءات السابعة والعشر لا يكفي هذا نعم بارك الله فيكم أبو علي من الرياضي يقول نرغب معالي الشيخ صالح نصيحة في التسامح والتعالج مستقل قوله تعالى وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائلة لتعارفه نعم التعارف لا بأسبه ومطلوب ولكن ليس معناه المداهنة وأن تعايش لا معناه أن نعطي ذوي الحقوق حقوقهم ولا نظلموا أحدا ونحبوا لهم الخير ونحبوا لهم النجاة من النار هذا هو المطلوب النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة - قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه وليسنة رسوله وليأمة المسلمين وعامتهم نعم نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسل التي توردت على جوال البرنامج هذا يقول حكم ترك الأسباب أو التعلق بها لا يجوز ترك الأسباب ولا يجوز الاعتماد عليها وعليها وحدها بل لا بد من أمرين التوكل على الله مع الأخري بالأسباب فلا نقتصر على التوكل على الله ونترك الأسباب النافعة ولا نأخذ بالأسباب ونترك التوكل على الله لا بد من الجمعي بينهما نعم أيضا بارك الله وفيكم يقول السعيد محمد ما حكم شد الرحال إلى مستدي قباء لا مهد ما يسافر لمستدي قباء وإنما يسافر للمستدي النبوي ومن وصل إلى المستدي النبوي وصل فيه إنه يزور مستدي قباء ويصل فيه نعم وما حكم أيضا شد الرحال للسلام فقط على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال فلا فلا تتي مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فيسافر للصلاة في هذه المساجد أخلافه ولا يسافر من أجل السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا يحصل بالصلاة والسلام عليه وانت في أي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فنصل ونصل عليه في أي مكان من مشارق الأرض ومواربية ويبلغه الله ذلك نعم صلى الله عليه وسلم صالح محمد من جدة يقول أنا أخصص يوم في السنة لزيارة المدينة المنورة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في ذكره وفاته أو في ذكره مولده فما الحكم في ذلك زيارة المسجد النبوي في ذكره وفاته وذكره مولده هذا بدعه ولكن تزور المسجد النبوي للصلاة في الصلاة فيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد تقصد هذا الثواب العظيم أحسن الله عليكم أتذكر في يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من القدل بالعقيدة هذا لا أصل له هذا بدعه إتباع الرسول وليس التمسك بمولده أو ذكره مولده هذا لا أصل له وهذا مبتدأ لكن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونتبعه ونحبه صلى الله عليه وسلم ونصلي ونسلم عليه هذا هو الواجب هو الواجب الرسول صلى الله عليه وسلم علينا نعم أحسن الله عليكم يسمى مكة المكرمة يسأل عن البينون الصغرى لالزوجة في فراقها عن زوجة متى تعود له وإذا جامعها وهي في عدة البينون الصغرى ما حكم ذلك؟ الجماع رجعه إذا جامعها فقد راجعها وهو تعبان صحيين هل يجوج ذلك؟ محمد يقول نرغب موقف أو بيان لموقف المسلم من البدع التي كثرت في الأوانة الأخيرة الحمد لله أنتجتني بالبدع وتلتزم بالسنة تحرص على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بتعلمها ومعرفتها والسؤال عنها ثم تتمسك بها وبهذا تنجو من البدع والمحدفات هنا أحسن الله عليكم هل هذا فيه نقص في العمره؟ كبى صلى الله عليه وسلم وأكمل الطواف وهو راكب نعم أحسن الله عليكم يقول الأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأطعم الحل والأصل في الوطع التحريم ما المقصود بذلك؟ نعم الوطع لا يحل الله بعبت صحيح وبمرأة لا تحرم عليه بنسب أو سبب والأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأرض والثياب الطهارة حتى تعلن نجاستها ولكن ليسأل عن الفرق بين توحيد الأنوهية وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية توحيد الله جل وعلا بأفعاله هو كالخلق والرزق واليحيا والإماتة وتدبير الكائنات وهذا لا يكفي كان المشركون مقرين به ولم ينفعه ولم يدخلهم في الإسلام فتوحيد الربوبية لا يكفي لا بدا من توحيد الأنوهية وهو الذي خلق الخلق من أجله قال تعالى وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون وهو الذي يرسلت به الرسول قال تعالى وما أرسلنا من الرسول إلا نحي لي أنه لا إله إلا أنا فعبدون نعم أحسن الله عليكم عبد الله تقول عندي سؤال للشيخ حيث أن زوجي يدي يفلوس بالفايدة وأنا حاولت أنصحه لكنه لم يستجب لنصحي فهل نعاقب أنا وأبنائي بسبب عمله؟ نعم تديين الفلوس بالفايدة يعني دراهم بدراهم وزيادة هذا لا يجوز هذا الرباء والرباء حرام بيجمع المسلمين وهو سحت يمحق الله الرباء ويرب الصدقات فلا يجوز تعاطي الرباء وأكل الرباء يا أيها الذين آمنوا لا تأكل الرباء الله أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم تفلحون لعلكم ترحمون واتقوا النار التي أعدت للكابرين وأطيع الله والرسولة لعلكم ترحمون نعم أحسن الله عليكم محمد من الرياضي يقول أرجو قراءة السؤال على الشيخ للفايدة العامة حيث يتم تداول الرسائل عبر الجوال تشمل أحاديت وأدعية ويطلب مرسيلها من المستلم إرسالها مرة أخرى لينال الأجر والثواب وأحيانا يقول هي أمان عندك فأرسلها للآخرين ما صحت ذلك لا يصحى هذا ولا يجوز إلا إلا كانت الأحاريخ صحيحة شابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عرفت صحتها فلا بس أن تبلغها للناس وإذا لم تعرف صحتها فسأل عنها أهل العلم ولا تروج أحاديث لا تدري عنها تكون مكذوبة مدسوسة على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم أبرامي أردني مقيم في المملكة يسأل يقول منهم السلف الصالح هل أنا بصلاة وسيام واعحج وعمرة أكم من هؤلاء؟ أربعة قرون أو ثلاثة قرون كما جاء في الحديث هنا أحسن الله عليكم يقول أحيانا في بلدي كنت أزور القبور ووصلي عندها وأدعو لها وأدعو منها وأستغيث بها هذا في السابق هل أنا على آثم في ذلك وهل مسح الله تلك الدنوب؟ نعم هذا شرك دعاء الأموات والاستغاية بالأموات هذا شرك والدعاء عند القبور والصلاة عند القبور لله عز وجل هذا بدعه وكله مردود لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى فلا أدمت أنك قد تبت من هذا ورجعت إلى الصواب فالله يتوب على منتاب هنا أحسن الله عليكم أم سعيد من أبها تقول أنا مبتله بالوسواص القهري في والوضوء والصلاة وفي عبادات كلها ما هو العلاج الحقيق لذلك العجاة العلاج بأمرين أولا أن تترك الوسواص أو ثلاثة أمور الأولا تترك الوسواص ولا تلتفتي لهي الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن لا تعمل به ولا تسير عليه ترفض رفضا تاما ولا أمر الثالث أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم فإن الوسواص من الشيطان ولذلك سماه الله بالوسواص الخناس وسواص إذا قبلت عن ذكر الله خناس يعني يبتع العنك إذا ذكرت الله سبحانه وتعالى أحسن الله عليكم نعود مرة أخرى أيضا للأسلح عبر الجوال هذا يقول في قوله صلى الله عليه وسلم "ألا أنبيعكم بأكبر الكبار" قلنا بلا يا رسول الله قال "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" هل عقوق الوالدين موجب لرد العمل وعدم يقبوله؟ يوجب العقوبة وعقوق الوالدين يوجب العقوبة من الله سبحانه وتعالى وهو بعد الشرك في المنزل أولا الشرك ثانيا عقوق الوالدين فعال المسلمين يتجنب الشرك ويتجنب عقوق الوالدين ويتجنب سائر الدنوب والمعاصل كبائرها وصهائرها ويتوب إلى الله من ما وقع فيه منها نعود أحسن الله عليكم أبو ماجد من الدمام يقول ما الفرق بين البيع المتهي بالتمليك وكذلك البيع مع الوعد بالتمليك أخير ملزم على البيع أو ملزم على البيع الوفا بوعده؟ كل الأمرين لا يجوز البيع الأجار المنتهي بالتمليك والأجار المنتهي بالوعد بالتمليك كلاهما لا يجوز لأن البيع لا يعلق على مستقبل لا بد أن يكون البيع ناجزا بالإيجاب والقبول نعم يجوز الخيار أن يعقد البيع مع آخر ويشترط الخيار أو يكون له الخيار مادامة في المجلس هذا لا بس نعم بارك الله فيكم أم محمد من جدة تقول أنا لا أحفظ من القرآن إلا القليل ما حكم قراءة السورة واتكرارها في الصلاة مرتين أم بارك الله فيكم أيضا من الأسئلة هذا محمود عبد الله يقول ما حكم ما نسمعه بمنح أو منع البنات من المراث وخاصة في بعض الدول هذا حرام كبير من كبائل الذنوب ومن قطع ميراث وارث فإن الله يحرمه ميراثه من الجنة لا يجوز تلاعب بالموارث التي شرعها الله سبحانه وتعالى بلا بد من تنفيذها كما جاءت وإصالها إلى مستحقها من غير مماطل ومن غير بخس أو من غير تأخير سعيد محمد من جدة يقول ما حكم الإهتزاز والتمرجحة أثناء قراءة القرآن الكريم والتمائل لا يفعل هذا هذا بدعه التمائل الأثناء قراءة القرآن والتمرجحة كما ذكرت هذه صفتها للكتاب عندما يقرون التورات والإنجيل قد نهينا عن التشبه بهم نعم سداني مقيم في المملك يقول ما حكم بناء المساجد على القبور فحيث أن هذا متبع في قريةنا هناك لا يجوز بناء المساجد على القبور ولا دفن الأموات في المساجد لا يجوز هذا بل تبعد المساجد عن القبور لأن هذا وسيلة للشرك هذا العمل وسيلة نعم ويأسأل سؤاله الأخي لقل حكم التبرك بما إنفصل من جسد الرسول عليه الصلاة والسلام نعم هذا طيب التبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم ببدنه اتقى الطاهر الشريف أو منفصل منه مريقا أو شعرٍ أو عرقٍ هذا لا باس به لأنه مبارك اما التبرك بغير ذلك من ما يتبركون به من التربة ومن الثياب والملابس وغير ذلك وهي لغير الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز التبرك خاصٌ بالرسول في حياته ومنفصل من بدنه عليه الصلاة والسلام نعم أبو ياسر يقول إذا فاتت المؤموم ركعة من الصلاوات الجهرية هل يجهر بالقراءة فيها أم لا؟ إذا صلى صلاة الليل في النهار قضاها مثلا فإنه يجهر بها وإذا صلى صلاة النهار باللي اللي كونها فاتت أو نام عنها أو نسيها إذا صلاها بالليل فإنه لا يجهر بها صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية يجد يقول أذنب والله وأندم على الذنب وأرجع ثاني أدع لي شيخ بالهداية وما هو الواجب عليه في ذلك؟ الواجب عليك أن تترك الذنوب ولا تعود إليها من شروط صحة التوبة أن يعزم اللي يعود تعزم اللي يعود أن لا تعود وإوينك الله عز وجل ولا يكون فيك ضعف أو خور أو تفتح نافذة أم أحمد من أبها تقول زوجي هجرني أكثر من ثلاث سنوات حتى الآن وكذلك ترك النفقة التي عليه وأنا موجودة في بيت أمي في ذلك تراجعين القاضي في هذا وتقيمين عليه دعوة والقاضي يستدعيه وينظر في قضيتكم نا أحسن الله لكم أيضا من الأسلها التي وردت هذا يقول من أخرى قضاء رمضان لعذر شرعي وهو المرض حتى جاء رمضان الآخر ماذا يترتب عليه؟ يصوم رمضان الحاضر وإذا أنت هيقب مع عليه من رمضان الفايت وما دائم أنه أخرى هو لعذر أما إذا أخرى هو لغير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الجديد ثم يصوم بعده الأيام التي علي من رمضان الماضي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التاخير كفارة عن التاخير من غير عذر نعم الآن ليس بين جدا ومكة مسافة قصر لأن البنان تقارب بينهما نعم أحسن الله عليكم محمد سعيد من تبوك يقول يا شيخ أنا أبيع وأشتري في السيارات بالتقصيط الشهري ويأتيني الناس ويحرجونني أنك تشتري السيار وتقصدها علينا وأخذ مكسبي فيها هل يجوز بارك الله فيكم؟ أبو عبد الله من الرياضي يقول حصل نقاش بعد صلاة العصر حول إفشاء السلام على الناس عند دخول المستد فمنهم يقول غير واجب وإن فيه إزاج على من يسبح ويقرأ القرآن وإزامه برد السلام وقطع التلاوة والتسبيح رأي فضلةكم في ذلك من شغل بتلاوة القرآن أو بذكر الله بالورد لا تقطع عليه ما هو فيه بالسلام عليه لكن إذا فرغ من القراءة أو من الورد فسلم عليه نعم أحسن الله عليكم وبرك الله فيكم أبو عبد الله من البداع يسأل ويقول زوجه إذا عصت زوجه في بعض الأوامر نعم من نشوز هو أن تمتنع الزوجة من حق زوجها الواجب له عليها فإذا تمتنعت من حقه من غير عذر ومن غير سبب فهي ناشز لا يجوز لك الصلاة بغير وضو إذا كنت عادما للماء فإنك تتيمن بالتربح الحالة الثانية إذا كنت مريضا لا تستقيع الوضو وليس عندك ميز يعينك على الوضو فإنك أيضا تتيمن هنا أحسن الله عليكم محمد يحيا من الخرج يقول ما حكم من دخل في الصلاة متأخرا وكبر للركوع مباشرة بدون تكبيرة الإحرام لا تنعقد صلاة اللي بتكبيرة الإحرام فيكبر تكبيرة الإحرام إذا جاء واللماء مراكع يكبر تكبيرة الإحرام وهو هو واقف ثم يركع متكبيرة إنسانية للركوع تكون مستحبة إلا تركى صلاةه صحيحة تكبيرة الثانية أما تكبيرة الإحرام لا بد منها ولا تنعقد الصلاة إلا بها نعم أحسن الله عليكم يقول ما تحق للمرأة أن تطلب الطلاق عن زوجها إذا نقص شيئا من حقوقها عليه من غير عذر فلا أن تطلب الطلاق منه أو لم ترضى بدينا أو بخلقه نعم أحسن الله عليكم يقول أنا أو هذه أم محمود من جدا تقول برك الله فيكم أنا أقرأ القرآن الكريم ولكن لا وجيد الترتيب أو التجويد هل التجويد من المكملات القرآن الكريم؟ التجويد هذا من المكملات وليس بروريا أقرأ القرآن أقرأ القرآن على حسب استطاعاتك قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتعه فيه وهو عليه شاق له أجران نعم أحسن الله عليكم هذا الأخ محمد اليوسي من جدا يقول سجد الإمام في نهاية الصلاة دون أن نلاحظ خطأا أو سهون أثناء الصلاة فسألناه لماذا سجدت للسهو فقال أنا قرأت في الركوع سبحان رب العلى فهل عمله صحيح جزاكم الله خيره؟ أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاة أمسعيد من عرعر تسأل وتقول أنا حريص على صلاة الفجر بالنسبة لأبناء ولكنهم لا يستيقظون إلا بسعوبة وأحيانا لا يستيقظون هل أنا آثم في ذلك؟ أن توقيضيهم للصلاة وعلى أبيهم كذلك أن يتعاون معك عليهم قال صلى الله عليه وسلم رؤى أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهم تحت مسؤوليتكم أنتم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من الأخطرك بنعيد من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول هل يجوز أجمع صلاة الجمعة مع الصلاة العصر؟ لا تجمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأنها لم يريد عن السلف الصالح بارك الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأخطام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاة وقد أجاب عن أسئلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعلنا وإياكم من الذين استمعون القول فا يتبعون أحسنة في الختام هذه تحية من الزميل المخرج سلطان العتابي ومن الزملاعي كافة سائلنا الله عز وجل أن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجلوب وفي كل مكان وأن يحفظنا ويحفظ ولا تأمرنا إنه على كل شيء قدير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته